كيف نلبس (أو نتعرّى) يمكن أن يؤثّر سلباً في الآخرين، وقد أقرّت بذلك الأخلاق الإسلامية والقانون العلماني على حدّ سواء. فمن الناحية الإسلامية، نعلم أنّ النظرة تؤثّر في القلب والعقل. وإذا غرق المجتمع في صور لأشخاص في حالة تعرٍّ، وامتلأت الشوارع برجالٍ ونساءٍ يتباهون بأجسادهم، أدّى ذلك إلى الفساد والفسوق المنتشر. لكنّ الثقافة العلمانية نفسها تُدرك العواقب السلبية لمثل هذا العري؛ والدليل على ذلك أنّ المدارس والمؤسسات الأخرى تلتزم بقواعد صارمة للّباس. كما أنّ جميع الدول لديها قوانين تجرّم التعرّض الفاحش. بل إنّ هناك دراسات علمية عديدة تناولت بالتفصيل الأضرار النفسية والعصبية الناجمة عن المواد الإباحية.

The way we dress (or undress) can negatively impact others. Both Islamic ethics and secular law acknowledge this. Islamically, for example, we know that the gaze affects the heart and mind. If society is saturated with images of people in a state of undress and the streets are full of men and women flaunting their bodies, this leads to corruption and widespread fasad. But even secular culture recognizes the negative consequences of such nudity. This is proven by the fact that schools and other institutions maintain strict dress codes. Also, all countries have indecent exposure laws. And there have even been numerous scientific studies expounded on the psychological and neurological harms of pornography.

الهدف من كل هذا أن أبيّن أن: نعم، لِلُباسِك أهمية، وإن قول الحركات النسوية إن «المرأة تستطيع أن تلبس أو تخلع ما تشاء، وليس لأحد الحق في أن يقول لها غير ذلك» قولٌ خاطئ ومدمِّر بعمق. نعم، للناس الحق في أن يُخبِروا المرأة بما ينبغي أن تلبس. بل إن الحكومات الغربية تمارس هذا الحق فعلاً، فتُخبِر المرأة والرجل بما تعدّه «تعرّيًا فاضحًا». فإن كانت الحكومات الغربية تمارس هذا الحق، فلماذا لا تمارسه الشريعة الإسلامية؟ إن الأصل الذي تقوم عليه المسألة واحد، غير أن ما يعدّه المجتمع الغربي «فاحشًا» ليس بالضرورة ما تعدّه الشريعة الإسلامية كذلك. فما يعدّه المجتمع الغربي فاحشًا يتأثر كثيرًا بالثقافة المتغيّرة، أما المعايير الإسلامية فتقوم على الحكمة الخالدة لخالق الإنسان، الذي يعلم فطرته ويعلم ما هو النافع حقًا وما هو الضار.

The point of all this is to show that: Yes, your clothes matter and it is wrong and deeply destructive for feminists to claim that “women can dress or undress however they want and no one has the right to tell them otherwise.” Yes, people do have that right to tell women how to dress. In fact Western governments exercise that right to tell women (and men) how to dress when it comes to what they define as “indecent exposure.” So, if Western governments exercise that right, why can’t Islamic law? It’s the same underlying principle, except that what Western society considers “indecent” is not exactly what Islamic law considers as such. What Western society considers indecent is highly influenced by changing culture. In contrast, Islamic standards are based on the timeless wisdom of the Creator of human beings, who knows our nature and knows what is truly beneficial or harmful.

القرآن الكريم في مسألة لباس المرأة

Consider the Quranic on the issue of women’s dress:

الأحزاب [Q33:59]

Al-Ahzab [Q33:59]

من أبرز مقاصد الستر ما بيّنته هذه الآية بوضوح تام: وهو الوقاية من التعرض للأذى والمضايقة. وهنا نرى حكمة الحجاب، وكيف أنه نافع نفعاً موضوعياً، وكيف أنه معقول، وأقرب إلى تحقيق العدل على المستويين الشخصي والمجتمعي. وخلافاً لما يظنه المسلمون الحداثيون، ليس الحجاب طقساً فارغاً لا دلالة له سوى الرمز. بل إن الفكر العلماني هو الذي يريد أن يصوّر الحجاب بقايا ثقافية لا قيمة أخلاقية لها في أحسن الأحوال، وأداة عملية للقهر الذكوري لا غير في أسوئها. وإن من المنهج العلماني أن يساوي بين الحجاب والبكيني، ويقول إنهما كلاهما تعبير عن حرية المرأة، لأن كليهما يمثل اختيار المرأة، ومن ثم تمكينها. لا، فالحجاب أرفع منزلة من الناحية العملية والعقلية والأخلاقية، فافخر بذلك بدلاً من ترديد الشعارات المستهلكة عن "سلطة الاختيار". أفلا تعتقد أن الله تعالى إنما أمر بالحجاب لحكمة ولمصلحة ولنفع للناس أجمعين؟ فإن كنت تعتقد ذلك، فينبغي أن ترفض دعوى الحداثيين بأن كشف الأبدان أمر حسن. وينبغي أن ترفض فكرة أن لكل إنسان الحق في أن يكشف نفسه كما يشاء. وينبغي أن تؤمن بأن في الحجاب نفعاً عملياً، كما ندرك بيسر النفع في اجتناب الخمر والميسر ولحم الخنزير ونحوها. وبطبيعة الحال، إن كنت تعيش في مجتمع غير مسلم، فلا يكاد يكون ثمة مجال لـ"فرض" هذه المعتقدات على الآخرين. لكن ذلك لا يعني أنك لا تستطيع أن تعتقد أن هذه الأحكام هي الأصوب والأعدل والأنفع للبشرية جمعاء، وأن ما يجري من حولنا من أمور هو مفسد ومصدر للفساد والمعاناة. والحفاظ على هذا الاعتقاد وتنميته أمر مهم، إن أردنا من بين ما نريد أن يلتزم أبناؤنا بالحجاب الشرعي في المستقبل. إذا لم نؤمن بأن للحجاب هذه الفائدة العملية، فإن احتمال أن يشعر كثير من الجيل القادم بالحاجة إلى تبنّيه ضئيلٌ؛ إذ سيرونه حينئذٍ إيماءةً رمزيةً فارغةً أو بقيةً ثقافيةً من جيلٍ سابقٍ غيرِ مستنيرٍ. وهذا في الحقيقة ما نراه اليوم، لا عند الشباب وحدهم فحسب، بل وعند الأجيال القليلة السابقة لهم أيضًا. فإذا نظرتَ إلى حالنا، وجدتَ النساء المسلمات اليوم يتركن الحجاب بأعداد كبيرة. فما السبب؟ ولا يعني هذا أن النساء المسلمات هنّ المقصّرات، ولا أن نلوم أحدًا لا يلبس الحجاب. كلّا، نحن جميعًا مسؤولون، وجميعنا نكابد. ولكن فلنكابد بعقلٍ صافٍ.

One of the central purposes of covering is spelled out very clearly in this verse: To avoid molestation and harassment. Here we see the wisdom of hijab, how it is objectively beneficial, how it is rational and most conducive to justice on the personal and societal level. Contrary to what modernist Muslims seem to believe, hijab is not an empty ritual with only symbolic significance. It is secular thought that wants to portray the hijab as a mere cultural fossil with no moral relevance at best, and as an impractical tool of oppression by men and nothing else at worst. It is a secular mindset to equate the hijab and the bikini and say that they are both equally expressions of women’s freedom because they both represent a woman’s choice and therefore her empowerment. No, hijab is practically, rationally, and morally superior. Be proud of that instead of repeating stale cliches about “the power of choice.” Do you not believe that Allah has commanded the hijab for a purpose, a wisdom, and the benefit of humanity? If so, then you should reject the modernist claim that it is a good thing for people to expose their bodies. You should reject the idea that everyone has a right to expose themselves to their own liking. You should believe that there is a practical benefit for hijab in the same way that there is a practical benefit that we readily recognize in avoiding alcohol, gambling, pork, etc. Obviously, if you live in a non-Muslim society, there’s hardly ever a possibility of “imposing” these beliefs on others. But that doesn’t mean you cannot believe that these injunctions are the most correct, just, and beneficial for all of humanity and that the way things are done all around us is detrimental and the cause of corruption and suffering. Cherishing and nurturing this belief is important if, among other things, we want our children to observe proper hijab in the future. If we don’t believe that hijab has this practical benefit, there is little chance many in the next generation will feel the need to adopt what they will see as empty symbolic gestures or cultural relics of a prior, unenlightened generation. Indeed, this is what we see today, not only among the youth but also the previous few generations. If you look at our condition, Muslim women today are leaving the hijab en masse. Why is that? And this is not just to say that it is Muslim women who are at fault or to blame anyone who does not wear hijab. No, we are all responsible and we are all struggling. But let’s struggle with clear-mindedness.