Bangsa Byzantium yang beragama Kristen mengubah kota-kota di Palestina secara sosial, keagamaan, ekonomi, dan arsitektur. Masa ini, dari abad ke-4 hingga awal abad ke-7, menegaskan posisi sentral agama Kristen dalam sejarah Palestina. Penyebaran agama baru ini yang cepat ke seluruh negeri yang berbatasan dengan Palestina menjadikan masa ini penting karena alasan lain:

The Christian Byzantines transformed urban Palestine socially, religiously, economically and architecturally, and this particular period from the 4th to the early 7th century underscored the centrality of Christianity in Palestinian history. The fast spread of the new religion to all countries bordering Palestine made this period important for an additional reason:

Ia merupakan pusat dari sebuah agama yang kuat, percaya diri, dan terus berkembang, yang lahir di negeri itu, dan tetap menganggap Palestina sebagai pusat spiritualnya meskipun Gereja Katolik telah ditempatkan di ibu kota Kekaisaran Romawi.

it was the centre of a strong, confident and growing religion which was born in the country, and continued to consider Palestine as its spiritual centre even after placing the Catholic Church in the capital city of the Roman Empire.

Sisa-sisa kemegahan arsitektur perkotaan Palestina di bawah kekuasaan Bizantium masih dapat disaksikan hingga kini. Palestina Bizantium juga melahirkan Julian dari Ascalon, seorang penduduk asli kota pesisir Palestina kuno, yang menjadi arsitek Palestina yang termasyhur. Karyanya tentang persoalan pertumbuhan dan perencanaan lingkungan binaan, serta aturan konstruksi dan desain di Palestina abad ke-6, memengaruhi perencanaan kota Istanbul dan bertahan lebih dari 1400 tahun. Karyanya itu masih dapat relevan dengan perencanaan kota lingkungan modern (Hakim 2001).

The remnants of the architectural splendour of urban Palestine under the Byzantines can still be seen today. Byzantine Palestine also gave birth to Julian of Ascalon, a native of the ancient Palestinian coastal city, who became a renowned Palestinian architect and whose work on the growth and planning issues of the built environment and on construction and design rules in 6th century Palestine influenced Istanbul’s urban planning and endured for more than 1400 years; his work can still be relevant to modern environmental urban planning (Hakim 2001).

Setelah kaum Kristen Bizantium menggantikan bangsa Romawi, Palaestina beserta kota-kota besarnya, yaitu Caesarea-Palaestina, Yerusalem, Gaza, Neapolis (Nablus), Scythopolis (Beisan), Tiberias, dan Beit Jibrin (Eleutheropolis), mengalami pertumbuhan dan kemakmuran terbesarnya di masa kuno. Sepanjang masa Kristen awal dan Bizantium, abad ke-4 hingga ke-7 M, Palaestina tetap menjadi nama yang dominan dan digunakan secara luas untuk wilayah ini. Provinsi-provinsi bekas Romawi, 'Syria Palaestina', dipecah oleh kaum Kristen Bizantium, yang juga menata ulang wilayah-wilayah administratif negeri itu. Palaestina ditata ulang menjadi tiga subdivisi. Penyebaran agama Kristen berbahasa Yunani dan Aram di Mediterania Timur, Timur Dekat, dan Provincia Arabia1 Romawi, serta terbentuknya Palestina yang lebih luas pada abad ke-4 M, semakin memperluas konsep Palestina awal Romawi dan sebutan yang digunakan oleh penulis Yunani klasik seperti Herodotus sejak pertengahan abad ke-5 SM. Palestina yang lebih luas ini terdiri atas Palaestina Prima (di bagian tengah negeri), Palaestina Secunda (sebagian besar Galilea), dan Palaestina Salutaris (di selatan dan tenggara).

After the Christian Byzantines replaced the Romans, Palaestina and its major cities – Caesarea-Palaestina, Jerusalem, Gaza, Neapolis (Nablus), Scythopolis (Beisan), Tiberias and Beit Jibrin (Eleutheropolis) – experienced their greatest growth and prosperity in Antiquity. Throughout the early Christian and Byzantine period, the 4th to the 7th centuries AD, Palaestina remained the dominant and universally applied name for this region. The former Roman provinces of ‘Syria Palaestina’ were split by the Christian Byzantines, who also redrew the administrative regions of the country. Palaestina was reorganised into three subdivisions. The spread of Greek- and Aramaic-speaking Christianity in the Eastern Mediterranean, Near East and Roman Provincia Arabia1 and the creation of greater Palestine in the 4th century AD further expanded the early Roman concept of Palestine and the designation employed by classical Greek writers such as Herodotus from the mid-5th century BC onwards. This greater Palestine consisted of Palaestina Prima (in the centre of the country), Palaestina Secunda (much of the Galilee) and Palaestina Salutaris (in the south and south-east).

Bangsa Romawi Timur yang beragama Kristen melakukan penataan ulang besar-besaran atas Palestina. Byzantium sendiri (yang kemudian dinamai Konstantinopel dan kemudian Istanbul)

The Christian Byzantines came up with a major reconfiguration of Palestine. Byzantium itself (renamed Constantinople and later Istanbul)

muncul ke permukaan setelah menjadi kediaman kekaisaran pada abad ke-4, dan Kekaisaran Romawi Timur yang berbahasa Yunani dikenal sebagai Kekaisaran Bizantium setelah tahun 476 M. Pembentukan Palestina yang lebih luas dan reorganisasi administratif resmi atas Palestina yang diperluas oleh Kekaisaran Romawi Timur sekitar tahun 284–305 M menghasilkan tiga provinsi ‘Tiga Palestina’ yang bahasa pergaulannya adalah bahasa Yunani. Ketiga provinsi administratif Palestina ini bertahan dari abad ke-4 hingga awal abad ke-7.

came to the fore upon becoming the imperial residence in the 4th century and the Greek-speaking Eastern Roman Empire came to be known as the Byzantine Empire after 476 AD. The creation of greater Palestine and the official administrative reorganisation of expanded Palestine by the Eastern Roman Empire around 284–305 AD produced ‘Three Palestine’ provinces whose lingua franca was Greek. These three administrative provinces of Palestine lasted from the 4th to the early 7th centuries:

• Palaestina Prima (menggabungkan Philistia, Yudea, dan Samaria), membentang dari Rafah di selatan hingga teluk Haifa di utara, dengan Caesarea Palaestina sebagai ibu kotanya. Pada tahun 630-an M, ketika pasukan Arab Muslim menguasai Palestina, mereka pada awalnya tetap menjadikan Caesarea sebagai ibu kota provinsi Jund Filastin (pusat administrasi resmi Palestina).

• Palaestina Prima (combining Philistia, Judaea and Samaria), extending from Rafah in the south to the bay of Haifa in the north, with Caesarea- Palaestina for its capital. In the 630s AD when the Arab Muslim armies took control of Palestine they initially kept Caesarea as the capital of the province of Jund Filastin (the official administrative centre of Palestine).

Ibu kota untuk sementara dipindahkan ke Lydda, yang juga merupakan ibu kota sementara Sulaiman bin ‘Abd al-Malik, Gubernur Umayyah untuk Filastin (wali Filastin, ‘ والي فلسطين ’), sampai ia membangun kota baru al-Ramla. Setelah menjadi Khalifah pada tahun 715‒717, Sulaiman bin ‘Abd al-Malik memindahkan ibu kota Filastin secara permanen ke al-Ramla.

The capital was temporarily moved to Lydda, which was also the temporary capital of Suleiman ibn ‘Abd al-Malik, the Umayyad Governor of Filastin (wali Filastin, ‘ والي فلسطين ’ ), until he built the new city of al-Ramla. Becoming Caliph in 715‒717, Suleiman ibn ‘Abd al-Malik permanently transferred the capital of Filastin to al-Ramla.

Ar-Ramla, sekitar 20 kilometer di tenggara Jaffa, terletak secara strategis di jalur raya al-Sham–al-Fustat, Damaskus–Kairo lama, yang disebut terakhir merupakan ibu kota pertama Mesir di bawah pemerintahan Muslim. Ar-Ramla tetap menjadi ibu kota administratif provinsi Arab Muslim Jund Filastin dan pusat ekonomi negeri tersebut selama lebih dari tiga setengah abad, hingga akhir abad ke-11.

Al-Ramla, approximately 20 kilometres south-east of Jaffa, was located strategically on the highway of al-Sham-al-Fustat, Damascus‒old Cairo, the latter being the first capital of Egypt under Muslim rule. Al-Ramla remained the administrative capital of the Arab Muslim province of Jund Filastin and an economic hub for the country for over three and a half centuries until the late 11th century.

• Palaestina Secunda (meliputi sebagian besar wilayah Galilea dan Dataran Tinggi Golan, sebagian Peraea², dan beberapa kota dari bekas Dekapolis Romawi di Palestina Timur³), dengan Scythopolis (Beisan) sebagai ibu kotanya.

• Palaestina Secunda (including most of the Galilee and the Golan Heights, parts of Peraea2 and some of the cities of the former Roman Decapolis of Eastern Palestine3), with Scythopolis (Beisan) for its capital.

Palaestina Salutaris (yang didirikan pada abad ke-4 dan kemudian juga dikenal sebagai Palaestina Tertia) mencakup bekas Provincia Romawi Arabia (Ward 2008), Idumaea, Naqab/Negev, sebagian Sinai, bagian barat daya Transyordania, wilayah selatan Laut Mati, dan Arabia Petraea,4 yang ibu kotanya pada awal abad ke-2 M adalah Petra, ibu kota Nabatea. Wilayah ini dipisahkan dari Arabia Petraea pada abad ke-6 M (Shahin 2005: 8). Petra kemudian menjadi ibu kota Palaestina Salutaris. Menariknya, penamaan "Tiga Palestina" (Prima, Secunda dan Tertia) terinspirasi dari representasi klasik dan Kristen awal tentang "Tiga dalam Satu". Analogi paling terkenal dari konsep Yunani-Bizantium ini adalah gagasan teologis Trinitas yang ditetapkan dan dikodifikasikan dalam Konsili Nicaea pada tahun 325 M. Yang penting, "Tiga Palestina" tidak dipahami sebagai provinsi yang sepenuhnya terpisah. Secara politik, militer, budaya, dan gerejawi, provinsi-provinsi ini dipahami, dikembangkan, dikelola, dan dipertahankan sebagai provinsi "Tiga dalam Satu" dari Palaestina. "Tiga Palestina" terhubung erat dalam empat bidang berbeda:

• Palaestina Salutaris (created in the 4th century and later became known also as Palaestina Tertia) included the former Roman Provincia Arabia (Ward 2008), Idumaea, the Naqab/Negev, parts of Sinai, south-west of Transjordan, south of the Dead Sea and Arabia Petraea,4 whose Nabataean capital at the beginning of the 2nd century AD was Petra. It was split from Arabia Petraea in the 6th century AD (Shahin 2005: 8). Petra became the capital of Palaestina Salutaris Interestingly, the naming of the ‘Three Palestines’ (Prima, Secunda and Tertia) was inspired by classical and early Christian representation of ‘Three in One’. The most famous analogy of this Greco-Byzantine concept was the theological idea of Trinity which was settled and codified at the Council of Nicaea in 325 AD. Crucially the ‘Three Palestines’ were not conceived as totally separate provinces. Politically, militarily, culturally and ecclesiastically they were conceived and evolved, managed and defended as ‘Three in One’ provinces of Palaestina. The ‘Three Palestines’ were closely linked in four different areas:

1. Secara politik, militer, dan gerejawi, wilayah tersebut berada di bawah dominasi Palaestina Prima. Ibu kota Palestina Bizantium dan Palaestina Prima adalah Caesarea-Palaestina, "Kaisarea dari Palestina" (von Suchem 1971: 7, 111; 2013; Gilman et al. 1905). Kota ini juga disebut "Caesarea di Tepi Laut", atau Caesarea Maritima. Sejak berdirinya Israel pada tahun 1948, para sejarawan di Barat cenderung menghindari penyebutan nama historis kota Palestina, Caesarea-Palaestina, dan hanya menggunakan nama Caesarea Maritima. Namun, sebagaimana akan kita lihat di bawah, ingatan sosial tentang Caesarea-Palaestina tetap terpelihara dalam catatan gerejawi dan oleh gereja Katolik maupun gereja Ortodoks Palestina.

1. Politically, militarily and ecclesiastically they were dominated by Palaestina Prima. The capital of Byzantine Palestine and of Palaestina Prima was Caesarea-Palaestina, ‘Caesarea of Palestine’ (von Suchem 1971: 7, 111; 2013; Gilman et al. 1905). This city was also called ‘Caesarea by the Sea’, or Caesarea Maritima. Since the creation of Israel in 1948 historians in the West have tended to avoid referring to the historic name of the Palestinian city, Caesarea-Palaestina, and use only the name Caesarea Maritima. But, as we shall see below, the social memory of Caesarea-Palaestina has been preserved in ecclesiastical records and by both the Catholic and Palestinian Orthodox churches.

2. Secara budaya, mereka berada di bawah pengaruh dua pusat kebudayaan terpenting di Palestina dan Mediterania Timur: Caesarea-Palaestina5 (atau Caesarea Maritima) dan Gaza, yang keduanya juga terletak di Palaestina Prima.

2. Culturally, they came under the influence of the two most important cultural centres in Palestine and the Eastern Mediterranean: Caesarea- Palaestina5 (or Caesarea Maritima) and Gaza, which were both also located in Palaestina Prima.

3. Secara militer dan strategis, mereka berada di bawah komando Dux Palaestinae, "panglima militer Palestina", yang markas besarnya berada di Caesarea-Palaestina dan memimpin seluruh wilayah Palestina.

3. Militarily and strategically they were commanded by Dux Palaestinae, the ‘military commander of Palestine’, whose headquarters were in Caesarea-Palaestina and who commanded all Palestine.

4. Secara gerejawi, sejak pertengahan abad ke-5 "Tiga Palestina" disatukan di bawah satu Patriarkat Palestina yang independen dan tunggal, yaitu Patriarkat Aelia Capitolina (Yerusalem), dengan yurisdiksi keagamaan yang diakui secara resmi atas "Tiga Palestina".

4. Ecclesiastically, from the mid-5th century onwards the ‘Three Palestines’ were united under one single independent all-Palestine Patriarchate of Aelia Capitolina (Jerusalem) with officially recognised religious jurisdiction over the ‘Three Palestines’.

Dari tiga provinsi di negeri Palaestina, Palaestina Prima adalah yang terbesar, paling kuat secara ekonomi, dan paling maju secara budaya. Para uskupnya, di Aelia Capitolina dan Caesarea-Palaestina, mendominasi Gereja Seluruh Palaestina yang independen (autokefalus atau 'berkepala sendiri'). Notitia Dignitatum ('Daftar Jabatan') adalah dokumen kanselir kekaisaran dari awal abad ke-5 yang unik, yang merinci organisasi administratif Kekaisaran Bizantium.

Of the three provinces of the country Palaestina Prima was the largest, most powerful economically and most developed culturally. Its bishops of Aelia Capitolina and Caesarea-Palaestina dominated the independent (autocephalous or ‘self-headed’) All Palaestina Church. The Notitia Dignitatum (‘the List of Offices’) is a unique early 5th century imperial chancery document that details the administrative organisation of the Byzantine Empire.

Catatan tersebut menyebutkan bahwa Palaestina Secunda dan Palaestina Salutaris dikelola oleh seorang praeses,6 sedangkan Palaestina Prima dipimpin oleh seorang gubernur yang memegang pangkat tinggi sebagai proconsul (Ward 2008: 89‒90). Hal ini tidak boleh dikacaukan dengan Dux Palaestinae, ‘komandan militer Palestina’, yang berkedudukan di Caesarea-Palaestina dan memimpin garnisun ‘Tiga Palestina’ pada abad ke-5 dan ke-6 (Shahid 1995: 192‒193; Röhricht 1890: 7).7

It notes that Palaestina Secunda and Palaestina Salutaris were administered by a praeses,6 while Palaestina Prima was presided over by a governor who bore the high rank of proconsul (Ward 2008: 89‒90). This should not be confounded with the Dux Palaestinae, the ‘military commander of Palestine’, who was based in Caesarea-Palaestina and commanded the garrison of the ‘Three Palestines’ in the 5th and 6th centuries (Shahid 1995: 192‒193; Röhricht 1890: 7).7

Palaestina Prima berlangsung dari tahun 390 M hingga awal abad ke-7. Pada tahun 614, Palaestina Prima maupun Palaestina Secunda ditaklukkan oleh Sassaniyah Persia. Bizantium kehilangan kendali atas ketiga provinsi Palestina untuk kedua kalinya, dan secara permanen, pada tahun 636‒638 M dalam rangkaian penaklukan Muslim atas Bilad al-Sham dan Palestina. Struktur perkotaan Palestina dan Bilad al-Sham sebagian besar tetap utuh dari penaklukan Sassaniyah maupun Islam (Walmsley 2000: 273), dan inti Palestina yang lebih luas, atau Provincia Palaestina, di bawah Bizantium – yang menggabungkan Palaestina Prima dan Palaestina Tertia (Salutaris) – dikenal sebagai provinsi Jund Filastin di bawah Islam.

Palaestina Prima lasted from 390 AD until the early 7th century. In 614, both Palaestina Prima and Palaestina Secunda were conquered by the Persian Sassanids. The Byzantines lost control of the three Palestine provinces again and irreversibly in 636‒638 AD in the course of the Muslim conquest of Bilad al-Sham and Palestine. The urban structure of Palestine and Bilad al-Sham remained largely unscathed by the Sassanid and Islamic conquests (Walmsley 2000: 273) and the core of greater Palestine, or Provincia Palaestina, under the Byzantines – which combined Palaestina Prima and Palaestina Tertia (Salutaris) – became known as the province of Jund Filastin under Islam.