Para tratar do Sistema Econômico no Islã, primeiro precisamos esclarecer a posição do Islã em relação à busca do bem-estar material. Isso porque a palavra dunya (vida), associada à riqueza material ou às questões mundanas, tornou-se uma palavra maldita para muitos muçulmanos.

In order to address the Economic System in Islam, we first of all need to clarify the position of Islam in relation to the quest for material well being. This is because the word dunya (life), which is associated with material wealth or worldly matters has become a dirty word for many Muslims.

A separação entre deen e dunya (ou seja, a manifestação do secularismo) é um conceito cristão-ocidental que recentemente se tornou amplamente internalizado entre os muçulmanos. Consequentemente, buscar o aumento de bens econômicos ou materiais é visto com desaprovação, enquanto o engajamento contínuo na oração e em outras formas de ibadah pessoal é considerado digno de recompensa. Assim, muitos muçulmanos ficam confusos e passam a levar uma vida dupla. Por um lado, o dinheiro fala alto; ele confere status e torna a vida confortável, de modo que o buscam com afinco. Por outro, sentem culpa, pensando que seu esforço deveria ser dedicado aos deveres "religiosos".

The separation of deen from dunya (i.e. the manifestation of secularism) is a Western-Christian concept that has recently become widely internalised amongst Muslims. Consequently, seeking to increase in economic or worldly matters is frowned upon, while continuous engagement in prayer and other personal ibadat is regarded as rewardable. As such, many Muslims get confused and conduct a double life. On the one hand, money talks; it gives status and makes life comfortable, so they seek it vigorously. On the other, they feel guilty, thinking that their effort should be spent on ‘religious’ duties.

Isto deve-se a um equívoco sobre a posição da questão económica no Islão. Não há dúvida de que o Islão se opõe ao monasticismo e considera as atividades económicas do homem (baseadas na Shari‘ah) como perfeitamente lícitas e, por vezes, até obrigatórias e necessárias. Encontramos muitos preceitos no Islão que aludem a isto. Por exemplo, Allah (SWT) diz no Alcorão: “Dispersai-vos pela terra”.

This is due to a misunderstanding of the position of the economic question in Islam. There is no doubt that Islam is opposed to monasticism and views the economic activities (based upon the Shari‘ah) of man as quite lawful and sometimes even obligatory and necessary. We find many injunctions in Islam that allude to this. For example, Allah (swt) says in the Qur’an: “Disperse through.

“Dispersai-vos pela terra e buscai a bondade de Allah.” [TMQ 62:10].

“Disperse through the land and seek the bounty of Allah.” [TMQ 62:10].

Ele também diz,

He also says,.

“Allah permitiu o comércio” [TMQ 2:275].

“Allah has permitted trade” [TMQ 2:275].

E ainda mais diretamente, Allah (SWT) diz,.

and even more directly, Allah (swt) says,.

"Busque a Última Morada por meio daquilo que Allah te concedeu, e não negligencie a sua parte deste mundo." [TMQ 28:77].

“Seek the other world by means of that which Allah has bestowed upon you, and do not be negligent about your share in this world.” [TMQ 28:77].

Todas estas se referem à atividade econômica.

These are all in reference to economic activity.

Na Sunnah, encontramos que uma das du‘as mais frequentemente recitadas que o Profeta ﷺ nos ensinou é: "Ó nosso Senhor, concede-nos o bem nesta vida e o bem na Vida Futura."

In the Sunnah, we find that one of the most commonly said du‘as that the Prophet (saw) taught us is: “Our Lord give us the good in this life and the good in the hereafter.”.

Mas, apesar disso, encontramos no Alcorão expressões que afirmam:

But despite this, we find expressions in the Qur’an which state:

"A vida deste mundo não é senão um engano" [TMQ 3:185].

“The life of this world is but a delusion” [TMQ 3:185].

"A competição mútua por acumular os bens deste mundo vos distrai das coisas mais sérias" [TMQ 102:1].

“The mutual rivalry for piling up the good things of this world diverts you from the more serious things” [TMQ 102:1].

e muitos outros, afirmando que o homem tem desejo e ganância por riqueza [89:20], que ele é violento por causa dessa ganância [100:8], que se torna arrogante e orgulhoso [11:10], e assim por diante (todas as referências são ao Alcorão).

and many others, stating that man has lust and greed for wealth [89:20] and that he is violent at this greed [100:8] and that he becomes boastful and proud [11:10] and so on (all references to the Qur‘an).

Isso aparentemente soa como uma contradição em termos. Mas, na verdade, o que o Islã nos ensina é que o verdadeiro objetivo da nossa existência é adorar a Allah (SWT) por meio de condutas retas (isto é, obediência à Shari‘ah), vivendo como seres humanos neste mundo. Assim, todas aquelas coisas que são necessárias a esta vida tornam-se essenciais para o homem.

This apparently sounds like a contradiction in terms. But actually, what we are taught by Islam is that the real objective of our existence is to worship Allah (swt) through righteous conducts (i.e. obedience to the Shari‘ah) by living as humans in this world. So all those things that are necessary for this life become essential for man.

É uma coisa dizer que o bem-estar material é importante e até obrigatório, mas é outra coisa bem diferente dizer que ele é o objetivo último e o centro do pensamento e da ação na vida. É aqui que surge a confusão em relação à questão econômica islâmica.

It is one thing to say that material well being is important and even compulsory but it is quite another to say that it is the ultimate goal and centre of thought and action in life. This is where the confusion arises about the Islamic economic question.

A diferença fundamental entre a economia islâmica e todas as abordagens materialistas (ou seja, capitalistas/comunistas) está precisamente nisto. Os materialistas consideram que o bem-estar econômico é o fim último da vida humana, enquanto o Islã afirma que essas coisas podem ser necessárias e indispensáveis, mas não podem ser o verdadeiro propósito da vida. As atividades econômicas só se tornam uma sedução ou uma ilusão quando o homem perde de vista seu verdadeiro propósito na busca por elas.

The fundamental difference between Islamic economics and all materialist (i.e. Capitalist/Communist) ones is precisely this. The materialists view that economic well being is the ultimate end of human life, while Islam says that these things may be necessary and indispensable, but cannot be the true purpose of life. Economic endeavours only become an allurement or delusion if man loses sight of his real purpose in their pursuit.

Portanto, o caminho certo a seguir é engajar-se plenamente na vida econômica mundana da maneira prescrita por Allah (SWT) e por Seu Profeta ﷺ, tanto em nível social quanto individual. O Profeta ﷺ disse: “Trabalhe pela sua vida mundana como se fosse viver para sempre, mas trabalhe pela vida futura como se fosse morrer amanhã.”

The right path to follow therefore is to fully engage into worldly economic life in the manner prescribed by Allah (swt) and His Prophet (saw), both at a societal and individual level. The Prophet (saw) said: “Work for your worldly life as if you were going to live forever, but work for the life to come as if you were going to die tomorrow.”