O Islã é relevante? Como o Islã é relevante para a minha vida?

Is Islam relevant? How is Islam relevant to my life?

Estas são perguntas que me foram feitas recentemente. Respondi explicando como o Islã dá propósito à vida, ao passo que uma compreensão ateísta e materialista do mundo não o faz, e como o impacto negativo da falta de propósito pode ser observado nas taxas de depressão e suicídio que afetam o mundo secular e pós-religioso de hoje.

These are questions I was asked recently. I proceeded to give an answer in terms of how Islam gives life purpose where an atheistic, materialistic understanding of the world does not and how the negative impact of lacking purpose can be seen in the rates of depression and suicide affecting the secular, post-religious world of today.

Mas esta resposta não foi realmente adequada nem convincente para quem perguntou. Depois de pensar por um momento, percebi o problema. (Veja, às vezes, se lhe fazem uma pergunta errada, você está quase obrigado a dar uma resposta errada.)

But this answer wasn’t really adequate for or convincing to the questioner. After thinking about it for a moment, I realized the problem. (You see, sometimes if you are asked a wrong question, you are all but forced to give a wrong answer.)

O Islã não precisa ser relevante para você. A Verdade não precisa ser validada pela sua utilidade para a sua vida pessoal e individual. A Verdade, por sua própria natureza, é relevante — de fato, é a única coisa que é relevante.

So, Islam doesn’t have to be relevant to you. The Truth does not need to be validated by its utility to your personal, individual life. The Truth by its very nature is relevant — in fact, it is the only thing that is relevant.

Honestamente, qual é o padrão de relevância que estamos usando? Os esportes profissionais são relevantes? A cultura popular, a música e os filmes são relevantes? Os debates políticos e os acontecimentos mundiais são relevantes? Por quê? Se esse é o nosso padrão de relevância, então é claro que o Islã não parecerá relevante, porque, diferentemente dessas outras coisas, o Islã realmente significa algo, trata de algo e tem um significado verdadeiro e duradouro.

Honestly, what is the standard of relevance we’re operating under? Are professional sports relevant? Are popular culture, music, and movies relevant? Are political debates and world events relevant? Why? If that’s our standard of relevance, then of course Islam will not seem relevant because, unlike those other things, Islam actually means something and is about something and has true, lasting significance.

Assim, o problema que enfrentamos é duplo. Por um lado, temos um padrão de relevância mal calibrado. Por outro, julgamos a importância antes de tudo com base na utilidade pessoal. Ordenamos o mundo segundo um quadro subjetivo que atribui valor de acordo com: "O que me parece bom, me faz sentir bem, soa bem para mim?" Em outras palavras, colocamos o nosso ego no centro. É só nesse contexto que a pergunta "Isto é relevante?" faz qualquer sentido.

Thus, the problem for us is two-fold. We have a mis-calibrated standard of relevance on the one hand. On the other, we judge importance on the basis of personal utility in the first place. We order the world according to a subjective framework that assigns value according to: “What looks good, feels good, sounds good to me?” In other words, we have put our egos at the center. That’s the only context in which the question “Is it relevant?” makes any sense.

Ninguém pergunta se a biologia é relevante, nem a física nuclear, nem a economia, nem qualquer outro campo ligado às ciências ou à investigação acadêmica. Nesses domínios, a questão da relevância não faz sentido. É claro que são assuntos que presumimos estarem voltados para a verdade e, como tais, não estão vinculados aos sentimentos pessoais de nenhum indivíduo.

No one asks if biology is relevant, or nuclear physics, or economics, or anything else related to the sciences or academic investigation. In those domains, the question of relevance has no sense. Of course, those are subjects we assume to be concerned with truth and, as such, are not attached to any individual’s personal feelings.

Bem, o seu Criador é al-Haqq: a Verdade Suprema. A submissão a Ele, isto é, o Islã, deve estar no centro do nosso paradigma. Em relação a esse núcleo, podemos julgar a (ir)relevância de tudo o mais.

Well, your Maker is al-Haqq: the Highest Truth. Submission to Him, i.e., Islam, should be at the center of our paradigm. With respect to that core, we can judge the (ir)relevance of everything else.