Adalah menjadi sebahagian daripada fitrah manusia untuk bekerja bagi memenuhi keperluannya dan untuk memiliki harta bagi memenuhi keperluan tersebut, dan oleh itu berusaha untuk memperoleh pemilikan itu. Memenuhi keperluan manusia ialah perkara yang tidak dapat dielakkan, dan manusia tidak mampu untuk berhenti daripadanya. Selain menjadi sebahagian daripada fitrah manusia, pemerolehan harta oleh manusia juga dengan itu merupakan perkara yang tidak dapat dielakkan. Sebarang usaha untuk menghalang manusia daripada memiliki harta akan bercanggah dengan fitrahnya, dan sebarang usaha untuk mengehadkan pemilikannya kepada kuantiti tertentu juga akan bercanggah dengan fitrah manusia. Oleh itu, adalah tidak semula jadi untuk menghalang antara manusia dengan pemerolehan hartanya, atau menghalang antara Dia dengan usahanya untuk mencapai pemerolehan tersebut.

It is part of man’s nature to work so as to satisfy his needs and to possess property in order to satisfy these needs and accordingly to strive for this possession. Satisfying man’s needs is an inevitable matter that man cannot desist from. In addition to being part of man’s nature, man’s acquisition of wealth is thus an inevitable matter. Any attempt to prevent man from possessing wealth would be contradictory to his nature and any attempt to restrict his possession to a certain quantity would also be contradictory to human nature. It would, therefore, be unnatural to stand between man and his acquisition of wealth, or to stand between Him and his efforts to achieve this acquisition.

Namun, pemerolehan ini tidak boleh dibiarkan kepada manusia untuk mencapainya, berusaha untuknya, atau melupuskannya sesuka hati, kerana ini akan menimbulkan kejahatan dan kerosakan yang membawa kepada anarki dan kekacauan. Ini tidak dapat dielakkan kerana perbezaan antara manusia dari segi kebolehan dan keperluan mereka untuk mencapai kepuasan. Jika mereka dibiarkan mengikut kehendak sendiri, hanya yang kuat akan memperoleh kekayaan dan yang lemah akan dinafikan daripadanya; yang sakit dan yang tidak berupaya akan binasa, dan yang tamak akan melampaui batas. Oleh itu, membolehkan manusia memperoleh kekayaan dan berusaha untuk mencapainya mesti dilaksanakan dengan cara yang menjamin pemenuhan keperluan asas bagi semua manusia. Ia juga mesti menjamin kemungkinan bagi manusia untuk memenuhi keinginan mereka memperoleh kemewahan. Maka, adalah wajib untuk mengehadkan pemerolehan ini kepada kaedah tertentu, yang mencapai kesederhanaan, supaya pemerolehan itu dapat dicapai oleh semua orang walaupun terdapat perbezaan dalam kebolehan dan keperluan mereka. Kaedah ini juga akan selaras dengan fitrah manusia, supaya keperluan asas dapat dipenuhi dan manusia dapat memenuhi kemewahan mereka. Oleh itu, adalah wajib bagi pemilikan ditentukan dari segi kualitinya dan menentang penghapusan pemilikan, kerana ini bercanggah dengan fitrah manusia. Juga perlu menentang pengehadan pemilikan kepada kuantiti tertentu, kerana ini menyekat usaha manusia untuk memperoleh kekayaan, sekali gus bercanggah dengan fitrahnya. Kebebasan pemilikan juga harus dipersoalkan kerana ia menimbulkan kejahatan dan kerosakan yang membawa kepada hubungan yang kacau-bilau antara manusia. Islam membenarkan pemilikan individu dan menentukan kaedahnya dan bukannya kuantitinya, selaras dengan fitrah manusia. Islam juga menyusun hubungan antara manusia dan dengan itu membolehkan manusia memenuhi segala keperluannya.

This acquisition should not, however, be left to man to achieve, strive for, or dispose of as He wishes, as this would cause evil and corruption resulting in anarchy and disorder. This is inevitable due to the disparity between people in their abilities and in their needs for satisfaction. If they were left to their own devices, only the strong would acquire the wealth and the weak would be deprived of it; the sick and the incapable would perish and the greedy would be excessive. Enabling the people to acquire wealth and strive to achieve it must therefore proceed in a way that guarantees the satisfaction of the basic needs for all the people. It should also guarantee the possibility of people being able to satisfy their desire to acquire luxuries. It would, therefore, be imperative to confine this acquisition to a specific method, in which simplicity is achieved, so as to make the acquisition within reach of all people despite the disparity in their abilities and their needs. This method would also conform to human nature so as to satisfy the basic needs and enable people to fulfil their luxuries. It would thus be imperative for the ownership to be determined in quality and to resist the abolition of ownership, as this contradicts human nature. It is also necessary to resist the confinement of ownership to specific quantities, as this restricts man’s striving to acquire wealth, thus contradicting his nature. The freedom of ownership should also be challenged as it causes evil and corruption resulting in chaotic relationships between people. Islam allows individual ownership and defines its method rather than its quantity, in accordance with human nature. It also organised the relationships between people and thus enabled man to satisfy all of his needs.