Parte da estrutura familiar envolve o nascimento de descendentes. Uma vez que um casal casado tem filhos, o forte vínculo familiar e a relação que mantêm com a criança são definidos e regulados de acordo com a Shari‘ah. Tanto a mãe quanto o pai têm responsabilidades para com os filhos, e os filhos também têm responsabilidades para com os pais.

Part of the family structure involves the birth of offspring. Once a married couple have children, the strong familial bond and the relationship they have with their child is defined and regulated according to the Shari‘ah. Both the mother and father have responsibilities to their children, and the children too have responsibilities to their parents.

O papel da esposa como mãe não inclui apenas a criação e a proteção dos filhos, mas também o ensino da verdadeira religião aos filhos.

The role of the wife as a mother not only includes rearing and protecting the children, but also to teach the children the true deen.

O Profeta ﷺ disse: “Todo recém-nascido nasce na fitrah, e então seus pais fazem dele um judeu, um cristão ou um pagão.” Anas relatou que o Profeta ﷺ disse: “Sejam generosos com seus filhos e esmerem-se em ensinar-lhes a melhor conduta.” Ibn Majah.

The Prophet (saw) said, “Every child is born on the fitrah, its parents later on making it a Jew or a Christian or a Pagan.” Anas reported that the Prophet (saw) said, “Be generous to your children, and excel in teaching them the best of conduct.” Ibn Majah.

A recompensa para a mãe pelos sacrifícios que faz e pelos esforços que despende por amor a cuidar e criar os seus filhos é grande.

The reward for the mother for the sacrifices she makes and the efforts she spends for the sake of looking after and rearing her children are great.

Anas narrou que Salamah, a ama de leite de Ibrahim, disse ao Profeta ﷺ: “Ó Mensageiro de Allah, você trouxe boas novas aos homens, mas não às mulheres.” Ele disse: “Suas amigas não a instruíram a fazer-me esta pergunta?” Ela disse: “Sim, instruíram.” Ele ﷺ disse: “Não agrada a nenhuma de vocês que, se ela engravidar de seu marido, e ele estiver satisfeito com ela, receba a recompensa de quem jejua e ora por amor a Allah? E quando as dores do parto chegam, ninguém no céu ou na terra sabe o que está oculto em seu ventre para lhe trazer alívio. E quando ela dá à luz, nenhum gole de leite sai dela, nenhuma sucção da criança, sem que ela receba, por cada gole e cada sucção, a recompensa de uma boa ação. E se ela passar a noite acordada por causa da criança, recebe a recompensa de quem liberta setenta escravos por amor a Allah.” At-Tabarani.

Anas narrated that Salamah, the nurse of Ibrahim said to the Prophet (saw), “O Messenger of Allah, you brought tidings to men but not to women.” He said, “Did your women friends put you up to asking me this question?” She said, “Yes, they did.” He (saw) said, “Does it not please any of you that if she is pregnant by her husband and he is satisfied with her that she receives the reward of one who fasts and prays for the sake of Allah? And when the labour pains come none in heaven or earth knows what is concealed in her womb to soothe her. And when she delivers, not a mouthful of milk flows from her and not an instance of child’s suck, but that she receives, for every mouthful and every suck, the reward of one good deed. And if she is kept awake by the child at night, she receives the reward of one who frees seventy slaves for the sake of Allah.” Tabarani.

A ênfase aqui, no que diz respeito ao pai em relação aos seus filhos, é que ele deve providenciar-lhes todo o suporte material de que necessitam até que sejam capazes de se sustentar por si mesmos. O Islã encoraja o tratamento gentil dos filhos por parte do pai e recomenda que se mantenham boas relações entre eles.

The emphasis here for the father with regard to his children is that he should provide for them all the material support that they require until they are able to fend for themselves. Islam encourages kind treatment of the children by the father, and recommends good relations be kept between them.

Um homem chamado al-Aqr‘a ibn Habis visitou o Profeta ﷺ e ficou surpreso ao vê-lo beijando seus netos, Hasan e Husayn. “Você beija seus filhos?”, perguntou, acrescentando que tinha dez filhos e nunca beijara nenhum deles. O Profeta ﷺ respondeu: “Isso mostra que você não tem nenhuma misericórdia e ternura. Aquele que não demonstra misericórdia para com outro não receberá a misericórdia de Allah.”

A man named al-Aqr‘a ibn Habis visited the Prophet (saw) and was surprised to see him kissing his grandsons, Hasan and Husayn. “Do you kiss your children?” he asked, adding that he had ten children and never kissed one of them. The Prophet (saw) replied, “That shows that you have no mercy and tenderness at all. Those who do not show mercy to another will not have Allah’s mercy shown on them.”.

Ibn ‘Abbas narrou que o Profeta ﷺ disse: “Não há nenhum muçulmano cujas duas filhas alcancem a idade (da maturidade), e que seja bom para com elas como companheiro, sem que elas o façam entrar no Paraíso.” Ibn Hibban.

Ibn ‘Abbas narrated that the Prophet (saw) said, “There is no Muslim, whose two daughters reach the age (of maturity), and he is good to them as a companion, and they do not cause him to enter Paradise.” Ibn Hibban.

O Islã determina que os filhos sejam respeitosos com seus pais e os tratem com bondade e afeto. A criança deve obedecer a seus pais. Essa obediência se divide em duas categorias:

Islam enjoins that children are respectful to their parents and treat them with kindness and affection. The child must obey his or her parents. This obedience falls into two categories:

Questões que são direito dos pais: Estas incluem assuntos que dizem respeito aos próprios pais, como servir a mãe ou o pai. Para uma mulher cujo pai é o seu waliy (guardião), é direito do pai que ela peça a sua permissão para sair de casa, e ela deve obedecer a isto e a todos os direitos que ele tem como seu waliy. Em todos esses casos, é fard (obrigatório) para o filho obedecer.

Issues which are the right of the parent : These include areas which are of the concern to the parents themselves such as to serve the mother or father. For a woman whose father is her waliy (guardian) it is the father’s right that she seeks his permission to go out of the house, and she must obey this and all the rights he has as her waliy. In all these cases, it is fard (obligatory) for the child to obey.

Questões que são direito da criança: Estas incluem assuntos que dizem respeito à própria criança, como o que ela deve comer, com quem deve se casar, etc. Nesses casos, é mustahabb (recomendado) que a criança obedeça aos pais.

Issues which are the right of the child : These include areas which are the concern of the child him or herself, such as what they should eat, who they should marry, etc. In these cases, it is mandub (recommended) for the child to obey the parents.

Contudo, assim como acontece quando o marido ordena a sua esposa, se os pais ordenarem ao filho que lhes obedeça em algo que é desobediência a Allah (swt), como fazer algo haram ou negligenciar um fard, então não é obrigatório nem recomendável que o filho obedeça. Pelo contrário, nesses casos, é haram para o filho obedecer. Allah (swt) diz: “E Nós ordenamos ao homem que seja bondoso para com os seus pais. Sua mãe carregou-o com fadiga sobre fadiga, e o seu desmame foi em dois anos: Sê grato a Mim e aos teus pais; a Mim é que voltarás. Mas se eles se esforçarem para que Me associes aquilo de que não tens conhecimento, não lhes obedeças.” [TMQ 31:14-15]

However as is the case when the husband orders his wife, if the parent orders the child to obey them in something that is a disobedience to Allah (swt), like to do something haram or to neglect a fard, then it is neither obligatory nor recommended for the child to obey. Rather, in these cases, it is haram for the child to obey. Allah (swt) says, “And we have enjoined upon man to be good to his parents. In travail upon travail did his mother bear him. And in years twain was his weaning : (Hear the command) Show gratitude to Me and your parents : To Me is (your final) goal. But if they strive to make you join worship with Me things of that which you have no knowledge, obey them not.” [TMQ 31:14-15]