Pemilikan individu ialah satu hukum ilahi yang dinilai pada aset atau manfaat, yang seterusnya membolehkan pemilik menggunakan aset tersebut dan menerima pampasan untuknya. Ini boleh berbentuk seperti pemilikan seseorang terhadap, sebagai contoh, sebuku roti atau sebuah rumah. Melalui pemilikannya terhadap roti itu, dia boleh memakannya atau menjualnya. Begitu juga, melalui pemilikannya terhadap rumah, dia boleh tinggal di dalamnya atau menjualnya. Dalam kedua-dua contoh ini, sebuku roti dan rumah itu ialah aset. Hukum ilahi yang berkaitan dengannya ialah keizinan Pembuat Syariat kepada manusia untuk menggunakannya dengan memakannya, mengambil manfaat daripadanya, atau menukarkannya. Keizinan penggunaan itu membawa maksud bahawa pemilik boleh memakan roti itu dan tinggal di dalam rumah itu, serta boleh menjualnya. Bagi roti, hukum ilahi dinilai pada aset, iaitu keizinan untuk memakannya. Bagi rumah, hukum ilahi dinilai pada manfaat, iaitu keizinan untuk tinggal di dalamnya. Oleh itu, pemilikan ditakrifkan sebagai keizinan Pembuat Syariat untuk menggunakan aset. Justeru, pemilikan tidak terbentuk kecuali apabila Pembuat Syariat mengizinkannya dan mengizinkan sebab-sebabnya. Hak memiliki aset tidak terhasil daripada aset itu sendiri, atau daripada sifatnya sama ada bermanfaat atau memudaratkan. Sebaliknya, ia terhasil daripada keizinan Pembuat Syariat, dan daripada Baginda mengizinkan sebab yang membolehkan sesuatu aset dimiliki secara sah. Dengan ini, Pembuat Syariat membenarkan pemilikan sebahagian aset dan mengharamkan pemilikan yang lain. Baginda juga membenarkan sebahagian kontrak dan mengharamkan yang lain. Maka, Pembuat Syariat mengharamkan pemilikan arak dan babi oleh orang Islam, dan mengharamkan pemilikan harta yang diperoleh melalui riba dan judi oleh mana-mana warganegara Negara Islam. Baginda membenarkan jual beli, lalu menjadikannya halal, dan mengharamkan riba, lalu menjadikannya haram. Baginda membenarkan syarikat ‘Anan (perkongsian tubuh dan kewangan) dan mengharamkan koperasi, syarikat saham gabungan dan insurans.

Individual ownership is a divine rule estimated in terms of asset or benefit, which accordingly enables the owner to utilise the asset and to receive compensation for it. This could be in the form of a person’s ownership of, for example, a loaf of bread or a house. He is able through his ownership of the loaf, to eat it or to sell it. Similarly, through his ownership of the house, He is able to live in it or sell it. In both examples, the loaf of bread and the house are assets. The divine rule concerning them is the Law-Giver’s permission for man to utilise them by consuming them, benefiting from them or exchanging them. The permission of utilisation entails that the owner is able to eat the loaf and live in the house, as well as being able to sell them. With regard to the loaf, the divine rule is estimated by the asset, which is the permission to consume it. With regard to the house, the divine rule is estimated by the benefit, which is the permission to live in it. Ownership is thus defined as the Lawgiver’s permission for utilising the asset. Accordingly, ownership is not established except when the Lawgiver allows it and allows its means. The right of owning the asset does not result from the asset itself, or from its nature by being either beneficial or harmful. Rather it results from the permission of the Lawgiver, and from His allowing of the means that permits an asset to be legally owned. By this, the Lawgiver permits the ownership of some assets and prohibits the ownership of others. He also permits some contracts and prohibits others. Thus, the Lawgiver prohibited the ownership of wine and pigs by Muslims, and prohibited the ownership of property acquired through usury and gambling by any citizens of the Islamic State. He permitted selling, thus making it Halal, and prohibited usury thus making it Haram. He permitted the company of ‘Anan (partnership by body & finance) and prohibited co-operatives, joint stock companies and insurance.

Kepemilikan yang sah mempunyai syarat-syarat dan pelupusannya mempunyai batasan. Pemilikan tidak boleh mengganggu kepentingan masyarakat atau kepentingan individu yang menjadi sebahagian daripada sesebuah masyarakat dan hidup dalam sesebuah masyarakat tertentu. Penggunaan harta yang dimiliki hanya terjadi melalui Ash-Shaari', Yang mengurniakannya kepada individu dengan mengikut cara-cara yang telah digariskan oleh syariat. Pemilikan ialah penetapan oleh Ash-Shaari' kepada seorang individu dalam masyarakat ke atas sesuatu benda tertentu, yang sebaliknya tidak berhak dimiliki oleh individu tersebut.

Legal ownership has conditions and its disposal has constraints. Ownership should not interfere with the interests of the community or the interests of the individual who is part of a community and living in a particular society. Utilisation of the owned asset only comes about through the Lawgiver, Who grants it to the individual by following the divine means. Ownership is the Lawgiver’s assignment to an individual in the community of a particular thing, which He would not otherwise have the right to own.

Namun, pemilikan sesuatu harta ialah pemilikan harta itu sendiri dan juga manfaatnya. Matlamat sebenar pemilikan itu ialah menggunakan harta tersebut dengan cara yang diperintahkan oleh Shar’a.

However the ownership of an asset is ownership of the asset itself and of its benefit. The real aim of the ownership is to utilise the asset in a manner enjoined by the Shar’a.

Berdasarkan definisi pemilikan individu ini, dapat difahami bahawa terdapat cara-cara pemilikan yang sah dari segi undang-undang. Dapat juga difahami bahawa terdapat kaedah-kaedah tertentu untuk melupuskan pemilikan ini, serta cara tertentu yang dibenarkan untuk menggunakan harta yang dimiliki.

In light of this definition of individual ownership, it can be understood that there are legal means of ownership. It can also be understood that there are certain methods for the disposal of this ownership and a certain manner in which owned things may be utilised.

Oleh itu, insiden-insiden yang dianggap sebagai pencerobohan terhadap hak pemilikan individu boleh difahami. Dengan itu, makna sebenar milikan yang ditakrifkan oleh Pembuat Syariat, iaitu usaha untuk memperoleh sesuatu harta serta penggunaannya, difahami sebagai takrifan sebenar bagi pemilikan. Dengan kata lain, takrifan sebenar pemilikan menunjukkan makna sebenar pemilikan.

Incidents that are considered to be an aggression against the right of individual ownership may therefore be understood. Thus the true meaning of possession which the Lawgiver defined as the striving for a possession as well as its utilisation is understood as the true definition of ownership. In other words, the true definition of ownership indicates the true meaning of ownership.