É necessário refutar os chamados muçulmanos reformistas/progressistas? Não exatamente. Tentar debater com eles é um exercício infrutífero, porque não possuem usul. Não têm princípios claros e explícitos que utilizem para derivar todas as opiniões estranhas e divergentes que apresentam. Assim, se tentar cobrá-los de algo, eles rapidamente mudam para outro assunto e a conversa não avança. Falo por experiência… Muita experiência de dar com a mão na testa… Mas não é preciso engajar com muçulmanos reformistas/progressistas para desmontar completamente tudo o que defendem. Isso se faz atacando a raiz da ideologia deles: o pensamento liberal e modernista. Isso sim vale a pena dedicar tempo. Considere este exemplo.

Is it necessary to provide a rebuttal to so-called reformist/ progressive Muslims? Not really. If you try to engage in debate with them, it is a fruitless exercise because they have no usul. They have no clear, explicit principles they use to derive all the strange, divergent opinions they come up with. So if you try to hold them to something, they quickly pivot to something else and the conversation goes nowhere. I speak from experience… A lot of face-palming experience… But you don’t need to engage reformist/progressive Muslims in order to completely debunk everything they stand for. You do this by attacking the root of their ideology: liberal, modernist thought. That is something worth spending your time on. Consider this example.

Os reformistas dão muita importância ao hijab e à separação entre os sexos em geral, e afirmam que isso é opressivo, patriarcal etc. Os reformistas mais sofisticados selecionam trechos de diferentes textos históricos e recorrem a um bom volume de "raciocínio baseado nos maqasid" para sustentar a sua posição. Algumas pessoas certamente querem arregaçar as mangas e apontar todos os erros que cometem na leitura dos textos e na deturpação dos maqasid, da maslaha e de outros princípios do fiqh. Esse esforço é louvável em si mesmo. Infelizmente, porém, os reformistas simplesmente mudam o foco da discussão e recorrem a outro conjunto de textos e outro conjunto de argumentos. É como lutar contra a Hidra da mitologia: corta-se uma cabeça e nascem duas no lugar dela.

Reformists make a big deal about hijab and gender separation in general and how it is oppressive, patriarchal, etc., etc. The more sophisticated reformists will cherry pick from different historical texts and trot out a generous helping of “maqasid-based reasoning” to make their case. Some people might certainly want to get their hands dirty and point out all the things they get wrong about the texts and their bastardization of maqasid, maslaha, and other fiqh principles. And this is an admirable endeavor in its own right. But unfortunately the reformists will just shift the argument and use another set of texts and another set of arguments. Like fighting a mythological Hydra: You cut off one head and two more grow in its place.

A origem mais eficiente é atacar a Hidra no coração, criticando os pressupostos modernistas sobre vestimenta, opressão, patriarcado, papéis de gênero, etc. Ao desmontar essas noções, tira-se o vento das velas dos reformistas. E como a grande maioria desses reformistas são pensadores superficiais, em geral nem sequer refletiram sobre as raízes de sua própria ideologia para ver se são sólidas ou se resistem ao menor escrutínio. É realmente triste que as pessoas destruam a sua fé e tentem mudar a religião com base em filosofias tão frágeis, que só são relevantes porque estão na moda neste momento da história, mas que não possuem qualquer qualidade intelectual ou moral que as redima.

A more efficient route is to just stab the Hydra in the heart by critiquing the modernist assumptions about dress, oppression, patriarchy, gender roles, etc. By debunking these notions, you take the wind out of the reformist’s sails. And since the vast majority of these reformists are such shallow thinkers, they usually haven’t even reflected on the roots of their own ideology to see if they are sound or hold up to the least amount of scrutiny. It is quite sad actually that people destroy their iman and try to change the religion on the basis of such flimsy philosophies that are relevant only because they are trendy at this point in time, but otherwise have no redeeming intellectual or moral quality.