A maneira como nos vestimos (ou nos despimos) pode impactar negativamente os outros. Tanto a ética islâmica quanto a lei secular reconhecem isso. Do ponto de vista islâmico, por exemplo, sabemos que o olhar afeta o coração e a mente. Se a sociedade está saturada de imagens de pessoas despidas e as ruas estão cheias de homens e mulheres exibindo seus corpos, isso leva à corrupção e ao fasad generalizado. Mas até a cultura secular reconhece as consequências negativas dessa nudez. Isso se comprova pelo fato de que escolas e outras instituições mantêm códigos de vestimenta rigorosos. Além disso, todos os países têm leis contra a exposição indecente. E já foram realizados inúmeros estudos científicos que detalham os danos psicológicos e neurológicos da pornografia.

The way we dress (or undress) can negatively impact others. Both Islamic ethics and secular law acknowledge this. Islamically, for example, we know that the gaze affects the heart and mind. If society is saturated with images of people in a state of undress and the streets are full of men and women flaunting their bodies, this leads to corruption and widespread fasad. But even secular culture recognizes the negative consequences of such nudity. This is proven by the fact that schools and other institutions maintain strict dress codes. Also, all countries have indecent exposure laws. And there have even been numerous scientific studies expounded on the psychological and neurological harms of pornography.

O objetivo de tudo isto é mostrar que: Sim, a roupa das mulheres importa, e é errado e profundamente destrutivo para as feministas afirmar que “as mulheres podem vestir-se ou despir-se como quiserem e ninguém tem o direito de lhes dizer o contrário.” Sim, as pessoas têm esse direito de dizer às mulheres como se vestir. Na verdade, os governos ocidentais exercem esse direito para dizer às mulheres (e aos homens) como se vestir quando se trata do que definem como “exposição indecente.” Assim, se os governos ocidentais exercem esse direito, por que é que a lei islâmica não pode? É o mesmo princípio subjacente, exceto que o que a sociedade ocidental considera “indecente” não é exatamente o que a lei islâmica considera como tal. O que a sociedade ocidental considera indecente é muito influenciado pela cultura em mudança. Em contraste, os padrões islâmicos baseiam-se na sabedoria atemporal do Criador dos seres humanos, que conhece a nossa natureza e sabe o que é verdadeiramente benéfico ou prejudicial.

The point of all this is to show that: Yes, your clothes matter and it is wrong and deeply destructive for feminists to claim that “women can dress or undress however they want and no one has the right to tell them otherwise.” Yes, people do have that right to tell women how to dress. In fact Western governments exercise that right to tell women (and men) how to dress when it comes to what they define as “indecent exposure.” So, if Western governments exercise that right, why can’t Islamic law? It’s the same underlying principle, except that what Western society considers “indecent” is not exactly what Islamic law considers as such. What Western society considers indecent is highly influenced by changing culture. In contrast, Islamic standards are based on the timeless wisdom of the Creator of human beings, who knows our nature and knows what is truly beneficial or harmful.

Considere o versículo do Alcorão sobre a questão da vestimenta das mulheres:

Consider the Quranic on the issue of women’s dress:

Al-Ahzab [Q33:59]

Al-Ahzab [Q33:59]

Um dos propósitos centrais do véu está claramente exposto neste versículo: evitar assédio e importunação. Aqui vemos a sabedoria do hijab, como ele é objetivamente benéfico, como é racional e como mais favorece a justiça no âmbito pessoal e social. Ao contrário do que os muçulmanos modernistas parecem acreditar, o hijab não é um ritual vazio com apenas significado simbólico. É o pensamento secular que quer retratar o hijab como um mero fóssil cultural, sem relevância moral na melhor das hipóteses, e como uma ferramenta impraticável de opressão dos homens e nada mais, na pior. É uma mentalidade secular equiparar o hijab ao biquíni e dizer que ambos são igualmente expressões da liberdade da mulher, porque ambos representam uma escolha da mulher e, portanto, o seu empoderamento. Não, o hijab é prática, racional e moralmente superior. Orgulhe-se disso, em vez de repetir clichês desgastados sobre "o poder da escolha". Você não acredita que Allah ordenou o hijab por um propósito, uma sabedoria e para o benefício da humanidade? Se acredita, então deve rejeitar a alegação modernista de que é algo bom as pessoas exporem seus corpos. Deve rejeitar a ideia de que todos têm o direito de se expor como bem entenderem. Deve crer que existe um benefício prático no hijab, da mesma forma que reconhecemos prontamente um benefício prático em evitar o álcool, o jogo, a carne de porco, etc. Obviamente, se você vive em uma sociedade não muçulmana, raramente há possibilidade de "impor" essas crenças a outras pessoas. Mas isso não significa que você não possa acreditar que esses preceitos são os mais corretos, justos e benéficos para toda a humanidade, e que a forma como as coisas são feitas à nossa volta é prejudicial e causa de corrupção e sofrimento. Cultivar e nutrir essa crença é importante se, entre outras coisas, quisermos que nossos filhos observem o hijab adequadamente no futuro. Se não acreditamos que o hijab tem esse benefício prático, há poucas chances de que muitos da próxima geração sintam a necessidade de adotar o que verão como gestos simbólicos vazios ou relíquias culturais de uma geração anterior e não iluminada. De fato, é isso que vemos hoje, não apenas entre os jovens, mas também nas últimas gerações. Se olharmos para a nossa condição, as mulheres muçulmanas hoje estão abandonando o hijab em massa. Por que isso acontece? E isso não quer dizer que as mulheres muçulmanas sejam culpadas ou que se deva censurar quem não usa o hijab. Não, todos somos responsáveis e todos estamos lutando. Mas que lutemos com clareza de pensamento.

One of the central purposes of covering is spelled out very clearly in this verse: To avoid molestation and harassment. Here we see the wisdom of hijab, how it is objectively beneficial, how it is rational and most conducive to justice on the personal and societal level. Contrary to what modernist Muslims seem to believe, hijab is not an empty ritual with only symbolic significance. It is secular thought that wants to portray the hijab as a mere cultural fossil with no moral relevance at best, and as an impractical tool of oppression by men and nothing else at worst. It is a secular mindset to equate the hijab and the bikini and say that they are both equally expressions of women’s freedom because they both represent a woman’s choice and therefore her empowerment. No, hijab is practically, rationally, and morally superior. Be proud of that instead of repeating stale cliches about “the power of choice.” Do you not believe that Allah has commanded the hijab for a purpose, a wisdom, and the benefit of humanity? If so, then you should reject the modernist claim that it is a good thing for people to expose their bodies. You should reject the idea that everyone has a right to expose themselves to their own liking. You should believe that there is a practical benefit for hijab in the same way that there is a practical benefit that we readily recognize in avoiding alcohol, gambling, pork, etc. Obviously, if you live in a non-Muslim society, there’s hardly ever a possibility of “imposing” these beliefs on others. But that doesn’t mean you cannot believe that these injunctions are the most correct, just, and beneficial for all of humanity and that the way things are done all around us is detrimental and the cause of corruption and suffering. Cherishing and nurturing this belief is important if, among other things, we want our children to observe proper hijab in the future. If we don’t believe that hijab has this practical benefit, there is little chance many in the next generation will feel the need to adopt what they will see as empty symbolic gestures or cultural relics of a prior, unenlightened generation. Indeed, this is what we see today, not only among the youth but also the previous few generations. If you look at our condition, Muslim women today are leaving the hijab en masse. Why is that? And this is not just to say that it is Muslim women who are at fault or to blame anyone who does not wear hijab. No, we are all responsible and we are all struggling. But let’s struggle with clear-mindedness.