No mundo de hoje existe um extremismo flagrante na distribuição da riqueza, tanto a nível nacional como global. Na Grã-Bretanha, cerca de 90% da riqueza pertence a aproximadamente 5% da população. A nível mundial, embora a maior parte das reservas do mundo se encontre nas chamadas regiões do "Terceiro Mundo", essas são as regiões mais assoladas pela pobreza. Num canto do globo, crianças morrem de fome, enquanto noutro se formam montanhas de manteiga e lagos de leite devido ao excesso de produção alimentar. É perante desequilíbrios tão gritantes que somos chamados a tomar decisões dolorosas sobre os serviços de saúde e a ajuda alimentar.

In our world today there is gross extremism in terms of wealth distribution, whether nationally or globally. In Britain 90% of the wealth is owned by about 5% of the population. Globally, though most of the world’s reserves are in the so-called ‘Third World’, these regions are the most poverty stricken. In one corner of the globe children die of hunger, whereas in another butter mountains and milk lakes are formed due to excess food production. It is in the face of such gross imbalances that we are asked to make heart-wrenching decisions about health services and food aid.

Em um canto do globo, os luxos da vida abundam, enquanto em outro até as necessidades básicas para a sobrevivência estão ausentes.

In one corner of the globe luxuries of life are in abundance, and in another even the basic needs for survival are absent.

O Islã se destaca no mundo de hoje por sua visão do problema econômico, atacando a raiz deste cenário terrível. Diferentemente do Capitalismo e do Comunismo, ele não se preocupa com os meios de produção. Ao contrário, assegura a distribuição não apenas limitando o tipo de riqueza que pode ser adquirido, mas também os meios pelos quais ela é adquirida.

Islam stands alone in the world of today in its vision of the economic problem, striking at the root of this terrible scenario. Unlike Capitalism and Communism it does not preoccupy itself with means of production. Rather it ensures distribution by not only limiting the type of wealth that can be acquired, but also the means by which it is acquired.

Então, no Islã, recursos naturais como o gás e o petróleo não podem ser possuídos de forma privada, como vemos no mundo de hoje, em que empresas multinacionais reivindicam direitos sobre a riqueza da Ummah muçulmana. O Profeta ﷺ disse: "As pessoas são parceiras em três coisas: água, pastagens e fogo."

So in Islam natural utilities like gas and oil cannot be owned privately, as we see in a world today where multinational companies stake their rights on the wealth of Muslim Ummah. The Prophet (saw) said, “The human beings are partners in three things water, green pastures and fire.”.

No Islã, tal riqueza seria distribuída de modo a garantir que as necessidades da sociedade sejam atendidas, permitindo que o Khilafah forneça aos seus cidadãos serviços que hoje nos pareceriam inimagináveis.

In Islam such wealth would be distributed to ensure that society’s needs can be met, enabling the Khilafah to provide for its citizens services that would seem unimaginable to us in today’s world.

Sob o Islã, cada casa receberá uma cota de combustível mais do que suficiente para as suas necessidades. Imagine: sem contas de eletricidade ou de gás, sem falar nas tarifas de água. Quanto aos cuidados de saúde, o potencial também é incrível. Hoje fornecemos cães-guia para os cegos. No tempo de ‘Umar ibn Abdul-Aziz, dois homens eram empregados pelo Estado para cuidar de cada pessoa cega. O transporte público também é considerado um serviço do Estado, portanto também seria gratuito.

Under Islam each house will be allocated a quota of fuel more than adequate for its needs. Imagine, no electricity or gas bills, let alone water rates. In terms of health care the potential too is incredible. Today we provide guide dogs for the blind. During the time of ‘Umar ibn Abdul- Aziz two men were employed by the State to care for each blind person. Public transport is also regarded as a State service, so this would also be free.

O Islã também proíbe outros meios injustos de adquirir riqueza, garantindo assim a distribuição. O Islã proíbe dar e receber juros. Consequentemente, os bancos não conseguiriam extrair juros daqueles que necessitam de empréstimos. Hoje encontramos uma situação em que aqueles que conseguem quitar sua hipoteca às vezes acabam pagando mais de duas vezes o valor da casa. Além disso, muitos fracassam e têm suas casas retomadas. Em escala global, o "Terceiro Mundo" não consegue pagar os juros dos empréstimos do Banco Mundial e do FMI, e sua capacidade de alimentar suas populações é "retomada".

Islam also prevents other unfair means of acquiring wealth, thereby ensuring distribution. Islam forbids the giving and taking of interest. Consequently banks would not be able to extract interest from those who are needy of loans. Today we find a situation where those who are able to pay off their mortgage sometimes find themselves paying more than twice the value of the house. Furthermore many fail and have their houses repossessed. On a global scale the ‘Third World’ is unable to pay the interest on loans from the World Bank and the IMF, and their ability to feed their populations is ‘repossessed.’.

Na verdade, no Islã, todo o conceito de banca é diferente. Os bancos não são empresas, mas serviços. Assim, quaisquer lucros são reinvestidos em benefício dos cidadãos. Não há incentivo para que os bancos explorem outros indivíduos ou nações da maneira como os bancos de hoje o fazem. Portanto, mais uma vez, poderemos ver um tempo em que a África seja capaz de apoiar outros países, como fez durante o Khilafah.

Indeed in Islam the whole concept of banking is different. Banks are not companies but are services. So any profits are re-invested for the benefit of the citizens. There is no incentive for banks to exploit other individuals or nations in the way the banks of today do. So once again we may see a time when Africa is able to support other countries as it did during the Khilafah.

Assim como os bancos não conseguiriam explorar as massas, tampouco o governo poderia fazê-lo da maneira como o faz hoje. Pois no Islã não existe imposto de renda, Imposto sobre Valor Agregado nem imposto sobre veículos automotores, entre outros. Todos esses são indiscriminados quanto a saber se as pessoas são capazes de pagá-los ou não. No Khilafah, somente aqueles que podem arcar com os impostos estão sujeitos a eles.

Just as banks would not be able to exploit the masses nor can the government do so in the manner it does today. For in Islam there is no income tax, Value Added Tax or road tax etc. These are all indiscriminate with regards to whether people are capable of paying them or not. In the Khilafah, only those who can afford to pay taxes are subject to them.