Keuskupan Caesarea-Palaestina sudah sangat tua — salah satu keuskupan Kristen paling awal yang pernah didirikan. Catatan keuskupan (Yunani: ‘administrasi’)

The diocese of Caesarea-Palaestina is ancient – one of the earliest Christian bishoprics ever established. Records of the diocese (Greek: ‘administration’)

ditentukan sejak abad ke-2 dan keuskupannya menjadi takhta metropolitan. Di bawah pemerintahan Bizantium, keuskupan tersebut menjadi metropolis Palaestina Prima.

date as far back as the 2nd century and its bishopric became a metropolitan see. Under the Byzantines the diocese was the metropolis of Palaestina Prima.

Pada awalnya gereja ini secara langsung berada di bawah Gereja Antiokhia, salah satu dari lima gereja Kristen besar pada masa Bizantium awal. Setelah Gereja Seluruh Palestina di Aelia Capitolina diberi status autocephaly (kemandirian gerejawi) dan kebebasan pada pertengahan abad ke-5 oleh Konsili Kalsedon (lihat di bawah), dengan yurisdiksi gerejawi tertinggi atas "Tiga Palestina", selama berabad-abad Gereja metropolitan Caesarea-Palaestina tetap memandang dirinya sebagai "gereja induk" dan sebagai "yang pertama di antara yang setara" dari gereja-gereja di Palestina.

It was initially directly subject to the Church of Antioch, one of the five major Christian churches during the early Byzantine period. After the All Palestine ecclesia of Aelia Capitolina was granted by autocephaly and independence in the mid-5th century by the Council of Chalcedon (see below), with top ecclesiastical jurisdiction over the ‘Three Palestines’, for many centuries the metropolitan Church of Caesarea-Palaestina continued to see itself as a ‘mother church’ and as ‘first among equals’ of the churches of Palestine.

Uskup yang paling terkemuka di keuskupan ini adalah Eusebius dari Kaisarea, yang termasuk di antara uskup paling terkenal yang hadir dalam Konsili Nicea Pertama pada tahun 325. Hingga kini, tahta metropolitan bersejarah Kaisarea-Palaestina, atau tahta keuskupan agung Kaisarea di Palestina, dilestarikan oleh Gereja Ortodoks Palestina modern. Tahta Keuskupan Agung Kaisarea-Palaestina juga dikenal sebagai tahta titular Latin dari Gereja Katolik (Segreteria di Stato Vaticano 2013: 867; Riley-Smith 1978). Sebuah tahta titular (non-diosesan)

The most distinguished bishop of the diocese was Eusebius of Caesarea, who was among the most famous bishops to attend the First Council of Nicaea in 325. Today the historic metropolitan see of Caesarea-Palaestina, or the archiepiscopal see of Caesarea in Palaestina, is preserved by the modern Orthodox Palestinian Church. The Archiepiscopal See of Caesarea-Palaestina is also known as a Latin titular see of the Catholic Church (Segreteria di Stato Vaticano 2013: 867; Riley-Smith 1978). A titular (non-diocesan)

Metropolitan atau Uskup Agung dalam Gereja Katolik adalah gelar yang digunakan untuk menandai sebuah keuskupan yang sudah tidak berfungsi lagi, sering kali karena keuskupan itu pernah berkembang pesat tetapi wilayahnya kemudian ditaklukkan oleh kaum Muslim.17 Pada masa berikutnya, 'takhta titular' dipandang oleh Gereja Katolik penting untuk melestarikan ingatan sejarah tentang gereja-gereja metropolitan kuno, seperti gereja di Caesarea Maritima. Dalam kurun waktu antara didirikannya Keuskupan Titular Caesarea-Palaestina pada tahun 1432 dan tahun 1967, dua puluh delapan uskup Katolik telah memegang jabatan kehormatan ini. Dari tahun 1975 hingga 2012, Metropolitan Ortodoks Timur dari Caesarea adalah Basilios Blatsos, yang juga merupakan Eksarkh Palaestina Prima, di bawah yurisdiksi Patriarkat Ortodoks Timur Yerusalem (sebelumnya Patriarkat Aelia Capitolina).

metropolitan or archbishop of the Catholic Church is a title used to signify a diocese that no longer functions, often because the diocese once flourished but the land was conquered by Muslims.17 In later days, ‘titular see’ was seen by the Catholic Church as important to preserve the historic memories of ancient metropolitan churches such as that of Caesarea Maritima. In the period between the creation of this titular Bishopry of Caesarea-Palaestina in 1432 and 1967 twenty-eight Catholic bishops have occupied this honorary position. From 1975 to 2012 the Eastern Orthodox Metropolitan of Caesarea was Basilios Blatsos, who was also an Exarch of Palaestina Prima, under the jurisdiction of the Eastern Orthodox Patriarchate of Jerusalem (formerly the Patriarchate of Aelia Capitolina).

Di Provinsi Romawi Palaestina, Yerusalem diganti namanya oleh Kaisar Hadrianus menjadi Aelia Capitolina. Di bawah kekuasaan Bizantium, nama Yerusalem sebagian besar menghilang; secara resmi, Aelia Capitolina menjadi nama umum bagi kota tersebut (Drijvers 2004: 2). Pada Konsili Nicaea, Eusebius dan Makarius, Uskup Aelia Capitolina, didampingi oleh tujuh belas uskup lainnya yang mewakili semua kota besar di Palestina (Palaestina Prima dan Palaestina Secunda) (Wallace-Hadrill 1982: 165).18

In Roman Provincia Palaestina Jerusalem was renamed by Emperor Hadrian as Aelia Capitolina. Under the Byzantines the name Jerusalem became largely extinct; officially Aelia Capitolina became the common name for the city (Drijvers 2004: 2). At the Council of Nicaea Eusebius and Macarius, the Bishop of Aelia Capitolina, were accompanied by seventeen other bishops representing all the major cities of Palestine (Palaestina Prima and Palaestina Secunda) (Wallace-Hadrill 1982: 165).18

Dalam urusan gerejawi, kalangan elit di wilayah perkotaan Palestina berinteraksi dengan pedesaan di sekitarnya, dan sering kali mendominasinya. Namun, pada kenyataannya, konsili itu memberikan kepada Uskup Aelia Capitolina (Yerusalem)

In ecclesiastical matters, the elites of urban spaces in Palestine interacted with, and often dominated, their surrounding countryside. In the event, however, the council gave the Bishop of Aelia Capitolina (Jerusalem)

Tempat pertama di antara para uskup Palestina, sementara Tata Ibadah Gereja Kaisarea tetap berlaku bagi seluruh Palestina yang lebih luas.

the first place among the bishops of Palestine, while leaving the Rites of the Church of Caesarea applicable to the whole of greater Palestine.

Caesarea-Palaestina juga tetap mempertahankan posisinya sebagai metropolis bagi Gereja Aelia Capitolina dan berada langsung di bawah yurisdiksi Gereja Antiokhia.

Caesarea-Palaestina also retained its position as metropolis to the Church of Aelia Capitolina and was directly subject to the Church of Antioch.

Situasi yang ambigu ini, yang diciptakan oleh Nicaea, kemudian dimanfaatkan oleh Uskup Aelia Capitolina, Maximus, untuk menahbiskan para uskup bagi Palestina dan untuk menghimpun sebuah konsili para uskup bagi seluruh negeri. Tidak terhindarkan, situasi ini memicu konflik antara Gereja Aelia Capitolina dan Gereja Caesarea-Palaestina yang lebih tua (kuno). Yang terakhir ini tetap bertahan dan untuk beberapa waktu terus mengklaim primasi gerejawi atas Palestina (Du Pin dan Wotton 2010: 107).

This ambiguous situation created by Nicaea was subsequently used by the Bishop of Aelia Capitolina, Maximus, to ordain bishops for Palestine and to assemble a council of bishops for the whole country. Inevitably this situation brought about conflicts between the Church of Aelia Capitolina and the older (ancient) Church of Caesarea-Palaestina. The latter persisted and continued to claim for a while ecclesiastical primacy over Palestine (Du Pin and Wotton 2010: 107).