Notlar

Filistin: Dört Bin Yıllık Bir Tarih Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

Notlar

Notes

by Nur Masalha8 min readViewed 222 times

Giriş 1 Arapça: tekil balad; çoğul bilad.

Introduction 1 Arabic: sing. balad; plural bilad.

2 Biladuna Filastin, Filistinli yazar Mustafa Murad al-Dabbagh tarafından yazılmış, Filistin'in tarihi coğrafyası üzerine on bir ciltlik bir başvuru eseridir (1965

2 Biladuna Filastin is also an eleven-volume work of reference on the historical geography of Palestine by Palestinian author Mustafa Murad al-Dabbagh (1965

(1972‒1986). Filistin'in bu önemli ansiklopedisi bölgelere göre düzenlenmiş olup Filistin'in şehirlerini, kasabalarını ve köylerini coğrafi, tarihi, arkeolojik, botanik ve ekonomik açılardan ele almaktadır.

and 1972‒1986). This important encyclopaedia of Palestine is arranged by region and surveys the cities, towns and villages of Palestine from geographical, historical, archaeological, botanical and economic perspectives.

3 Örneğin bkz. Ghalib Muhammad Samrin, Qaryati Qaluniya: Al-ard wa-aljudhur:

3 See, for instance, Ghalib Muhammad Samrin, Qaryati Qaluniya: Al-ard wa-aljudhur:

Filastinuna fi qissat qaryah (1993 [Arabic]); Fateh’s underground magazine which first appeared in 1959 was called Filastinuna. Note: The Arabic title and the bracketed citation were kept as they appear in the original, since they are names of a book and a reference. Hmm, I should correct my own output: the text above is not a translation, so here is the proper Turkish version. Filastinuna fi qissat qaryah (1993 [Arabic]); Fateh'in 1959'da ilk kez ortaya çıkan yeraltı dergisinin adı Filastinuna idi.

Filastinuna fi qissat qaryah (1993 [Arabic]); Fateh’s underground magazine which first appeared in 1959 was called Filastinuna.

4 'Azmi Beshara'nın Filistin Halkının Varlığı Üzerine Görüşleri', https://www.youtube

4 ‘Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People’, at https://www.youtube.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, 30 Nisan 2009 tarihinde yayınlandı.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.

5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 Monolatrizm (Yunanca: monos: tek ve latreia: ibadet) çok sayıda tanrının varlığına inanmak, ancak yalnızca bir yüce ilahın ibadet edilmesi anlamına gelen inançtı. Monolatrizmin bir örneği, kendisini yüce bir ilah (‘ilahların ilahı’) olarak tahta çıkaran ve resmen adını Akhenaten olarak değiştirip hükümdarlığı sırasında (MÖ 1348/1346) Atenizmi başlatan eski Mısır Firavunu Amenhotep IV'tür. Akhenaten'in halefleri döneminde Mısır geleneksel çok tanrılı inancına geri döndü ve Akhenaten'in kendisi de bir sapkın olarak görülmeye başlandı.

5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 Monolatrism (Greek: monos: single and latreia: worship) was belief in the existence of many gods but with the worship of only one supreme deity. An example of monolatrism was the ancient Egyptian Pharaoh Amenhotep IV who installed himself as a supreme divinity (‘God of gods’) and officially changed his name to Akhenaten and introduced Atenism during his reign (1348/1346 BC). Under Akhenaten’s successors, Egypt reverted to its traditional polytheism and Akhenaten himself came to be seen as a heretic.

7 William Montgomery Watt ile Röportaj, adres: http://www.alastairmcintosh.

7 Interview with William Montgomery Watt at: http://www.alastairmcintosh.

com/articles/2000_watt.htm 8 Samiriyelik, Filistin'in dört ayrı İbrahimî geleneğinden biridir. Samiri gelenek, Cerizim Dağı'nın kutsallığına olan inanca dayanır (Arapça:

com/articles/2000_watt.htm 8 Samaritanism is one the four distinct Abrahamic traditions of Palestine. The Samaritan tradition centres on the belief in the sanctity of Mount Gerizim (Arabic:

Jabal Jarizim veya Jabal et-Tur), Nablus şehrinin hemen yakınında bulunan iki dağdan biridir. Bugün de Samiri dininin merkezi olmayı sürdüren bu dağ, Filistinli Samirîler için kutsaldır; onlar, mabedin Kudüs'te değil, burada bulunduğuna inanırlar. Samiri kutsal metni, Samiri alfabesiyle yazılmış beş kitaptan oluşan bir metindir. Yaklaşık 6000

Jabal Jarizim or Jabal al-Tur), one of the two mountains in the immediate vicinity of the Palestine city of Nablus. The mountain, which continues to be the centre of Samaritan religion to this day, is sacred to the Palestinian Samaritans who regard it, not Jerusalem, as having been the location of the holy temple. The Samaritan scripture is a text of five books written in the Samaritan alphabet. Some 6000

Samarya Tevrat'ı ile Eski Ahit arasında farklar vardır.

differences exist between the Samaritan Pentateuch and the Old Testament.

9 Klasik Antikite, burada geniş bir biçimde, bin yılı aşan uzun bir tarihsel dönemi ifade etmek için kullanılmaktadır. Bu dönemde "Klasik kültür" Akdeniz bölgesinde merkezlenmiş olup Antik Yunan ve Antik Roma medeniyetlerinin ve "Yakın Doğu" ile yakın etkileşimini kapsamaktadır. Yunan ve Roma kültürel etkilerinin yalnızca gelişmekle kalmadığı, aynı zamanda Güney Avrupa, Güneydoğu Asya, "Yakın Doğu" ve Kuzey Afrika'da büyük bir etki gücü kazandığı bir dönemdir.

9 Classical Antiquity is a term broadly applied here to a long period of history (over a millennium) during which ‘Classical culture’ centred on the Mediterranean region and comprised the intimate interaction of the civilisations of Ancient Greece, Ancient Rome with the ‘Near East’. It is a period in which Greek and Roman cultural influences not only flourished but also wielded enormous influence throughout Southern Europe, South-Eastern Asia, the ‘Near East’ and North Africa.

10 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

britannica.com/place/Palestine 11 Josephus (İbranice: Yosef ben Matityahu), kendisine Yunanca olarak Iōsēpos (Ιώσηπος), Matthias'ın oğlu olarak hitap eder.

britannica.com/place/Palestine 11 Josephus (Hebrew: Yosef ben Matityahu).calls himself in Greek as Iōsēpos (Ιώσηπος), son of Matthias.

12 Filistin'in Kaysariye köyü, 1948'de Yahudi güçleri tarafından yıkıldı.

12 The Palestinian village of Qaysariah was destroyed by Jewish forces in 1948.

Bölüm 1

Chapter 1

1 Sinuhe Hikâyesi, Antik Mısır edebiyatının en güzel kurgusal eserlerinden biri olarak kabul edilir. Anlatısı, 12. Hanedan'ı yirminci yüzyılın başlarında kuran Firavun Amenemhat I'in ölümünün ardından geçer. Bu hikâyenin popülerliği, günümüze ulaşan pek çok parçadan açıkça anlaşılmaktadır. Mısırbilimciler, eserin yazılış tarihi üzerinde tartışmaktadır; burada temkinli bir yaklaşımla MÖ 14. yüzyıl tarihini esas alıyoruz. Daha erken bir tarihte yazılmış olabilir, ancak bunun bilindiği söylenemez.

1 The Story of Sinuhe is considered one of the finest works of fiction of Ancient Egyptian literature. Its narrative is set in the aftermath of the death of Pharaoh Amenemhat I who founded the 12th Dynasty in the early 20th century BC. The popularity of this story is evident from the many surviving fragments. Egyptologists argue about its composition date; here we take the conservative date of the 14th century BC. It could be earlier, but it is not known to be.

2 Ramses II, Firavunların en ünlüsüdür; popüler efsanevi hayal gücünde “Çıkış’ın Firavunu” olmuştur.

2 Ramesses II is the most famous of the Pharaohs; in popular legendary imagination he has become the ‘Pharaoh of the Exodus’.

3 Antik Yunan yazarları Afrika'ya Libya adını verir.

3 The ancient Greek authors give to Africa the name of Libya.

4 Gath'ın muhtemel yeri, Hebron'un 35 kilometre kuzeybatısında yer alan ve 1948'de İsrailliler tarafından boşaltılan bir Filistin köyü olan Tell al-Safi'dir.

4 The site most likely of Gath is Tell al-Safi, a Palestinian village 35 kilometres north-west of Hebron, depopulated by Israeli in 1948.

5. Vadi es-Surar'da (modern İbranicede: Nahal Sorek).

5 In Wadi al-Surar (modern Hebrew: Nahal Sorek).

6 İsdud, 1948'de İsrail tarafından boşaltılan büyük bir Filistin köyüydü.

6 Isdud was a large Palestinian village depopulated by Israel in 1948.

7 677/676'da Asur kralı Esarhaddon Sidon'u fethetti ve MÖ 675'te Mısırlılarla olan mücadelesinde kenti etkisiz hâle getirmek amacıyla Sur kralı Ba'al I ile bir antlaşma yaptı. Esarhaddon'un Ba'al ile Antlaşması, Asur kralı Esarhaddon ile Sur Kralı Ba'al I arasındaki bir antlaşmayı anlatan, Akad çivi yazısıyla yazılmış bir Asur kil tablet metnidir. Ninova'da, Aşurbanipal Kütüphanesi'nde bulunmuş olup parçaları günümüzde British Museum'dadır.

7 In 677/676 the Assyrian king Esarhaddon conquered Sidon and in 675 BC concluded a treaty with king Ba’al I of Tyre designed to neutralise the city in the Assyrian struggle with the Egyptians. Esarhaddon’s Treaty with Ba’al is an Assyrian clay tablet inscription in Akkadian cuneiform describing a treaty between the Assyrian king Esarhaddon and King Ba’al I of Tyre. It was discovered in Nineveh in the Library of Ashurbanipal and fragments are currently in the British Museum.

Yayımlanan K 3500 + K 4444 + K 10235 numaralı antlaşma, Hugo Winckler tarafından 1898'de Altorientalische Forschungen, II (Eski Yakın Doğu Araştırmaları) adlı eserinde tanımlanmıştır.

The treaty, published K 3500 + K 4444 + K 10235, was identified by Hugo Winckler in his Altorientalische Forschungen, II (Ancient Near Eastern Studies) in 1898.

Antlaşma hükümleri uyarınca Esarhaddon, Akka, Dor ve Byblos dahil olmak üzere birkaç yerleşim yerini Baal'e emanet etti. Metinde şöyle yazılıdır: "Eğer Ba'al'in veya ṣur-ri [Sur] halkının bir gemisi pi-lis-ti [Pilistu] topraklarının kıyısında ya da Asur topraklarının herhangi bir sınırında batarsa, gemide bulunan her şey Esarhaddon'a aittir ... Bunlar, Asur kralı Esarhaddon'un hizmetkârı Ba'al'e bahşettiği ticaret limanları ve ticaret yollarıdır; a-ku [Akka], .du-uʾ-ri [Dor; Tantur] yönünde, .pi-lis-te [Pilistu] bölgesinin tamamında."

Under the terms of the treaty, Esarhaddon entrusted Baal with several settlements, including Acre, Dor and Byblos. The text includes: ‘If a ship of Ba’al or of the people of ṣur-ri [Tyre] is shipwrecked off the coast of the land of pi-lis-ti [Pilistu] or anywhere on the borders of Assyrian territory, everything that is on the ship belongs to Esarhaddon ... These are the ports of trade and the trade roads which Esarhaddon, king of Assyria, granted to his servant Ba’al; toward a-ku [Acre], .du-uʾ-ri [Dor; Tantur], in the entire district of.pi-lis-te [Pilistu]’.

8 Filistin Nekbesi hakkında kapsamlı bir tartışma için bkz. Masalha (1992, 1997, 2005, 2012) ve Khalidi W. (1992).

8 For an extensive discussion of the Palestine Nakba, see Masalha (1992, 1997, 2005, 2012) and Khalidi W. (1992).

Bölüm 2

Chapter 2

1 Herodotus (1858), şu adreste: https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 Encyclopaedia Britannica, şu adreste: https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 Milattan önceki 1. yüzyılın Yunan tarihçisi Diodorus Siculus (Sicilyalı Diodorus), çok ciltli eseri Bibliotheca Historica'da Coele-Suriye'nin güneyde Filistin'deki Yafa'ya (Jaffa) kadar uzandığını belirtmiştir (Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, XIX, 93; XXIX, 29; çeviri: Charles Henry Oldfather.

1 Herodotus (1858), at: https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 Encyclopaedia Britannica, at: https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 1st century BC Greek historian Diodorus Siculus (Diodorus of Sicily), in his multi-volume work Bibliotheca Historica, indicated that Coele-Syria stretched as far south as Joppa (Jaffa) in Palestine (Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, XIX, 93; XXIX, 29; translation by Charles Henry Oldfather.

Bölüm 3

Chapter 3

1 Bkz. örneğin, Ovid, Metamorphoses Kitap IV, http://ovid.lib.virginia.edu/ trans/Metamorph4.htm 2 Balsam, balsam ağacının kokulu reçinesinin adı olup Arapça balasam kelimesinden türemiştir; Latince: balsamum; Yunanca: βάλσαμον; İbranice: bosem.

1 See for instance, Ovid, Metamorphoses Book IV, http://ovid.lib.virginia.edu/ trans/Metamorph4.htm 2 Balsam, the name of the fragrant gum of the balsam tree, is derived from the Arabic Balasam; in Latin: balsamum; Greek: βάλσαμον; Hebrew: bosem.

3 İskenderiyeli Appian, 'Roma Tarihi'nin Önsözü', Livius.org, http://www.

3 Appian of Alexandria, ‘Preface of the Roman History’, Livius.org, http://www.

livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/? Ayrıca MS 150 yılında Nikomedia'lı (bugünkü İzmit, Türkiye) Grekoromalı tarihçi Arrianus, İskender'in seferlerini anlatan Anabasis Alexandri adlı eserinde şöyle yazar: 'Kızıldeniz'in sağ tarafında, Babil'in ötesinde Arabistan'ın başlıca kısmı yer alır ve bunun bir bölümü Fenike denizine ve Filistin Suriyesi'ne kadar iner' (Arrian 2006: 89).

livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/? Also in 150 AD Greco- Roman historian Arrianus of Nicomedia (modern Izmit, Turkey), in Anabasis Alexandri, which describes the campaigns of Alexander the Great, writes: ‘On the right side of the Red Sea beyond Babylonia is the chief part of Arabia, and of this a part comes down to the sea of Phoenicia and Palestinian Syria’ (Arrian 2006: 89).

4 http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm 5 Pliny the Elder, Natural History, Volume 1, Book V: Chapter 13, http://penelope.

uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 Ayrıca bkz. ibid.

uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 See also ibid.

8 ‘Philo Judaeus’, Encyclopaedia Britannica, http://www.britannica.com/biography/Philo-Judaeus 9 ‘Every Good Man is Free’, XII.75.

8 ‘Philo Judaeus’, in Encyclopaedia Britannica, http://www.britannica.com/ biography/Philo-Judaeus 9 ‘Every Good Man is Free’, XII.75.

10 Bunlara kıyasla, modern Hahamlık Yahudiliğinin öncüleri olan Ferisilerin toplam nüfusu Josephus tarafından 6000 olarak tahmin edilmiştir (Flavius 2004).

10 In comparison, the total population of Pharisees, the forerunners of modern Rabbinic Judaism, were estimated by Josephus at 6000 (Flavius 2004).

11 ‘Early Jewish Writings’, http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.

html

html.

Bölüm 4

Chapter 4

1 Provincia Arabia, yani Roma'nın Arabia Petraea'sı, 244'ten 249 M.S.'ye kadar Roma İmparatoru olan 'Arap Philip'in doğduğu yerdir. Philip daha sonra Roma İmparatorluğu'nda önemli bir figür haline gelmiştir (Bowersock 1994: 122).

1 Provincia Arabia, or the Roman Arabia Petraea, was the birth place of ‘Philip the Arab’, Roman Emperor from 244 to 249 AD. Philip went on to become a major figure in the Roman Empire (Bowersock 1994: 122).

2 Peraea (Yunanca: Περαία, "öte taraf"), Ürdün Nehri vadisinin doğu tarafını kaplıyordu. Daha sonra bu terim, Latince karşılığı olan Transjordan ile değiştirildi.

2 Peraea (Greek: Περαία, ‘the country beyond’), occupied the eastern side of the Jordan River valley. Subsequently the term was replaced by the Latin Transjordan.

Romalılar Filistin'de özerk şehir devletlerinden oluşan bir düzeni teşvik etti. M.Ö. 63'te Roma fethinden sonra, Doğu Filistin ve Suriye'de Helenleşmiş on (ya da on bir) şehirden oluşan bir birlik kuruldu; Scythopolis (modern Beisan) dışında hepsi Ürdün Nehri'nin doğusunda yer alıyordu. Bu birlik M.S. 2. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü.

3 The Romans promoted a regime of autonomous city-states in Palestine. A league of ten (or eleven) Hellenised cities in Eastern Palestine and Syria was formed after the Roman conquest in 63 BC; apart from Scythopolis (modern Beisan), all lay east of the Jordan River. The league survived until the 2nd century AD.

4 Romalılar Arabistan'ı üç bölgeye ayırdılar: Arabia Petraea, Arabia Deserta ve Arabia Felix (Verimli Arabistan), ki bu bölge Yemen'i de kapsıyordu.

4 The Romans divided Arabia into three regions: Arabia Petraea, Arabia Deserta and Arabia Felix (Fertile Arabia), which included the Yemen.

5 Yunanca: Καισάρεια; modern Filistin köyü Qaysariah; 1948'de İsrail tarafından boşaltılan ve yıkılan köy.

5 Greek: Καισάρεια; the modern Palestinian village of Qaysariah; depopulated and destroyed by Israel in 1948.

6 Praeses (Latince: praesides), Konstantin Büyük (h. 306–337) döneminde kullanılan bir terim

6 Praeses (Latin: praesides), a term used under Constantine the Great (r. 306–337)

eyalet valileri sınıfından, consulares ve correctores'in ardından gelen en alt rütbedeki valileri ifade etmek için.

to refer to specific class of provincial governors, the lowest after the consulares and the correctors.

7 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

britannica.com/place/Palestine 8 Bunu karşılaştırmak gerekirse, Roma döneminin zirvesinde Ürdün Nehri'nin batısındaki Filistin'in toplam nüfusu bir milyonu geçmiyordu (Pastor 1997: 6)

britannica.com/place/Palestine 8 In comparison, the total population of Palestine west of the River Jordan at the height of the Roman period did not exceed one million (Pastor 1997: 6)

9 Gazze şehrinin 10 kilometre güneyinde, kıyı kumullarının üzerinde yer alan; Arapçada Tell Umm al-Amr olarak bilinen arkeolojik kalıntılar; adını taşıdığı keşiş Aziz Hilarion tarafından inşa edilmiştir (Hilarion, MS 329 yılında Gazze'nin güneyinde doğmuştur).

9 Located on coastal dunes 10 kilometres south of Gaza city; the archaeological remains of what is known in Arabic as Tell Umm al-Amr; built by St. Hilarion (born in southern Gaza in 329 AD), the monk after whom it was named.

10 Miafizitler, Mesih İsa'nın ilahi ve beşeri tabiatının tek bir birlik içinde birleştiğine inanırlar. Kalkedon Hristiyanlığı, Miafizitliği genel olarak ortodoks bir yoruma açık görmüş olsa da, yine de bunu bir tür Monofizitlik olarak değerlendirmektedir.

10 Miaphysites believe that the nature of Jesus, divine and human, are united in one. Although Chalcedonian Christianity considered Miaphysitism in general to be amenable to an orthodox interpretation, they nevertheless perceive it to be a form of Monophysitism.

11 'Caesarea Palaestina'dan Kâse', http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/bowl-caesarea-Palaestinae ve http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-coupede- cesaree-de-palestine 12 'Caesarea Palaestina', New Advent (Katolik Ansiklopedisi), http://www.newadvent.

11 ‘Bowl from Caesarea Palaestina’, http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/ bowl-caesarea-Palaestinae and http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-coupede- cesaree-de-palestine 12 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), http://www.newadvent.

org/cathen/03134b.htm 13 Eski Ahit'in altı sürüm halinde bir baskısına verilen ad; Yunanca Septuaginta'nın, Yunanca çevirilerle kelime kelime yapılmış devasa bir karşılaştırmasıdır.

org/cathen/03134b.htm 13 The term for an edition of the Old Testament in six versions, an immense wordfor- word comparison of the Greek Septuagint with Greek translations.

14 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), şu adreste: http://www.

14 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), at: http://www.

newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. Caesarea'lı Aziz Albina, 3. yüzyılda ölmüş olup Roma Katolik Şehitler Kitabı'nda da yer almaktadır.

newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. St Albina of Caesarea, who died in the 3rd century, is also listed in the Roman Catholic Martyrology.

16 http://www.newadvent.org/fathers/2504.html.

17 Başlangıçta "unvanlı piskoposluk" (titular see) unvanı, patribus infidelium ("gayrimüslimlerin topraklarında") için kullanılıyordu. 1882'de Katolik Kilisesi, Ortodoks Hristiyanlarla ilişkilerini iyileştirmek ve Müslümanları rahatsız etmemek amacıyla in partibus infidelium ifadesini kaldırdı.

17 Originally the title ‘titular see’ applied to patribus infidelium (‘in the lands of the unbelievers’). In 1882 the Catholic Church, seeking to improve relations with Orthodox Christians and avoid causing offence to Muslims, abolished the expression in partibus infidelium.

18 Piskopos Antiochus, Filistin'in ikinci eyaletinde (Palaestinae Secunda), Ürdün Nehri'nin doğusunda yer alan antik bir kent olan Capitolias'ı temsil ediyordu; bu kent, Irbid bölgesinde bulunan modern Beit Ras köyü ile özdeşleştirilmektedir.

18 Bishop Antiochus represented the city of Capitolias, in Palaestinae Secunda, an ancient city east of the River Jordan and is identified with the modern village of Beit Ras in the Irbid region.

19 The Seven Ecumenical Councils, Christian Classics Ethereal Library, http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html 20 Bu ifade, Klasik Yunancadaki ἐγκώμιον (enkomion) kelimesinden türemiştir.

19 The Seven Ecumenical Councils, Christian Classics Ethereal Library, http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html 20 The expression is derived from the Classical Greek ἐγκώμιον (enkomion)

bir kişinin ya da şeyin övgüsü anlamına gelir.

meaning ‘the praise of a person or thing’.

21 Gazze bölgesindeki yerel tarım büyük ölçüde yıllık yağışa bağlıydı; bugün Gazze şehri yılda 400 mm yağış alırken, 20 kilometre güneyde yer alan daha kurak Refah bölgesi yalnızca 200 mm yağış alıyor.

21 Local farming in the Gaza region depended largely on the annual rain fall; today Gaza city enjoys 400 mm of annual rain fall, while the more arid region of Rafah, located 20 kilometres to the south, gets only 200 mm.

22 Ruth Webb, ‘Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza’, Center for Hellenic Studies, Harvard University, http://chs.harvard.edu/CHS/article/display/3259

22 Ruth Webb, ‘Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza’, Center for Hellenic Studies, Harvard University, http://chs.harvard.edu/CHS/article/ display/3259

23 Timothy W. Seid, 'Gazze'de Katena'nın Kökenleri', http://legacy.earlham.edu/~seidti/ iam/catena.html 24 Le Stampa, 12 Mayıs 2015, http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/ en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools- 5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html 25 http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html 26 Dönemin önde gelen Hristiyan zahitleri arasında, Filistinli Barsanuphius (ö. yaklaşık 540 M.S.) de bulunmaktadır. Mısır'da doğan Barsanuphius, elli yıl boyunca bir Filistin manastırında mutlak bir inziva içinde yaşamıştır (Barsanuphius 2006).

23 Timothy W. Seid, ‘Origins of Catena in Gaza’, http://legacy.earlham.edu/~seidti/ iam/catena.html 24 Le Stampa, 12 May 2015, http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/ en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools- 5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html 25 http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html 26 Among the prominent Christian ascetics of the period was Barsanuphius of Palestine (died c. 540 AD). Born in Egypt, he lived in a Palestinian monastery in absolute seclusion for fifty years (Barsanuphius 2006).

27 Aziz Antuan (251–356), Kıptî bir keşiş olup çöl manastırcılığının hem babası hem de kurucusu olarak tanınmıştır. Çöl Anneleri ise daha az bilinir; çünkü erken dönem azizlerinin hayatları erkekler tarafından, erkek manastır okuyucuları için yazılmıştır (King 1989).

27 St Anthony (251–356), a Coptic monk, became known as both the father and founder of desert monasticism. The Desert Mothers are less well known because the lives of the early saints were written by men for male monastic audiences (King 1989).

28 Coenobium, ortak yaşamın sürdürüldüğü, bir duvarla çevrili birkaç yapıdan oluşan ve keşişlerin topluluk halinde yaşadığı bir manastırdır. Bu terim, Yunanca koinos (ortak) ve bios (yaşam) kelimelerine dayanmaktadır.

28 Coenobium is a communal monastery with a number of structures surrounded by a wall and the monks lived in a commune. This term is based on the Greek koinos (common) and bios (life).

29 Sufi İslam'da tarikat, yani "yol" metaforu, mutasavvıfın iç hakikate doğru yönelişini ifade eder.

29 In Sufi Islam, the tariqah, or ‘path’, metaphor is taken by the mystic towards the inner truth.

30 Sabbas’ hayatı, öğrencilerinden biri olan Scythopolisli Kyrillos (525‒559) tarafından yazılmıştır.

30 Sabbas’ Life was written by one of his disciples, Cyril of Scythopolis (525‒559)

(modern Beisan) Palaestina Secunda eyaletinde yer alan, Hristiyanlığın ilk yıllarında Filistin'deki manastır hayatının bir Hristiyan keşişi ve tarihçisi (Kazhdan 1991). İngilizce adıyla The Lives of the Monks of Palestine olarak bilinen eseri, Bizans dönemi Filistin'indeki manastır hayatının başlıca kaynaklarından biridir.

(modern Beisan) in Palaestinae Secunda, a Christian monk and historian of monastic life in Palestine in the early years of Christianity (Kazhdan 1991). His work known in English as The Lives of the Monks of Palestine is one of the main sources of monastic life in Byzantine Palestine.

Mar Saba Manastırı, 2011 yılında Filistin'in bu örgüte üye olmasının ardından UNESCO'ya sunulan listede yer alan on üç Filistin alanından biridir.

31 Mar Saba Monastery is one of thirteen Palestinian sites included on the list submitted to UNESCO following the admission of Palestine to this organisation in 2011.

32 Al-Jazeera, 22 Şubat 2010.

32 Al-Jazeera, 22 February 2010.

Bölüm 6

Chapter 6

1 Emevî Mervânî halifelerinin dönemi, 684'te Mervân ibn el-Hakem ile başladı.

1 The period of the Umayyad Marwanid Caliphs began with Marwan ibn al-Hakam in 684.

2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 Bu İslami ve Roma-Bizans üslublarının karışımı, Eriha'daki 'Hişam Sarayı'/Hirbet el-Mefcer'de, ayrıca er-Ramle ve Tiberya'da (Hirbet el-Minyar) da görülmektedir. Bu karışım, 7. yüzyılda Cund Filistin'in kasabalarında basılan Arap-Bizans sikkelerinde de bulunmaktadır.

2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 This mixture of Islamic and Roman Byzantine styles is also found in the ‘Hisham Palace’/Khirbat al-Mafjar, Jericho, and in al-Ramla and Tiberias (Khirbet al-Minyar). It is also found in the Arab Byzantine coinage minted in the towns of Jund Filastin in the 7th century.

4 Kudüs'ün güneybatısında... wait, no: this is al-Ramla, so it's "Ramle'nin 15 kilometre güneybatısında bulunan" and the town name is not given here. Translation: Ramle'nin 15 kilometre güneybatısında yer alan, 1948'de 5420 nüfusa sahip bu Filistin kasabası, 1948'de İsrail tarafından yıkıldı.

4 This Palestinian town, located 15 kilometres south-west of al-Ramla, with a population of 5420 in 1948, was destroyed by Israel in 1948.

"Via Maris" ifadesi, Erken Tunç Çağı'ndan kalma eski bir ticaret ve stratejik güzergâhın modern adıdır. Bu yol Mısır'ı Suriye ve Hilal-i Havsa ile birbirine bağlıyordu; Filistin kıyılarını izleyerek Gazze, 'Asḳalān, İsdūd, Yafa ve Tantūr gibi eski kentlerden geçiyor, ardından Megiddo ve Esdraelon vadisi üzerinden doğuya dönerek Tiberya'ya ulaşıyor, oradan da Golan Tepeleri üzerinden Şam'a kadar uzanıyordu.

5 Via Maris is the modern name for an ancient trade and strategic rout dating from the Early Bronze Age. It connected Egypt with Syria and the Fertile Crescent and followed the coast of Palestine through the ancient cities of Gaza, ‘Asqalan, Isdud, Jaffa and Tantur before turning east through Megiddo and the Esdraelon valley until it reached Tiberias, then through the Golan Heights to Damascus.

Arsuf, Yafa'nın yaklaşık 16 kilometre kuzeyinde ve Sezarya'nın yaklaşık 34 kilometre güneyinde, Akdeniz kıyısında yer alıyordu. MS 5. ve 6. yüzyıllarda Bizans döneminde, Palaestinae Prima kıyı bölgesindeki en büyük ikinci kentti; yalnızca Sezarya bundan büyüktü. Kentte Samiriyeliler ve Hristiyanlar yaşıyordu ve Akdeniz ülkelerine ihraç edilen ürünleriyle refah içinde bir cam sanayisi vardı. Erken İslam döneminde de kent gelişmeyi sürdürdü ve geniş çaplı çömlek üretimi geliştirildi (Hütteroth ve Abdulfattah 1977: 140).

6 Arsuf was about 16 kilometres north of Jaffa and 34 kilometres south of Caesarea on the Mediterranean coast. Under the Byzantines in the 5th‒6th centuries AD it was the second largest city in the coastal region of Palaestinae Prima, second only to Caesarea. It was populated by Samaritans and Christians and had a prosperous glass industry with products exported to Mediterranean countries. Under early Islam the city continued to prosper and large pottery production was developed (Hütteroth and Abdulfattah 1977: 140).

7 Le Strange, el-Makdisi'nin "Filistin ve özellikle de doğduğu şehir Kudüs hakkındaki betimlemesinin, eserin en iyi bölümlerinden biri olduğunu" söylemiştir. Yazdığı her şey kendi gözlemlerinin ürünüdür; çeşitli ülkelerin âdet ve geleneklerine dair betimlemeleri ise hem kitaplara hem de insanlara dair derin bilgiyle desteklenmiş, keskin ve gözlemci bir zihnin izini taşır (Le Strange 1890: 5‒6).

7 Le Strange commented that al-Maqdisi’s ‘description of Palestine, and especially of Jerusalem, his native city, is one of the best parts of the work. All that he wrote is the fruit of his own observation, and his descriptions of the manners and customs of the various countries, bear the stamp of a shrewd and observant mind, fortified by profound knowledge of both books and men’ (Le Strange 1890: 5‒6).

8 ‘Legio VI Ferrata’, http://www.livius.org/articles/legion/legio-vi-ferrata/?; Kennedy (1980).

9 ‘Coin/Archives’, http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic 10 Aelia Capitolina, Roma ve Bizans dönemindeki resmi adıydı; Kudüs, 638 yılında Araplar tarafından işgal edilene kadar bu ad kullanıldı. Araplar şehri ele geçirdiklerinde adının ilk kısmını 'İlya' olarak korudular (al-Maqdisi 2002: 43).

9 ‘Coin/Archives’, http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic 10 Aelia Capitolina was the official Roman and Byzantine name of Jerusalem until 638 AD when the Arabs occupied the city and initially kept the first part of the name as ‘Ilya’ (al-Maqdisi 2002: 43).

11 Ramla'daki İsrail Belediye Müzesi'nin koleksiyonları, 1964 yılında Beyaz Cami yerleşkesi yakınlarında bulunan 376 altın dinar ve altı altın külçeden oluşan bir define de dahil olmak üzere çeşitli ortaçağ İslam sikkelerini içermektedir. Bkz. http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1

11 The collections of the Israeli Municipal Museum of al-Ramla contain a range of medieval Islamic coins including a hoard of 376 gold dinars and six gold bars discovered in 1964 in the vicinity of the White Mosque compound. See http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1

12 Bu Filistin kasabası 1948'de İsrail tarafından boşaltılıp yıkıldı ve Arap kasabasının topraklarında bugün Yahudi yerleşimi olan Azor yer almaktadır.

12 This Palestinian town was depopulated and destroyed by Israel in 1948 and the Jewish settlement of Azor now stands on the lands of the Arab town.

13 ‘Al-Yazuri’, Encyclopaedia of Islam, ikinci baskı, editörler P. Bearman, T.

13 ‘Al-Yazuri’, Encyclopaedia of Islam, second edition, edited by P. Bearman, T.

Bianqui, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs (Leiden: Brill Online).

Bölüm 7

Chapter 7

1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ Geç Osmanlı döneminde Filistin'in Akka kentinde de benzer bir oranda (yüzde 20-25) vakıf mülkü bulunuyordu (Reiter 2010: 110).

1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ A similar proportion of waqf properties (20‒25 per cent) also existed in the Palestinian city of Acre during the late Ottoman period (Reiter 2010: 110).

3 Nea Kilisesi, 614'te kentin Pers fethi sırasında yıkılmıştır; ancak kalıntıları, birkaç on yıl sonra Emevîler tarafından yapı malzemesi kaynağı olarak daha da kullanılmıştır (Ben-Dov 1977).

3 The Nea Church was destroyed during the Persian conquest of the city in 614, but its remains were further used as a source of building material by the Umayyads few decades later (Ben-Dov 1977).

4 Fuarda ayrıca, erimiş çinkodan el yapımı olan ve elle boyanmış Illés Kabartma Maketi, Eski Kudüs şehrinin maketi de sergilendi. Bu maket, Filistin'de yaşayan Macar bir Katolik olan Stephen Illés tarafından 1864 ile 1873 yılları arasında el ile yapılmıştır.

4 The fair also exhibited the Illés Relief model of the Old city of Jerusalem, a model hand-crafted from molten zinc and is hand-painted. It was hand-crafted between 1864 and 1873 by Stephen Illés, a Hungarian Catholic who lived in Palestine.

Bölüm 8

Chapter 8

1 'The Palestinian People is a Colonial Invention', Azmi Beshara'nın Filistin Halkının Varlığı Üzerine Görüşleri, https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc , 30 Nisan 2009 tarihinde yayımlanmıştır.

1 ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc , posted 30 April 2009.

2 https://books.google.co.uk/books?id=lWcChegBF2sC&pg=RA1-PA65&redir_ esc=y#v=onepage&q&f=false 3 Yusuf al-Natsheh, ‘Suq al-Qattanin (Market of the Cotton Merchants)’, in Discover Islamic Art, Museum With No Frontiers, 2016, http://www.discoverislamicart.

org/database_item.php?id=monument;isl;pa;mon01;6;en 4 A Gazetteer of the World. Or Dictionary of Geographical Knowledge. Vol. 1 (Edinburgh and London: A. Fullarton and Co. 1959): 38‒39.

5 Orijinal küçük yerleşim, Geç Tunç Çağı'nda (MÖ 14. yüzyıl) Karmel Dağı'nın yamaçlarında inşa edilmiştir.

5 The original small settlement was built on the slopes of Mount Carmel in in the late Bronze Age (14th century BC).

6 Sekin, 13. yüzyıldan Napolyon'un 1797'de Venedik'i ele geçirmesine kadar Venedik Cumhuriyeti tarafından basılan bir altın sikkeydi. Venedik modelini izleyerek, benzer sikkeler yüzyıllarca Akdeniz boyunca, Filistin'de ve Osmanlı İmparatorluğu'nun her yerinde kullanıldı.

6 The sequin was a gold coin minted by the Republic of Venice from the 13th century until the takeover of Venice by Napoleon in 1797. Following the Venetian model, similar coins were used for centuries throughout the Mediterranean, in Palestine and throughout the Ottoman Empire.

Bölüm 9

Chapter 9

1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 Filistin'e hac yolculuğu yapan ilk Rus yazar, İstanbul'daki Rusya Büyükelçiliği'nde diplomat ve ikinci danışman olan Dmitrij Daškov'du. 'Russkie poklonniki v Ierusalime. Otryvok iz putešestvija po Grecii i Palestine v 1820' başlıklı bir deneme yazdı (Merlo 2013).

1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 The first Russian writer who went to Palestine as a pilgrim was Dmitrij Daškov, a diplomat and the second counsellor of the Russian Embassy in Istanbul. He wrote an essay entitled ‘Russkie poklonniki v Ierusalime. Otryvok iz putešestvija po Grecii i Palestine v 1820’ (Merlo 2013).

4 ‘Kudüs (1291'den Sonra)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http://www.

4 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http://www.

newadvent.org/cathen/08364a.htm; ayrıca Hummel ve Hummel (1995). Diğer kaynaklar rakamları 1910'da 15.000, 1913'te 12.000 olarak vermektedir: http://www.josephzeitoun.

newadvent.org/cathen/08364a.htm; also Hummel and Hummel (1995). Other accounts put the figures at 15,000 in 1910 and 12,000 in 1913: http://www.josephzeitoun.

5 İsrail devletinin kurucu babası David Grun (sonradan David Ben-Gurion)

com/2015/07/ 5 The founding father of the Israeli state David Grun (later David Ben-Gurion)

Rus İmparatorluğu'nda doğdu ve 1906'da Filistin'e göç etti. Birinci Dünya Savaşı patlak verdiğinde, Rus tebaası olan Ben-Gurion, Osmanlı yetkilileri tarafından Filistin'den sürgün edildi ve 1918'de işgal eden İngiliz kuvvetleriyle birlikte Filistin'e geri döndü.

was born in the Russian Empire and immigrated to Palestine 1906. After the First World War broke out, Ben-Gurion, a Russian subject, was deported by the Ottoman authorities from Palestine and he returned to Palestine with occupying British forces in 1918.

6 ‘Kudüs (1291 Sonrası)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 Bu eyalet 1860'ların sonlarında vilayet olarak bilinmeye başlandı.

6 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 The province became known as vilayet in the late 1860s.

10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 Lübnanlı yazar ve tanınmış Arap şairi Mikhail Nu‘aymah (1889‒1988), 1902‒1906 yılları arasında Nasıra'daki Rus öğretmen koleji'nde de eğitim görmüştür.

10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 Mikhail Nu‘aymah (1889‒1988), a Lebanese author and well-known Arab poet, was also educated at the Russian teachers college in Nazareth in 1902‒1906.

Filistin Ortodoks İmparatorluk Derneği 12 , http://www.mansaf.org/orth_society.

الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية 12 , http://www.mansaf.org/orth_society.

Örnek olarak bkz.: age.

htm 13 See for example: ibid.

14 http://www.mansaf.org/orth_society.htm; https://arabic.rt.com/news/586864-130

15 http://www.aljazeera.com/programmes/witness/2012/05/20125915313256768.

html (Masalha 2012).

16 ‘Святая земля: Отчет по командировке в Палестину и прилегающия к ней страны’ [Holy Land: Report on a Business Trip to Palestine and Adjacent Countries] (Kiev: Kiev Theological Academy, 1875). Note: The text provided is a Russian-language bibliographic citation, so it is not an English text to translate into Turkish. Here is the Turkish translation of the English portion in brackets as a faithful rendering of the citation's English gloss: 16 ‘Святая земля: Отчет по командировке в Палестину и прилегающия к ней страны’ [Kutsal Topraklar: Filistin ve ona bitişik ülkelere yapılan bir iş gezisine dair rapor] (Kiev: Kiev Teoloji Akademisi, 1875).

17 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png 18 'Kendiliğinden olma' hali, Darwiş'in şiirinde çoğu zaman 'öteki benlik' olarak tanımlanmıştır.

17 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png 18 The ‘becoming of self ’ was often described in Darwish’s poetry as the ‘other self ’.

Ancak ‘varlığın oluşu’ terimi, Martin Heidegger’in *Varlık ve Zaman* (2010) adlı eserinde geliştirdiği kavrayışa dayanmaktadır. Bu tasavvur, varlığın oluşunun ontolojik hakikatinin (dünyadaki varlık, varlığın giderek açığa çıkması ve ifade bulması) insan düşüncesi ve eylemi aracılığıyla gerçekleştiğini varsayar.

However the term ‘becoming of being’ is based on the insight Martin Heidegger developed in Being and Time (2010). The conception assumes that the ontological truth of being’s becoming (being in the world, being becomes progressively uncovered and articulated) is mediated by human thinking and action.

19 Nassar, 1911'de Siyonizm hakkında Arapça yazılmış ilk kitabı da yayımladı; kitabın adı "Siyonizm: Tarihi, Amacı ve Önemi" idi. Bu kitapta Siyonizmi, Filistin'deki Filistinli Araplar'ı yerinden etmeyi amaçlayan bir yerleşimci-sömürgeci hareket olarak tanımladı (Beška 2014a).

19 Nassar also published in 1911 the first book in Arabic on Zionism, entitled Zionism: Its History, Objective and Importance, in which he described Zionism as a settler-colonial movement seeking to displace the Palestinian Arabs in Palestine (Beška 2014a).

20 Bracy'nin çalışmasının bir eleştirisi için bkz. Beška (2012).

20 For a critique of Bracy’s work, see Beška (2012).

Tarihi isim, Ürdün Vadisi'nin doğu platosunun tüm bölgesini, Amman da dahil olmak üzere, kapsamaktadır; bu bölge o zamanlar Nablus sancağının bir parçasıydı.

21 The historic name applies to the entire area of the eastern plateau of the Jordan valley including ‘Amman, then part of the Nablus sanjak.

22 Falastin, 31 Ocak 1912, s. 1.

22 Falastin, 31 January 1912, p. 1.

23 Yiannis Meimaris, 'The Discovery of the Madaba Map: Mythology and Reality', erişim adresi: http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html 24 Ayrıca bkz. Khalidi, W. (1988); Kasmieh (1992).

23 Yiannis Meimaris, ‘The Discovery of the Madaba Map: Mythology and Reality’, at: http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html 24 See aso Khalidi, W. (1988); Kasmieh (1992).

25 Bu mektuba, Theodor Herzl'den (Beška 2007) bir cevap aldı.

25 To this letter, he received a reply from Theodor Herzl (Beška 2007).

26 İmadüddin el-İsfahânî, Selahaddin'in bir vakanüvisi ve danışmanı olarak Hittin Savaşı'nda ve ardından Haçlıları Kutsal Topraklar'dan çıkarmak için yürütülen seferde hazır bulunmuştur (el-İsfahânî 1888).

26 Imad al-Din al-Isfahani, a chronicler and advisor to Saladin, was present at the Battle of Hittin and the subsequent campaign to expel the Crusaders from the Holy Land (al-Isfahani 1888).

27 Şükri el-Esedî, "Selâhaddin el-Eyyûbî'den Hevran seferi komutanı Sâmî Paşa el-Fârûkî'ye bir mektup", el-Muktebes, 5 Aralık 1910, Beška'dan (2014b) aktarılmıştır.

27 Shukri al-‘Asali, ‘Kitab min Salah al-Din al- Ayyubi ila qa’id al-hamla al-Hawraniyya Sami Basha al-Faruqi’, al-Muqtabas, 5 December 1910, cited in Beška (2014b).

28 Mandat dönemindeki Filistin ulusal hareketinin liderliği ve hedefleri üzerine daha ayrıntılı bilgi için bkz. al-Hut (1981).

28 For further discussion on the leadership and goals of the Palestinian national movement during the Mandatory period, see al-Hut (1981).

29 Örneğin Azmi Beshara, ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People başlıklı videoya bakınız, https://www.youtube.

29 See, for instance, Azmi Beshara, ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, 30 Nisan 2009 tarihinde yayınlandı.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.

30 ‘Abd al-Hadi, 1909'da Paris merkezli gizli bir örgüt olan el-Fetat'ın (Jam'iyyetü'l-'Arabiyye el-Fetat, "Genç Arap Derneği") kurucu üyelerinden biriydi. Bu örgüt, Osmanlı sistemi içinde Arap kültürel ve idari özerkliğine ve birliğine adanmış bir Arap milliyetçi kuruluşuydu. ‘Abd al-Hadi ayrıca 1919 Paris Barış Konferansı'nda Emir Faysal'ın özel sekreterliğini yapmıştı.

30 ‘Abd al-Hadi had been a founding member of the 1909 Paris-based underground al-Fatat (Jam’iyat al-’Arabiyah al-Fatat, ‘the Young Arab Society’), an Arab nationalist organisation which was devoted to Arab cultural and administrative autonomy and unity within the Ottoman system. ‘Abd al-Hadi had also served as private secretary of Amir Faisal at the Paris Peace Conference of 1919.

31 Aryeh Dayan, ‘The Communists Who Saved the Jewish State’, Haaretz, 9

Mayıs 2006, http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221

May 2006, http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221

32 Ege, İsrail Resmî Gazetesi'nde, 5708 yılı İyar ayının 5'inde (14 Mayıs 1948) yayımlanan 1 numaralı sayıda yer aldı.

32 Published in the Israeli Official Gazette, No. 1 of the 5th Iyar, 5708 (14 May 1948).

Bölüm 10

Chapter 10

1 Fransız Siyonist Federasyonu toplantısında yapılan bir konuşma, Paris, 28

1 A speech delivered at a meeting of the French Zionist Federation, Paris, 28

Mart 1914, Litvinoff'ta (1983, makale 24: 115‒116).

March 1914, in Litvinoff (1983, paper 24: 115‒116).

2 Bkz. Ruppin'in Yahudi Ajansı Yürütme Kurulu toplantısındaki açıklamasının tutanağı, 20

2 See protocol of Ruppin’s statement at the Jewish Agency Executive’s meeting, 20

Mayıs 1936 (Heller 1984: 140'ta).

May 1936 (in Heller 1984: 140).

3 Brian Klug, ‘The Other Arthur Balfour “PROTECTOR OF THE JEWS”’, 8

Temmuz 2013, http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ 4 Ami Isseroff'un alıntısı, 'British Support for Jewish Restoration', http://www.

July 2013, http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ 4 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

mideastweb.org/britzion.htm; Masalha (1992, 1997, 2003).

5 J. N. Darby, Letters of J. N. Darby, Vol. 2 (London: G. Morrish, n.d.).

6 Sayılar 32:1; Yaratılış 31:25; Yaratılış 37:25.

6 Numbers 32:1; Genesis 31:25; Genesis 37:25.

7 Ami Isseroff'un alıntısı, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

7 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

mideastweb.org/britzion.htm.

8 Age.

8 Ibid.

9 1821'de başlayarak Anglikan Kilisesi, Kilise Misyonerlik Cemiyeti ve Londra Yahudi Cemiyeti aracılığıyla (daha doğru adıyla, Yahudilerin Hristiyanlığa çevrilmesi amacıyla 1808'de kurulan Yahudilere Hristiyanlığın Yayılması Cemiyeti) bir karakol kurmayı düşünüyordu. Londra Yahudi Cemiyeti, Muhammed Ali'nin şehri ele geçirmesinin yol açtığı krizden iki yıl sonra, 1833'te Kudüs'te ilk kalıcı Anglikan misyon merkezini kurdu. 1841'de, Britanya ve Prusya'nın ortak himayesinde Kudüs'te bir Protestan piskoposluğu kuruldu.

9 As early as 1821 the Anglican Church, through its Church Missionary Society and the London Jews Society (more properly, the Society for Promoting Christianity among the Jews, founded in 1808 to convert the Jews to Christianity), was considering the establishment of a post. The London Jews Society established the first permanent Anglican mission station in Jerusalem in 1833, two years after the crisis caused by the capture of the city by Muhammad ‘Ali. In 1841, a Protestant bishopric in Jerusalem was established under joint British and Prussian auspices.

10 Rusya'nın Kutsal Topraklara olan ilgisi, özellikle Kırım Savaşı'ndan sonra arttı; çünkü Rusya, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Ortodoks çıkarlarını koruma yoluyla Rus siyasi kaygılarını ilerletmek fırsatından yararlandı.

10 Russian interest in the Holy Land increased particularly after the Crimean War, as Russia availed itself of the opportunity of furthering Russian political concerns through protection of Orthodox interests in the Ottoman Empire.

Bu durum, 1860'ta bir Rus katedralinin ve Kudüs'e gelen Rus hacılarının bakımı için yapılmış geniş bir hostel, ofis ve hastane kompleksinin inşasına başlanmasıyla birlikte görülmüştür.

This was witnessed as early 1860 with the commencement of the building of a Russian cathedral and of a vast complex of hostels, offices and hospitals for the care for Russian pilgrims to Jerusalem.

11. Alman etkisi, Alman Evanjelik Kilisesi'nin Alman diyakoz rahibelerinin hastanesini, Suriye Protestan Yetimhanesi'ni, Alman kolonisindeki Cüzzam Hastanesi'ni ve Kurtarıcı Luteryen Kilisesi'ni yönetmesinde kendini gösterdi.

11 German influence was reflected in the German Evangelical Church’s administration of the hospital of the German deaconesses, the Syrian Protestant Orphanage, the Leper Hospital in the German colony, and the Lutheran Church of the Redeemer.

Buna karşılık olarak, Kudüs'teki St Andrew's'a ek olarak Filistin'in birkaç merkezinde tıbbi ve eğitim hizmetleri sunan Church of Scotland misyonu da kuruldu.

12 Not to be outdone, the Church of Scotland mission was established, which, in addition to St Andrew’s in Jerusalem, provided medical and educational services in several centres in Palestine.

13 Bu ünlü şiir Kipling tarafından 1899'da yazılmıştır.

13 This famous poem was written by Kipling in 1899.

14 Isseroff, 'British Support for Jewish Restoration' kaynağından alınmıştır.

14 Cited by Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’.

15 Burada Said, Orientalism'in başına koyduğu bir epigrafta Karl Marx'ın şu sözünü kullanır: "Kendilerini temsil edemezler; temsil edilmeleri gerekir."

15 Here Said uses Carl Marx’s adage: ‘they cannot represent themselves; they must be represented’ in an epigraph to Orientalism.

16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 Haaretz gazetesinde, 4 Nisan 1969 tarihinde bildirilmiştir.

16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 Reported in Haaretz, 4 April 1969.

18 Vadi al-Hawarith, 1948'de boşaltılan bir Filistin köyünün adı olarak da kullanılmıştır.

18 Wadi al-Hawarith was also the name of a Palestinian village depopulated in 1948.

19 Mişna'da görüşleri kaydedilmiş Ravvinik bilgeler.

19 Rabbinic sages whose views were recorded in the Mishnah.

20 Yahudi Sözlü Tevrat âlimi.

20 Jewish Oral Torah scholars.

21 Yahudi halkının icadı konusunda daha fazla tartışma için bkz. Masalha (2007)

21 For further discussion of the invention of the Jewish people, see Masalha (2007)

ve Sand (2009).

and Sand (2009).

22 İbranicenin modern Arapça'dan etkilenmesinin ardındaki diğer önemli nedenler şunlardır: (1)

22 Other key reasons behind the influence of Arabic on modern Hebrew include: (1)

1948'de İsrail'in kurulmasına kadar Filistin'deki insanların overwhelming çoğunluğu Arapça konuşuyordu; (2) Hebrew'in yeniden canlandırılmasının erken aşamalarında, İbranice acilen yeni Sami kelimelere ve kalıplara ihtiyaç duyuyordu ve yeni icat edilen modern İbranicenin istismar edilmek üzere hazır, zengin bir kaynak olarak bulduğu Arapça gibi yaşayan bir Sami diline dayanmak zorundaydı; (3) Arapça, Sami dilleri arasında İbraniceye en yakın olandır (Shehadeh 1998: 62; Chomsky 1967: 217).

until the establishment of Israel in 1948 Arabic was spoken by the overwhelming majority of people in Palestine; (2) during the early stages of its revival Hebrew urgently needed new Semitic words and patterns and had to rely on a living Semitic language such as Arabic which the newly invented modern Hebrew found as a readily available rich resource to exploit; (3) Arabic is closest to Hebrew amongst the Semitic languages (Shehadeh 1998: 62; Chomsky 1967: 217).

23 İsrail araştırmalarının büyük bölümü, İsrail İbranicesi argosunda Arapça sıfatların bolluğuna ve Arapçanın "resmi olmayan", standart dışı, konuşma dilindeki İbranicenin üzerindeki önemli etkisine odaklanmıştır (Blanc 1954; Shehadeh 1998).

23 Much of Israeli research has focused on the abundance of Arabic adjectives in Israeli Hebrew slang and on the significant impact of Arabic on the ‘non-official’, non-standard, colloquial Hebrew (Blanc 1954; Shehadeh 1998).

24 Ancak bazı sözcükler yaygınlaşmadı. Örneğin Ben-Yehuda'nın "domates" için önerdiği sözcük badora idi; bu, Filistin Arapçasının konuşma dilindeki bandora kelimesinin İbranicesiydi. Ben-Yehuda bu dilsel mücadeleyi kaybetti ve bugün İsrailli İbranice konuşanlar bunun yerine 'agvania (Balint 2008) kelimesini kullanıyor; bu kelime, "sevmek, arzulamak" anlamına gelen 'agav İbranice kökünden türemiştir. Bu durum aynı zamanda Avrupai (ve kaba) olanı da yansıtmaktadır.

24 However, some words did not catch on. For instance, Ben-Yehuda’s word for ‘tomato’ was badora, the Hebrew version of the Palestinian colloquial Arabic bandora; Ben-Yehuda failed to win this logistic battle and today Israeli Hebrew speakers use the word ‘agvania (Balint 2008) – from the Hebrew root ‘agav which means ‘to love, to desire’. This also reflects the European (and vulgar)

“aşk elması” (İtalyanca: pomo d’oro; Fransızca: pommes d’amour): 16. yüzyılda Güney Amerika’dan İtalya’ya getirilen ve Avrupalıların aphrodisiac (cinsel uyarıcı) özellikler atfettiği Aztek meyvesi.

‘love apple’ (Italian: pomo d’oro; French: pommes d’amour) for the Aztec fruit which was first brought to Italy from South America in the 16th century and to which the Europeans attributed aphrodisiac powers.

25 Avishai Margalit, ‘The Myth of Jerusalem’, The New York Review of Books 38(21), 19 December 1991.

26 Uri Davis, ‘The Histadrut: Continuity and Change’, paper submitted to the International Department, Norwegian Trade Union Federation, January 1999.

27 Şamir, çakmaktaşı anlamına gelir. Talmud, Süleyman Peygamber'in birinci tapınağın inşasında kesici aletler yerine Şamir'i kullandığına dair bir efsane içerir.

27 Shamir means flint. The Talmud contains the myth of King Solomon using Shamir in the construction of the first temple in the place of cutting tools.

28 Don C. Benjamin, ‘Stories and Stones: Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom’, 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, dipnot 78, s. 254.

28 Don C. Benjamin, ‘Stories and Stones: Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom’, 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, note 78, p. 254.

29 Coğrafi adların yaklaşık dörtte biri, seslerin benzerliğine dayanarak Arapça adlardan türetilmiştir.

29 Approximately one-quarter of all geographical names were derived from the Arabic names on the basis of the similarity of sounds.

1890 yılında kurulan yeni Siyonist yerleşim yeri/kenti Rehovot, Negev Çölü'nde tamamen farklı bir konumda bulunan, adı benzer olan İncil'deki Rehoboth kasabasının adına göre adlandırılmıştır.

30 Founded in 1890, the new Zionist settlement/city of Rehovot was named after a biblical town of a similar name, Rehoboth, which stood at a completely different location in the Negev Desert.

31 Oren Yiftachel'in Noga Kadman'ın Erased From Space and Consciousness (2008) kitabına yazdığı Giriş, s. 8, Manar Makhoul'un 'Un-erasing the Nakba' adlı yazısında alıntılanmıştır:

31 Oren Yiftachel’s Introduction to Noga Kadman’s Erased From Space and Consciousness (2008), p. 8, cited in Manar Makhoul, ‘Un-erasing the Nakba:

"Palestinian Identity in Israel since the First Intifada", 13 March 2013, http:// mondoweiss.net/2013/03/palestinian-identity-intifada/.

Palestinian Identity in Israel since the First Intifada’, 13 March 2013, http:// mondoweiss.net/2013/03/palestinian-identity-intifada/.

32 Jonathan Cook, ‘Israel’s Plan to Wipe Arabic Names off the Map’, The Electronic Intifada, 17 July 2009, http://electronicintifada.net/content/israels-plan-wipearabic- names-map/8351

33 Age.

33 Ibid.