Caesarea-Palaestina diyosezi (Kayseri-Filistin diyosezi) köklü bir geçmişe sahiptir; kurulan en eski Hristiyan piskoposluklarından biridir. Diyosezin kayıtları (Yunanca: 'yönetim')

The diocese of Caesarea-Palaestina is ancient – one of the earliest Christian bishoprics ever established. Records of the diocese (Greek: ‘administration’)

...tarihi İkinci Yüzyıla kadar uzanır ve piskoposluğu bir büyükşehir makamına dönüştü. Bizans döneminde bu piskoposluk, Palaestina Prima'nın büyükşehri idi.

date as far back as the 2nd century and its bishopric became a metropolitan see. Under the Byzantines the diocese was the metropolis of Palaestina Prima.

Başlangıçta doğrudan Antakya Kilisesi'ne bağlıydı; Antakya Kilisesi, erken Bizans döneminde beş büyük Hristiyan kilisesinden biriydi. Beşinci yüzyılın ortalarında Kalkedon Konsili (aşağıya bakınız) tarafından Aelia Capitolina'nın Tüm Filistin kilisesine özerklik ve bağımsızlık tanınmasının ve bu kiliseye 'Üç Filistin' üzerinde en üst kilise yetkisinin verilmesinin ardından, Sezariye-Palestina metropolitan kilisesi, uzun yüzyıllar boyunca kendisini bir 'ana kilise' ve Filistin kiliseleri arasında 'eşitler arasında birinci' olarak görmeyi sürdürdü.

It was initially directly subject to the Church of Antioch, one of the five major Christian churches during the early Byzantine period. After the All Palestine ecclesia of Aelia Capitolina was granted by autocephaly and independence in the mid-5th century by the Council of Chalcedon (see below), with top ecclesiastical jurisdiction over the ‘Three Palestines’, for many centuries the metropolitan Church of Caesarea-Palaestina continued to see itself as a ‘mother church’ and as ‘first among equals’ of the churches of Palestine.

Diyecesin en seçkin piskoposu, 325'te düzenlenen İznik I. Konsili'ne katılan en ünlü piskoposlardan biri olan Kayserili Eusebius'tu. Bugün tarihî Kayseri-Palestina büyükşehir piskoposluğu, ya da Filistin'deki Kayseri başpiskoposluğu, modern Ortodoks Filistin Kilisesi tarafından sürdürülmektedir. Kayseri-Palestina Başpiskoposluğu, aynı zamanda Katolik Kilisesi'nin Latin unvanlı bir piskoposluğu olarak da bilinmektedir (Segreteria di Stato Vaticano 2013: 867; Riley-Smith 1978). Bir unvanlı (yerel olmayan) [piskoposluk]

The most distinguished bishop of the diocese was Eusebius of Caesarea, who was among the most famous bishops to attend the First Council of Nicaea in 325. Today the historic metropolitan see of Caesarea-Palaestina, or the archiepiscopal see of Caesarea in Palaestina, is preserved by the modern Orthodox Palestinian Church. The Archiepiscopal See of Caesarea-Palaestina is also known as a Latin titular see of the Catholic Church (Segreteria di Stato Vaticano 2013: 867; Riley-Smith 1978). A titular (non-diocesan)

Katolik Kilisesi'nde metropolit veya başpiskopos unvanı, artık işlevini sürdürmeyen bir piskoposluğu belirtmek için kullanılır; bu genellikle piskoposluğun bir zamanlar gelişmiş olması, ancak topraklarının Müslümanlar tarafından fethedilmesi nedeniyle olur.17 Sonraki dönemlerde Katolik Kilisesi, Sezarye Maritima gibi eski metropolit kiliselerin tarihsel anılarını korumak açısından "titüler görme"yi önemli görmüştür. Bu unvanlı Sezarye-Palaestina Piskoposluğu'nun 1432'de kurulmasından 1967'ye kadar olan dönemde yirmi sekiz Katolik piskopos bu onursal makamı üstlenmiştir. 1975'ten 2012'ye kadar Sezarye'nin Doğu Ortodoks Metropoliti, aynı zamanda Palaestina Prima'nın Ekzarkı olan Basilios Blatsos'tu; bu makam, Doğu Ortodoks Kudüs Patrikhanesi'nin (eski adıyla Aelia Capitolina Patrikhanesi) yargı yetkisi altındaydı.

metropolitan or archbishop of the Catholic Church is a title used to signify a diocese that no longer functions, often because the diocese once flourished but the land was conquered by Muslims.17 In later days, ‘titular see’ was seen by the Catholic Church as important to preserve the historic memories of ancient metropolitan churches such as that of Caesarea Maritima. In the period between the creation of this titular Bishopry of Caesarea-Palaestina in 1432 and 1967 twenty-eight Catholic bishops have occupied this honorary position. From 1975 to 2012 the Eastern Orthodox Metropolitan of Caesarea was Basilios Blatsos, who was also an Exarch of Palaestina Prima, under the jurisdiction of the Eastern Orthodox Patriarchate of Jerusalem (formerly the Patriarchate of Aelia Capitolina).

Roma Eyaleti Filistin'de (Provincia Palaestina) Kudüs, İmparator Hadrianus tarafından Aelia Capitolina olarak yeniden adlandırıldı. Bizans döneminde Kudüs adı büyük ölçüde kullanımdan kalktı; resmi olarak Aelia Capitolina, şehrin yaygın adı oldu (Drijvers 2004: 2). İznik Konsili'nde Eusebius ile Aelia Capitolina Piskoposu Macarius, Filistin'in (Palaestina Prima ve Palaestina Secunda) tüm önemli şehirlerini temsil eden on yedi başka piskoposla birlikte bulundu (Wallace-Hadrill 1982: 165).18

In Roman Provincia Palaestina Jerusalem was renamed by Emperor Hadrian as Aelia Capitolina. Under the Byzantines the name Jerusalem became largely extinct; officially Aelia Capitolina became the common name for the city (Drijvers 2004: 2). At the Council of Nicaea Eusebius and Macarius, the Bishop of Aelia Capitolina, were accompanied by seventeen other bishops representing all the major cities of Palestine (Palaestina Prima and Palaestina Secunda) (Wallace-Hadrill 1982: 165).18

Kilise işlerinde, Filistin'deki kentsel alanların seçkinleri çevrelerindeki kırsal bölgelerle etkileşim içindeydi ve çoğu zaman onlara hâkim oluyordu. Ancak sonuçta konsil, Aelia Capitolina (Kudüs) Piskoposuna

In ecclesiastical matters, the elites of urban spaces in Palestine interacted with, and often dominated, their surrounding countryside. In the event, however, the council gave the Bishop of Aelia Capitolina (Jerusalem)

Filistin piskoposları arasında birinci sırayı alırken, Sezarya Kilisesi'nin ayinlerinin tüm Büyük Filistin genelinde geçerli kalmasını sağlamak.

the first place among the bishops of Palestine, while leaving the Rites of the Church of Caesarea applicable to the whole of greater Palestine.

Kayseri-Filistin de Aelia Capitolina Kilisesi'ne bağlı metropol konumunu korudu ve doğrudan Antakya Kilisesi'nin yetkisi altında kaldı.

Caesarea-Palaestina also retained its position as metropolis to the Church of Aelia Capitolina and was directly subject to the Church of Antioch.

Nicaea'nın yarattığı bu belirsiz durum, daha sonra Aelia Capitolina Piskoposu Maximus tarafından Filistin için piskoposlar atamak ve tüm ülke için bir piskoposlar meclisi toplamak amacıyla kullanıldı. Kaçınılmaz olarak bu durum, Aelia Capitolina Kilisesi ile daha eski (kadim) Sezariye-Palestina Kilisesi arasında çatışmalara yol açtı. İkincisi varlığını sürdürdü ve bir süre boyunca Filistin üzerindeki kilisevi üstünlüğünü iddia etmeye devam etti (Du Pin ve Wotton 2010: 107).

This ambiguous situation created by Nicaea was subsequently used by the Bishop of Aelia Capitolina, Maximus, to ordain bishops for Palestine and to assemble a council of bishops for the whole country. Inevitably this situation brought about conflicts between the Church of Aelia Capitolina and the older (ancient) Church of Caesarea-Palaestina. The latter persisted and continued to claim for a while ecclesiastical primacy over Palestine (Du Pin and Wotton 2010: 107).