Kejayaan geografi dan kartografi Arab terus berlanjut hingga akhir Abad Pertengahan, dan pada tahun 1154, ketika Kerajaan Latin Yerusalem di bawah tentara Salib sedang berada di puncaknya, Palestina disebutkan dalam peta dunia karya agung berbahasa Arab, Nuzhat al-Mushtaq fi'khtirāq al-Afaq (diterjemahkan sebagai The Pleasure of Him who Longs to Cross the Horizons), yang disusun oleh ahli geografi dan kartografi Arab asal Andalusia, Muhammad al-Idrisi (1100–1165), ahli geografi terkemuka pada masanya. Dikenal dalam bahasa Latin sebagai Tabula Rogeriana (bahasa Arab: Kitab Rujar, Kitab Roger) dan Opus Geographicum, mahakarya al-Idrisi berupa informasi geografis dan deskripsi dunia yang dikenal pada masa itu memuat sebuah peta dunia, yang menampilkan Filastin dalam bahasa Arab.

The glories of Arab geography and cartography continued well into the late Middle Ages and in 1154, at the height to the Latin Crusader Kingdom of Jerusalem, Palestine was mentioned on the world map of the Arabic magnum opus, Nuzhat al-Mushtaq fi’khtirāq al-Afaq (translated as The Pleasure of Him who Longs to Cross the Horizons), produced by Andalusian Arab geographer and cartographer Muhammad al-Idrisi (1100–1165), the foremost geographer of his age. Becoming famous in Latin as the Tabula Rogeriana (Arabic: Kitab Rujar, The Book of Roger) and Opus Geographicum, al-Idrisi’s masterpiece of geographical information and a description of the known world included a world map, showing Filastin in Arabic.

Mengingat bahwa al-Idrisi bekerja beberapa dekade setelah kemenangan Tentara Salib di Yerusalem (ia lahir setahun setelahnya), minat terhadap Palestina sedang berada pada titik tertinggi, dan peta serta literatur yang mencakup negeri tersebut sangat dicari.

Bearing in mind that al-Idrisi was working decades after the Crusaders’ victory in Jerusalem (he was born a year after), interest in Palestine was at an all-time high, and maps and literature including the country were sought after.

Al-Idrisi telah menetap di Palermo, yang saat itu menjadi ibu kota kekuatan Mediterania yang sedang bangkit dan pusat konvivensi budaya Kristen dan Arab Muslim, dan ia telah mengerjakan komentar serta ilustrasi peta tersebut selama lima belas tahun di istana Raja Normania Roger II, pendiri Kerajaan Sisilia pada paruh pertama abad ke-12, yang memiliki warisan budaya yang beragam, yang memesan karya itu sekitar tahun 1138 (Houben 2002:

Al-Idrisi had settled in Palermo, then the capital of a rising Mediterranean power and a centre of Christian and Arab Muslim cultural convivencia, and had worked on the commentaries and illustrations of the map for fifteen years at the court of the Norman King Roger II, the founder of the Kingdom of Sicily in the first half of the 12th century, with a mixed cultural heritage, who commissioned the work around 1138 (Houben 2002:

102–104; Maqbul 1992). Al-Idrisi bepergian secara luas di Eropa, Afrika Utara, dan Asia Barat serta mengumpulkan informasi dari para musafir, pelaut, dan pedagang Muslim. Terinspirasi oleh Peta Dunia karya Ptolemeus (dibahas di atas), Peta Dunia karya al-Idrisi jauh lebih maju, dan selama tiga abad berikutnya para ahli geografi menganggap petanya sebagai yang paling akurat dan menyalinnya tanpa perubahan (Scott 1904: 461–462; Maqbul 1992; Edson 2007: 42–43).

102‒104; Maqbul 1992). Al-Idrisi travelled extensively in Europe, North Africa and West Asia and gathered information from Muslim travellers, sailors and merchants. Inspired by Ptolemy’s Map of the World (discussed above), al-Idrisi’s Map of the World was far more advanced and for the next three centuries geographers treated his map as the most accurate and copied it without alteration (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992; Edson 2007: 42‒43).

Sebuah versi ringkas dalam bahasa Arab dari Nuzhat al-Mushtaq fi-Ikhtiraq al-Afaq diterbitkan di Roma pada tahun 1592 dengan judul: De Geographia Universali (Maqbul 1992; al-Idrisi 1592). Dicetak oleh Medic Press, sebuah percetakan akademik di Roma, buku ini menjadi salah satu buku berbahasa Arab pertama yang dicetak. (Hopkins and Levtzion 2000:

An abridged Arabic version of Nuzhat al-Mushtaq fi-Ikhtiraq al-Afaq was published in Rome in 1592 with title: De Geographia Universali (Maqbul 1992; al-Idrisi 1592). Printed by Rome’s academic Medic Press, this was one of the first Arabic books to be printed. (Hopkins and Levtzion 2000:

(104–131). Manuskrip Arab yang paling lengkap, yang mencakup peta dunia dan ketujuh puluh peta bagian, disimpan di Istanbul (Pinto 2006: 140).

104–131). The most complete Arabic manuscript, which includes the world map and all seventy sectional maps, is kept in Istanbul (Pinto 2006: 140).

Satu setengah abad setelah peta dunia Idrisi dibuat, Palestina muncul lagi pada peta dunia lain, kali ini karya Marino Sanudo (sekitar 1270–1343), seorang pedagang Venesia yang beberapa kali melakukan perjalanan ke Palestina dan membuat peta berdasarkan pengalaman perjalanannya. Sanudo juga seorang tokoh publik dan ahli geografi yang terkenal karena upayanya seumur hidup untuk menghidupkan kembali Perang Salib Latin setelah jatuhnya Acre, ibu kota terakhir Kerajaan Latin, pada tahun 1291. Bagi orang Venesia, mencari uang, perdagangan maritim, dan berperang demi Tanah Suci berjalan beriringan. Tiba-tiba, dengan hilangnya kekayaan Acre yang besar (dan sebagian besar pantai Galilea dan Lebanon), orang Venesia dan sekutu Eropa mereka kehilangan perdagangan yang menguntungkan, pelabuhan lokal, aset material yang besar, kawasan permukiman, gereja, biara, serta ordo religio-militer terkenal seperti Templar, Hospitaller, dan Ksatria Teutonik yang berada di Acre. Pada tahun 1307 Sanudo telah menulis sebuah buku, Conditiones Terrae Sanctae, yang pada dasarnya merupakan panduan strategis untuk skema perang salib dan untuk penaklukan kembali Palestina oleh Eropa. Sebuah peta Acre dimuat dalam buku Sanudo (Edson 2004: 133). Selain itu, sebuah peta dunia muncul di sebagian besar naskah Sanudo pada awal abad ke-14.

A century and a half after Idrisi’s world map was produced, Palestine was found on another world map, this time by Marino Sanudo (c. 1270– 1343) a Venetian merchant who travelled to Palestine a number of times and drew maps based on his travels. Sanudo was also a public figure and geographer who became widely known for his lifelong attempts to revive the Latin Crusades following the fall of Acre, the last capital of the Latin Kingdom, in 1291. For the Venetians, money-making, maritime trade and crusading for the Holy Land went hand in hand. Suddenly, with the loss of the considerable wealth of Acre (and much of the Galilean and Lebanese coasts), the Venetians, and their European allies, had lost lucrative trade, local harbours, considerable material assets, residential quarters, churches, monasteries and the famous religio-military Orders such as the Templars, Hospitallers and Teutonic Knights in Acre. By 1307 Sanudo had written a book, Conditiones Terrae Sanctae, effectively a strategic manual for crusading schemes and for European reconquest of Palestine. A map of Acre was included in Sanudo’s book (Edson 2004: 133). Also, a world map appeared in most of Sanudo’s manuscripts of the early 14th century.

Sejarawan Evelyn Edson menulis:

Historian Evelyn Edson writes:

Peta Mediterania Timur … yang menunjukkan medan operasi utama bagi kampanye yang diusulkan Sanudo, merupakan gabungan antara peta laut dan peta daratan pedalaman … Berjajar di sepanjang pantai selatan Asia Kecil, serta pesisir Palestina dan Mesir, dan pulau Siprus, terdapat sederet nama pelabuhan.

The map of the Eastern Mediterranean … which shows the main theatre of operations for Sanudo’s proposed campaign, is a combination of a marine chart and a map of the interior … Lined up along the southern coast of Asia Minor, and the shores of Palestine and Egypt and the island of Cyprus, is a series of names of ports.

Di pesisir Palestina, peta-peta ini disertai keterangan jarak dalam mil. Di wilayah pedalaman, yang ditunjukkan jauh lebih samar, terdapat fitur-fitur yang lebih besar seperti Sungai Tigris dan Efrat serta negeri-negeri Mesopotamia, Persia, dan Kaldea. (Edson 2004: 139)

On the coast of Palestine these are accompanied by indications of distances in miles. In the interior, much more vaguely indicated, are larger features such as the Tigris and Euphrates rivers and the countries of Mesopotamia, Persia and Chaldea. (Edson 2004: 139)

Selama hampir tiga abad, peta dunia al-Idrisi dianggap oleh para ahli geografi, kartografer, dan sejarawan Arab maupun Eropa sebagai peta yang paling akurat, dan mereka menyalinnya tanpa perubahan (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992:

For nearly three centuries al-Idrisi’s world map was treated by Arab and European geographers, cartographers and historians as the most accurate and they copied it without alteration (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992:

156‒174). Pada pertengahan abad ke-15, peta dunia (mappa mundi) karya Fra Mauro (wafat 1464), seorang kartografer dan biarawan Italia yang tinggal di Republik Venesia tetapi juga bekerja untuk raja-raja Portugal, menggantikan peta al-Idrisi dari abad ke-12. Pada masa mudanya, Mauro telah banyak bepergian sebagai pedagang dan prajurit, dan menjadi akrab dengan wilayah Timur Dekat.

156‒174). In the mid-15th century the mappa mundi of Fra Mauro (died 1464), an Italian cartographer and monk who lived in the Republic of Venice but also worked for the Portuguese kings, came to replace al-Idrisi’s map from the 12th century. In his youth, Mauro had travelled extensively as a merchant and a soldier and became familiar with the Near East regions.

Pada tahun 1450 Mauro menyelesaikan sebuah peta dunia, yang menjadi peta paling rinci dan akurat tentang dunia hingga masa itu. Di antara sumber-sumber Mauro terdapat penulis-penulis klasik dan Geografi karya Ptolemaeus, serta kartografer-kartografer Arab dan peta-peta abad ke-12 karya al-Idrisi.

In 1450 Mauro completed a world map, which became the most detailed and accurate map of the world up to that time. Among Mauro’s sources we find classical authors and Ptolemy’s Geography as well as Arab cartographers and the 12th century maps of al-Idrisi.

Peta dunia Mauro menyebutkan Palaestina untuk tujuan religius-politik dan praktis. Jika peta al-Idrisi pada abad ke-12 dipesan oleh Raja Roger II dari Sisilia dan dibuat untuk kepentingan sebuah kerajaan Kristen Mediterania yang berdagang dan memiliki hubungan keagamaan dengan Palestina, maka peta Mauro dipesan oleh Raja Alfonso V dari Portugal untuk melayani Kekaisaran Portugis yang sedang bangkit menjadi kekuatan global. Namun, "tanah Yesus" menjadi pusat perhatian bagi biarawan Italia tersebut dan bagi para peziarah Kristen ke Terra Sancta. Meski demikian, ukuran Palestina/Terra Sancta menjadi jauh lebih kecil karena harus memuat semua tempat lain di peta, dan Mauro merasa perlu meminta maaf atas hal ini.

Mauro’s world map mentions Palaestina for religio-political and practical purposes. If al-Idrisi’s map in the 12th century was commissioned by King Roger II of Sicily and in the service of a trading Mediterranean Christian kingdom with religious connections to Palestine, Mauro’s map was commissioned by King Alfonso V of Portugal in the service of the rising global Portuguese Empire. But the ‘land of Jesus’ was central to the Italian monk and to Christian pilgrims to Terra Sancta. However, the size of Palestine/ Terra Sancta is considerably reduced by having to accommodate all the other places on the map and Mauro feels he had to apologise for this:

"Orang-orang yang berilmu akan menempatkan di sini, di Idumea, Palestina dan Galilea, hal-hal yang tidak saya tunjukkan, seperti sungai Yordan, laut Tiberias, Laut Mati, dan tempat-tempat lain, karena tidak ada cukup ruang" (Edson 2007: 151).

‘Those who are knowledgeable would put here in Idumea, Palestine and Galilee things which I have not shown, such as the river Jordan, the sea of Tiberias, the Dead Sea and other places, because there was not enough room’ (Edson 2007: 151).

Revolusi percetakan di Eropa Renaisans dan penyebaran mesin cetak sejak akhir abad ke-15 menghadirkan era peredaran gagasan secara massal, dengan dampak yang cukup besar terhadap representasi massal Tanah Suci/Palestina. Pada masa Renaisans Eropa dan Italia, representasi kartografis Palestina/Tanah Suci juga meningkat tajam. Peta 'Palestina Moderna et Terra Sancta' diterbitkan di Florence sekitar tahun 1480 dan dimuat dalam edisi yang diperluas dari Geographia (Geografi) karya Ptolemaeus oleh Francesco Berlinghieri. Berlinghieri, seorang cendekiawan dan diplomat Renaisans Italia, adalah orang Eropa modern pertama yang menafsirkan, mengembangkan, dan menerbitkan ulang karya geografer Yunani abad ke-2 tersebut. Peta 'Palestina Moderna et Terra Sancta' tampaknya didasarkan pada peta Sanudo‒Vesconte tentang Palestina, sebuah peta yang dibuat oleh Pietro Vesconte (yang aktif antara tahun 1310 dan 1330) dan Marino Sanudo, pertama kali diterbitkan di Venesia sekitar tahun 1320.1 Vesconte adalah kartografer, geografer, dan pembuat peta navigasi asal Genoa yang bekerja di Venesia. Ia juga menyediakan peta dunia, atlas navigasi, peta Palestina, serta denah Acre dan Yerusalem untuk dimuat dalam Liber secretorum fidelium cruces super terrae sanctae recuperatione et Conservatione karya Marino Sanuto, sebuah karya yang membahas rute perdagangan dan bertujuan mendorong kampanye perang salib Latin yang baru, serta menyediakan panduan untuk perebutan kembali Tanah Suci secara militer (Edson 2004: 139; Bagrow 2010: 69‒70). Meskipun secara bertahap gagasan tentang perang salib militer baru mulai surut, peta Sanudo‒Vesconte dan peta 'Palestina Moderna et Terra Sancta' ditakdirkan untuk memproyeksikan kekuasaan Eropa dan menyediakan citra representasional modern tentang Palestina bagi orang Eropa hingga abad ke-18.

The printing revolution in Renaissance Europe and the spread of the press from the late 15th century onwards introduced an era of mass circulation of ideas with considerable impact on the mass representation of the Holy Land/Palestine. In the European and Italian Renaissance era cartographic representations of Palestine/the Holy Land also increased sharply. The map of ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ was published in Florence around 1480 and was included in Francesco Berlinghieri’s expanded edition of Ptolemy’s Geographia (Geography). Berlinghieri, an Italian Renaissance scholar and diplomat, was the first modern European to interpret, expand upon and republish the works of the 2nd century Greek geographer. Apparently the ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ map was based on the Sanudo‒ Vesconte map of Palestine, a map produced by Pietro Vesconte (who was active between 1310 and 1330) and Marino Sanudo, first published in Venice around 1320.1 Vesconte was a Genoese cartographer, geographer and navigational chart-maker who worked in Venice. He also provided a world map, nautical atlas, a map of Palestine and plan of Acre and Jerusalem for inclusion in Marino Sanuto’s Liber secretorum fidelium cruces super terrae sanctae recuperatione et Conservatione, a work which discusses trade routes and was aimed at encouraging a new Latin crusading campaign, providing a manual for the military reconquest of the Holy Land (Edson 2004: 139; Bagrow 2010: 69‒70). Although gradually ideas of new military crusades began to subside, the Sanudo‒Vesconte map and the maps of ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ were destined to project European power and provide modern representational images of Palestine for the Europeans until the 18th century.

Revolusi percetakan di Eropa memungkinkan puluhan peta terperinci tentang 'Palestina/Palaestina' diterbitkan dan diedarkan di Eropa sepanjang abad ke-18. Pada tahun 1714, Palaestina ex monumentis Veteris illustrata karya kartografer, filolog, dan orientalis Alkitab asal Belanda, Hadrianus Relandus, menggambarkan geografi Palestina dengan peta-peta. Di Kekaisaran Utsmani, percetakan buku dan peta baru dimulai pada tahun 1729.

The European printing revolution made it possible for dozens of detailed maps of ‘Palestina/Palaestina’ to be published and circulated in Europe throughout the 18th century. In 1714 Palaestina ex monumentis Veteris illustrata by Dutch cartographer, philologist and biblical Orientalist Hadrianus Relandus illustrated the geography of Palestine with maps. In the Ottoman Empire, the printing of books and maps started only in 1729

dan pada tahun 1803 Cedid Atlas Tercümesi (Terjemahan Atlas Baru) Utsmani, yang diterbitkan di Istanbul, sebagian didasarkan pada pengetahuan geografis Eropa serta metode pembuatan peta Eropa pada masa itu. Diterbitkan dalam kerangka "sistem baru" reformasi administrasi dan militer Utsmani pada masa itu, Atlas Baru tersebut memuat sebuah peta Filastin dan bar-Sham (daerah pedalaman al-Sham) dengan istilah Arab Ard Filastin ("Tanah Palestina"; ditulis dengan cara yang khas: ارض فلاستان) yang ditampilkan dengan huruf Arab berukuran besar di sisi kiri bawah peta. Seperti akan kita lihat di bawah, penerbitan atlas Utsmani baru ini mendahului penerbitan "Atlas Jacotin", yang memiliki peta dengan menggunakan huruf Arab untuk "Palestina" dan "tanah al-Quds" (فلسطين أو أرض قدس), selisih dua puluh tiga tahun.

and in 1803 the Ottoman Cedid Atlas Tercümesi (A Translation of a New Atlas), published in Istanbul, was partly based on European geographical knowledge as well as European map-making methods of the day. Published within the framework of the ‘new system’ of the Ottoman administrative and military reforms of the time, the New Atlas included a map of Filastin and bar‑Sham (hinterland of al‑Sham) with the Arabic term Ard Filastin (‘Land of Palestine’; written in a peculiar way: ارض فلاستان ) shown in large Arabic script on the bottom left of the map. As we shall see below, the publication of this new Ottoman atlas preceded the publication of ‘Jacotin Atlas’, which had a map using the Arabic script for ‘Palestine’ and the ‘land of al-Quds’ ( فلسطين أو أرض قدس ) by twenty-three years.

Pada abad ke-19, kebangkitan romantis Eropa terhadap semangat Perang Salib dalam seni, gairah keagamaan, dan politik, serta penetrasi nyata Inggris ke Palestina, dikemas ulang dalam bentuk "perang salib perdamaian" dan Orientalisme Alkitabiah.

In the 19th century European romantic Crusader revivalism in art, religious fervour and politics and British actual penetration of Palestine were repackaged in the form of a ‘peace crusade’ and biblical Orientalism.

Penetrasi bertahap ini memuncak pada Deklarasi Balfour pada November 1917 yang pro-Zionis, serta pendudukan militer Inggris yang sesungguhnya atas Palestina pada tahun 1917.

This gradual penetration of late Ottoman Palestine culminated in the pro-Zionist Balfour Declaration of November 1917 and the actual British military occupation of Palestine in 1917.