عندما تقارن بين المذاهب الفقهية التقليدية، ستجد أن بعضها أشدّ في بعض المسائل، وأيسر في مسائل أخرى. فمثلاً، قد تكون شروط الوضوء وأركانه في المذهب (أ) أصعب في التحقق منها مما هي في المذهب (ب)، لكن المذهب (ب) يكون أيسر أو أكثر تسامحاً في أحكام السفر وغيرها.

When you compare the traditional schools of fiqh, you will find some of them to be more difficult to follow in some areas and easier to follow in other areas. For example, the requirements and conditions of wudu in School A might be more difficult to satisfy than School B but School B is easier or more lenient in terms of travel, etc.

لكن عندما تنظر إلى آراء المجددين المعاصرين في مسائل الفقه، تجدها كلها تسير في اتجاه واحد. إنها تتخذ مواقف متوقعة جدًا، ولا يجمعها خيط مشترك ظاهر سوى أنها تتوافق مع مشاعر الناس وتحيزاتهم وتطلعاتهم، أي مشاعر البرجوازية الغربية الحديثة وتطلعاتها وتحيزاتها ومواءمتها لها. وكل عاقل يرى أن هذا ليس من قبيل المصادفة. وهذه هي العلامة اللافتة التي تنبّهنا إلى أن هؤلاء المجددين لا يملكون أصولًا ثابتة، أي مبادئ، يستنبطون بها آراءهم. بل إنهم يستقرون على الرأي الأكثر انسجامًا مع الأعراف الاجتماعية السائدة، أي ما يسمونه أحيانًا "العقل"، ثم يحاولون بعد ذلك أن يلفّقوا له مسوّغًا من قراءة انتقائية شديدة للقرآن والحديث، وربما من بعض الآراء الشاذة النادرة التي يجدونها عند علماء معتبرين.

But when you look at the opinions of modern reformers on matters of fiqh, they all trend in one direction. They all take very predictable positions with the only apparent common thread tying them together is that they accord with and accommodate the sensibilities, biases, and aspirations of modern Western bourgeois people. Any rational person can see that this is not a coincidence. This is the glaring red flag that signals to us that these reformers have no consistent usul, i.e., principles, by which they are deriving their opinions. Rather, they settle on their opinion, whatever is most concordant with the dominant social conventions, i.e., what they sometimes call “reason,” and then, after the fact, try to cobble together a justification from a highly selective reading of the Quran and hadith, and perhaps other rare minority opinions they may find from legit ulama.

رغم كل ذلك، يُصرّ هؤلاء المُصلِحون على أن يؤخذوا على محمل الجد من بقيتنا.

Despite all this, these reformers insist on being taken seriously by the rest of us.