Pandangan Islam terhadap kekayaan berbeza daripada pandangannya terhadap cara menggunakannya. Islam menganggap sarana yang menghasilkan manfaat sebagai subjek yang berbeza daripada subjek memiliki manfaat tersebut. Maka harta dan usaha manusia ialah komponen kekayaan, dan keduanya merupakan sarana yang menghasilkan manfaat. Kedudukannya dalam pandangan Islam mengenai kewujudannya dalam kehidupan dan mengenai pengeluarannya berbeza daripada persoalan penggunaannya, dan daripada kaedah memiliki manfaat ini. Islam campur tangan secara langsung dalam persoalan penggunaan sebahagian harta. Maka ia mengharamkan penggunaan sebahagian barangan seperti arak dan bangkai. Begitu juga, ia mengharamkan mengambil manfaat daripada sebahagian perbuatan manusia, seperti tarian dan pelacuran. Ia juga mengharamkan perdagangan barangan yang haram dimakan, sambil mengharamkan upahan bagi perbuatan yang haram dilakukan. Ini merujuk kepada penggunaan harta dan usaha manusia. Namun, mengenai kaedah memiliki harta dan usaha manusia, Islam telah menetapkan banyak hukum yang mengatur pemilikan ini, seperti hukum berburu dan menghidupkan tanah mati, serta hukum sewaan, pembuatan, pewarisan, sedekah dan wasiat.

The view of Islam towards wealth differs from its view of utilising it. Islam considers the means that produce a benefit a subject different from the subject of possessing the benefit. So property and human effort are the components of wealth, and they are the means which produce benefit. Their position in the view of Islam regarding their existence in life and in regard of their production differs from the question of using them, and from the method of possessing this benefit. Islam interferes directly in the question of utilising some properties. So it prohibits the use of some commodities such as wine and dead foodstuffs. Similarly, it prohibits benefiting from some of man’s actions, such as dancing and prostitution. It also prohibits the trade in commodities that are forbidden to be eaten, whilst prohibiting the hiring actions that are forbidden to be performed. This refers to the utilisation of the property, and man’s effort. However, regarding the method of possessing property and man’s effort, Islam has put numerous laws regulating this ownership, such as laws of hunting and land reclamation, and the laws of leasing, manufacturing, inheritance, donations and wills.

Ini berkaitan dengan penggunaan harta dan cara pemilikan awalnya. Berhubung dengan penjanaan pengeluaran harta, Islam menggalakkan hal itu dengan memotivasikan rakyat secara umum untuk berusaha mencari rezeki. Islam tidak campur tangan dalam menentukan cara teknikal untuk meningkatkan pengeluaran, mahupun kuantiti pengeluaran; sebaliknya, Islam membiarkan perkara itu kepada manusia untuk dicapai mengikut cara yang mereka kehendaki. Beralih kepada kewujudan harta, ia wujud di dunia ini secara semula jadi. Allah (SWT) telah menciptakannya, dan membiarkannya untuk digunakan oleh manusia. Allah (SWT):

This is regarding the utilisation of wealth and the manner of its initial ownership. Regarding generating the production of wealth, Islam encouraged that through motivating the people generally to earn. Islam did not interfere in defining the technical manner of increasing production, or the quantity of production, rather it left that to people to achieve as they like. Turning to the existence of property, it exists in this world naturally. Allah (swt), has created it, and left it for man’s disposal. Allah (swt):

“Dialah yang menciptakan untuk kamu segala yang ada di bumi.” [Al-Baqarah: 29] Dan Dia (SWT) berfirman:

“It is He who created for you all that exists on earth.” [Al-Baqarah: 29] And He (swt) said:

"Allah ialah Yang menundukkan lautan untuk kamu supaya kapal-kapal belayar di atasnya dengan perintah-Nya, dan supaya kamu dapat mencari sebahagian dari kurnia-Nya." [Al-Jathiyah: 12] Dan Dia (SWT) berfirman:

“Allah is He Who put at your disposal the sea so that the ships may sail by His command, and so as you may seek His bounty.” [Al-Jathiyah: 12] And He (swt) said:

“Dia telah menundukkan untuk kamu apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, semuanya daripada-Nya.” [Al-Jathiyah: 13] Dan Dia (SWT) berfirman:

“He put at your disposal that which is in the heavens and that which is in the earth, all from Him.” [Al-Jathiyah: 13] And He (swt) said:

"Hendaklah manusia memerhatikan makanannya. Bagaimana Kami mencurahkan air dengan limpahan. Kemudian Kami belah bumi dengan sebaik-baiknya. Lalu Kami tumbuhkan padanya biji-bijian. Dan anggur serta sayur-sayuran. Dan zaitun dan kurma, dan kebun-kebun yang rimbun dengan pohon-pohon yang besar. Dan buah-buahan serta rumput-rumputan. Sebagai bekalan untukmu dan untuk ternakmu." [‘Abasa: 24-32] Dan Dia (swt) berfirman:

“Let man consider his food. How We pour water in showers. Then split the earth in fragments. And cause the grains to grow therein. And grapes and fresh vegetation. And olives and dates, and enclosed gardens, dense with lofty trees. And fruits and grazes. Provision for you and your cattle.” [‘Abasa: 24-32] And He (swt) said:

"Dan Kami ajarkan kepadanya cara membuat baju besi untuk kebaikan kamu, untuk melindungi kamu daripada keganasan sesama kamu." [Al-Anbiyaa: 80] Dan Dia (swt) berfirman:

“And We taught Him the art of making garments (of mail) for your benefit, to guard you from each other’s violence.” [Al-Anbiyaa: 80] And He (swt) said:

"Dan Kami turunkan besi, yang padanya terdapat kekuatan yang hebat serta pelbagai manfaat bagi manusia." [Al-Hadid: 25] Allah (swt) menjelaskan dalam ayat-ayat ini dan yang lainnya bahawa Dia (swt) telah menciptakan harta dan menciptakan usaha manusia, dan Dia (swt) tidak membincangkan apa-apa lagi yang mungkin berkaitan dengannya, yang menunjukkan bahawa Dia (swt) tidak campur tangan dalam harta atau dalam usaha manusia, kecuali bahawa Dia (swt) menunjukkan bahawa Dia (swt) menciptakannya untuk manusia manfaatkan. Dia (swt) juga tidak campur tangan dalam pengeluaran kekayaan; tiada nas Syariah (teks hukum ilahi) yang menunjukkan bahawa Islam campur tangan dalam pengeluaran kekayaan. Sebaliknya, kita mendapati nas-nas Syariah menunjukkan bahawa Syariah telah menyerahkan kepada manusia perkara mengeluarkan harta dan memperbaiki usaha manusia. Diriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda dalam isu persenyawaan buatan pokok kurma: "Kamu lebih mengetahui urusan dunia kamu." Diriwayatkan juga bahawa Nabi ﷺ mengutus dua orang Muslim ke Jurash di Yaman untuk mempelajari pembuatan senjata. Contoh-contoh ini menunjukkan bahawa Syariah telah menyerahkan perkara pengeluaran kekayaan kepada manusia, untuk dihasilkan mengikut pengalaman dan pengetahuan mereka.

“And We sent down iron, in which is great might, as well as many benefits for mankind.” [Al-Hadid: 25] Allah (swt) illustrated in these verses and others, that He (swt) created property and created man’s efforts, and He (swt) did not discuss anything else that may be linked to them, which indicates that He (swt) did not interfere in the property or in man’s effort, except that He (swt) showed that He (swt) created them for people to utilise. He (swt) also did not interfere in the production of wealth; there is no Shari’ah text (divine legal text) which denotes that Islam interferes in the production of wealth. On the contrary, we find the Shari’ah texts indicate that the Shari’ah has left to the people the matter of extracting the property and improving man’s effort. It was narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) said in the issue of manual pollination of date trees: “You are more aware of the routine issues of your daily life (amr dunyakum).” It is also narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) sent two of the Muslims to Jurash of Yemen to learn weapons manufacturing. These examples indicate that the Shari’ah has left the matter of production of wealth to the people, to be produced according to their experience and knowledge.

Daripada semua ini, jelaslah bahawa Islam memberi tumpuan kepada sistem ekonomi, bukan kepada ilmu ekonomi. Ia menjadikan penggunaan harta, dan cara memiliki manfaatnya, sebagai subjek perbincangannya. Ia sama sekali tidak membincangkan pengeluaran harta mahupun cara-cara untuk memperoleh manfaat daripadanya.

From all of this, it is apparent that Islam focuses upon the economic system and not economic science. It makes the use of wealth, and the method of possessing its benefit as its subject. It does not address the production of wealth nor the means of the benefit at all.