Nama Asyur pi-lis-te (juga pilistu, palashtu pilistu, pi-lis-te, pa-laas- ta-a-a, pilishti, pilishtu, pilistu, pilisti, pilistin) merujuk pada suatu wilayah yang membentang dari Gaza hingga Tantur, dan mungkin mencakup wilayah yang jauh lebih luas di pedalaman. Bentuk ejaan Asyur filisti, filistin dan palashtu adalah variasi penulisan dari nama ini yang digunakan secara beragam. Mungkin perlu dibedakan dari provinsi-provinsi Asyur Tantur (dari Tantur hingga Akka), Magiddu (مجیدو; di lembah Jezreel/Marj ibn ‘Amer), Samerina (dataran tinggi tengah), dan Yerusalem Sennacherib (termasuk Lakhish), serta mungkin wilayah-wilayah lain. Selama kurun waktu enam abad, nama-nama ini ditemukan pada sejumlah kecil prasasti Asyur.

The Assyrian name pi-lis-te (also pilistu palashtu, pilistu, pi-lis-te, pa-laas- ta-a-a, pilishti, pilishtu, pilistu, pilisti, pilistin) referred to an area that runs from Gaza to Tantur, and may include much larger areas inland. The Assyrian filisti, filistin and palashtu are Assyrian spellings of this name which are used variously. Perhaps it should be distinguished from the Assyrian provinces of Tantur (Tantur to Akka), Magiddu ( مجیدو ; in the Jezreel valley/ Marj ibn ‘Amer), Samerina (the central highlands) and Sennacherib’s Jerusalem (including Lakhish) and possibly other regions. Over a period of six centuries, these names were found on a handful of Assyrian inscriptions.

Perjanjian Lama membicarakan tentang sebuah 'negeri orang Plishtim'. Dalam Alkitab, Laut Tengah juga dikenal sebagai 'Laut orang Filistin' (Kel.

The Old Testament talks about a ‘land of the Plishtim’. In the Bible the Mediterranean Sea was also known as the ‘Sea of the Philistines’ (Exod.

23:31), dinamai menurut bangsa yang mendiami sebagian besar pesisir Laut Tengah. Bangsa Filistin dikenal dalam Perjanjian Lama sebagai Plishtim dan wilayah mereka di Laut Tengah sebagai Pleshet: Filistia (1 Sam.

23:31), named after the people occupying a large portion of the shores of the Mediterranean. The Philistines were known in the Old Testament as Plishtim and their Mediterranean territory as Pleshet: Philistia (1 Sam.

17:36; 2 Sam. 1:20; Hakim 14:3; Amos 1:8). Kebanyakan sarjana Alkitab Amerika dan Israel mengidentifikasi Peleset ini dengan "tanah orang Filistin" yang agak dihistorisasi tetapi pada dasarnya bersumber dari Alkitab; yaitu, setidaknya wilayah pesisir dari Gaza hingga Tantur.

17:36; 2 Sam. 1:20; Judg. 14:3; Amos 1:8). Most American and Israeli biblical scholars identify this Peleset with a somewhat historicised, but ultimately biblical ‘land of the Philistines’; that is, at least the coastal region from Gaza to Tantur.

Kisah-kisah mitos militan dalam Kitab Yosua, Ulangan, dan Samuel telah memberi nasionalisme pemukim Zionis dimensi yang kokoh, militeristik, dan kekerasan dari "penaklukan tanah Kanaan" dan penghapusan penduduk aslinya. Kitab Hakim-hakim juga memberi Zionisme tradisi militeristik lain: kisah-kisah "perang suci" yang berkaitan dengan perjuangan melawan orang Filistin (yang nyata maupun yang dibayangkan), serta kisah Simson (seorang pahlawan Israel) dan Delila yang licik, yang mengkhianati Simson demi orang-orang Filistin di Gaza (Hak. 16).

The militant myth-narratives of the Books of Joshua, Deuteronomy and Samuel have provided modern Zionist settler-nationalism with the muscular, militaristic and violent dimensions of the ‘conquest of the land of Cana’an’ and elimination of its indigenous people. The Book of Judges has also given Zionism another militarist tradition: the ‘holy war’ stories associated with the (real or imagined) struggle against the Philistines, and the narrative of Samson (an Israelite hero) and cunning Delilah, who betrayed Samson on behalf of the Philistines of Gaza (Judg. 16).

Filistia pada akhir Zaman Perunggu dan Zaman Besi didominasi oleh bangsa Filistin dan berkembang menjadi entitas geo-politik yang berbeda, dengan keterkaitan perdagangan internasional yang kuat, ekonomi yang khas, dan lingkungan perkotaan yang canggih. Bangsa Filistin – bangsa yang sangat maju yang, menurut Perjanjian Lama, memerintah lima Pentapolis termasyhur di Filistia: Gaza, Askelon, Asdod, Ekron, dan Gat (Niesiołowski-Spanò 2011: 38) – selama berabad-abad menderita akibat gambaran negatif yang tak henti-hentinya dalam kitab dan kisah-kisah Perjanjian Lama. Dari Goliat hingga Delilah, mereka mewujudkan sosok Liyan yang jahat secara hakiki dalam mitos naratif yang sedang tumbuh tentang bangsa Israel (McDonagh 2004). Dalam Perjanjian Lama, bangsa Filistin digambarkan sebagai kambing hitam ideologis yang khas (McDonagh 2004).

Philistia of the late Bronze Age and Iron Age was dominated by the Philistines and evolved into a distinct geo-political entity with strong international trade links, a distinct economy and a sophisticated urban environment. The Philistines – a highly advanced people who, according to the Old Testament, ruled five famed Pentapoli of Philistia: Gaza, Ascalon, Ashdod, Ekron and Gath (Niesiołowski-Spanò 2011: 38) – have, for centuries, suffered under the weight of their relentlessly negative portrayal in the books and stories of the Old Testament. From Goliath to Delilah, they have personified the intrinsically evil Other in the burgeoning narrative myth of the nation of Israel (McDonagh 2004). In the Old Testament, the Philistines were constructed as a typical ideological scapegoat (McDonagh 2004).

Rasisme Eropa modern serta konstruksi dan prasangka alkitabiah terhadap orang Filistin masih bertahan dalam konotasi merendahkan dan menyinggung dari istilah Barat modern: 'philistine adalah orang yang tidak mengetahui atau dengan congkak memusuhi kebudayaan' (Eban 1984: 45; Rose 2004: 17; McDonagh 2004).

Modern European racism and biblical constructs and prejudices towards the Philistines have survived in the derogatory and offensive connotation of the modern Western term: ‘a philistine is a person ignorant of, or smugly hostile to, culture’ (Eban 1984: 45; Rose 2004: 17; McDonagh 2004).

Sumber-sumber pro-Zionis yang muncul belakangan tampak menyatakan bahwa ‘p-l-s-t’ (‘Peleset’; Filistin) adalah wilayah yang kurang lebih sesuai dengan kawasan Jalur Gaza masa kini. Padahal, berbeda dengan klaim propagandistik tersebut, sejak Zaman Perunggu Akhir dan awal Zaman Besi I (sekitar 1200 SM), orang Peleset bercampur dengan penduduk lokal lain yang mendiami wilayah pesisir Mediterania di Palestina, dari Gaza di selatan hingga Tantur di utara. Kemungkinan besar, tanah Peleset membentang lebih jauh ke utara hingga Gunung Karmel. Tantur adalah nama Inggris internasional yang lazim untuk Tantura. Kota pelabuhan kecil Palestina ini (dikosongkan penduduknya dalam Nakba Palestina tahun 1948) terletak di selatan Haifa dan 8 kilometer barat laut kota Israel Zikhron Yaakov (didirikan tahun 1882) di pesisir Mediterania, 35 kilometer selatan Haifa. Tantura (Tantur) yang berdekatan adalah situs kuno yang oleh para arkeolog disebut Tel Dor, atau Dora. Tantur adalah pusat provinsi Asyur Tantura dan menguasai pesisir utara hingga Acre selama sekitar satu abad. Sekitar 1100 SM, orang Filistin memperluas wilayah daratannya ke timur hingga mencakup kota Beisan (kemudian Scythopolis), sebuah kota strategis penting yang terletak di persimpangan Sungai Yordan dan Dataran Esdraelon (Arab: Marj Ibn ‘Amer). Luasnya wilayah pesisir ‘tanah p-l-s-t’ (‘Peleset’, ‘Filistin’), dari Tantur di utara hingga Gaza di selatan dan mencakup area luas di pedalaman, menunjukkan bahwa ‘tanah Peleset’ lima belas hingga dua puluh kali lebih besar daripada Jalur Gaza saat ini, dan mencakup sebagian besar wilayah Tel Aviv raya, kawasan metropolitan Israel yang meliputi kota Holon dan Petah Tikva, yang dalam historiografi Zionis dikenal sebagai Im Hamoshavot, ‘Ibu Koloni-Koloni’.

There are recent pro-Zionist sources which seem to suggest that ‘p-l-s-t’ (‘Peleset’; Philistines) was an area corresponding roughly to today’s Gaza region. In fact, contrary to these propagandistic claims, from the Late Bronze Age onwards and the beginning of the Iron Age I (about 1200 BC), the Peleset intermingled with other local populations inhabiting the Mediterranean coastal region of Palestine, from Gaza in the south to Tantur in the north. In all probability, the land of the Peleset extended further north to Mount Carmel. Tantur is the normal international English name for Tantura. This small Palestinian harbour town (depopulated in the Palestinian Nakba of 19488) is located south of Haifa and 8 kilometres north-west of the Israeli town of Zikhron Yaakov (founded in 1882) on the Mediterranean coast, 35 kilometres south of Haifa. Nearby Tantura (Tantur) is the ancient site referred to as Tel Dor, or Dora, by archaeologists. Tantur was the centre of the Assyrian province of Tantura and controlled the coast north to Acre for about a century. Around 1100 BC the Philistines expanded their inland territory eastwards to include the city of Beisan (later Scythopolis), an important strategic city located at the junction of the Jordan River and the Plain of Esdraelon (Arabic: Marj Ibn ‘Amer). The large extent of the coastal region of the ‘land of p-l-s-t’ (‘Peleset’, ‘Philistines’), from Tantur in the north to Gaza in the south and including vast areas inland, suggests that the ‘land of the Peleset’ was fifteen to twenty times larger than the current Gaza Strip, encompassing much of greater Tel Aviv, the Israeli metropolitan area, which includes the cities of Holon and Petah Tikva, the latter known in Zionist historiography as Im Hamoshavot, the ‘Mother of the Colonies’.

Tel Aviv adalah kota yang tumbuh dari kota induknya, Jaffa, kota Palestina kuno, lalu menelannya; penduduk asli Jaffa diusir secara massal pada tahun 1948 (Rotbard 2015). Kawasan metropolitan Tel Aviv, yang menurut Avishai Margalit (dari Universitas Ibrani Yerusalem) tidak pernah menjadi tanah air bersejarah bangsa Yahudi (Margalit, A. 1991), merupakan kawasan perkotaan terbesar di Israel dengan 3.700.000 penduduk, lebih dari 40 persen jumlah penduduk negara tersebut.

Tel Aviv is a city which grew out of and then consumed its parent, the ancient Palestinian city of Jaffa, whose indigenous inhabitants were driven out en masse in 1948 (Rotbard 2015). The Tel Aviv metropolitan area, which, according to Avishai Margalit (of the Hebrew University of Jerusalem), had never been the historic homeland of the Jewish people (Margalit, A. 1991), constitutes Israel’s largest conurbation with 3,700,000 residents, over 40 per cent of the country’s population.

Secara keseluruhan, ingatan kolektif kolonial pemukim Israel menghubungkan bangsa Filistin kuno dengan masyarakat Palestina yang berbahasa Arab masa kini. Taktik pembersihan etnis Zionis dalam Perang 1948 melawan rakyat Palestina jelas mengadopsi dan mengadaptasi kisah legendaris tentang "perang suci" Samson melawan bangsa Filistin. Untuk itu, Israel secara resmi menamai salah satu unit komando utama mereka pada 1948 dengan nama Rubah-Rubah Samson (Shu'alei Shimshon); unit ini beroperasi di dalam Brigade Givati yang ikut serta dalam pengusiran rakyat Palestina.

Overall Israeli settler-colonial collective memory links the ancient Philistines with the modern Arabic-speaking people of Palestine. Zionist ethnic cleansing tactics in the 1948 War against the Palestinians evidently adopted and adapted the legendary narrative of Samson’s ‘sacred war’ against the Philistines. To do this, the Israelis officially named one of their key 1948 commando units Samson’s Foxes (Shu’alei Shimshon); it operated within the Givati Brigade which took part in the expulsion of the Palestinians.

Selanjutnya, sebuah batalyon pengintai rahasia dengan nama yang sama, Rubah Samson, didirikan kembali oleh tentara Israel pada tahun 2002, untuk mendukung pendudukannya atas Jalur Gaza, sebuah wilayah yang oleh memori kolektif Israel (yang berpegang pada Alkitab) dikaitkan dengan bangsa Filistin kuno. Logo rubah dari Komando Selatan Tentara Israel juga dirancang untuk memupuk semangat kolektif yang sama dan perjuangan Israel melawan penduduk asli Palestina.

Furthermore, a secret reconnaissance battalion of the same name, Samson’s Foxes, was re-established by the Israeli army in 2002, to back its occupation of the Gaza Strip, a region to which Israeli (biblicist) collective memory links to the ancient Philistines. The fox logo of the Israeli Army’s Southern Command is also designed to foster the same collective and Israeli struggle against the indigenous people of Palestine.