[محمد بن مِهران الجمّال:] رأيتُ أحمدَ بنَ حنبل في المنام يرتدي بُردًا مخطَّطًا، أو ذا معينات. وكأنه كان في الرَّيّ، يحاول الوصولَ إلى صلاة الجمعة. فسألتُ مُعبِّرَ الرؤى عن معناه. فقال: إن أحمدَ سيشتهر بعملٍ عظيم. ولم يَمضِ وقتٌ طويل حتى سمعنا بما فعله أثناء المحنة. [92]1

[Muḥammad ibn Mihrān al-Jammāl:] Aḥmad Ibn Ḥanbal appeared to me in a dream wearing a striped mantle, or one with lozenges. He seemed to be in Rey, trying to get to Friday prayer. I asked a dream interpreter what it meant. He said Aḥmad would become renowned for some great deed. It wasn’t long after that we heard about what he had done during the Inquisition. 92.1

عبد الرحمن أضاف: سمعتُ أبي يقول: «تراءى لي أحمد بن حنبل في المنام، وكان أكبر من الحجم المعتاد، وكانت ملامحه جميلة جدًا. فبدأتُ أسأله عن الحديث وأقارن بين الروايات.» 92.2

ʿAbd al-Raḥmān added: I heard my father say, “Aḥmad ibn Ḥanbal appeared to me in a dream. He looked larger than life and had very beautiful features. I began asking him about Hadith and comparing reports.” 92.2

[ابن خرّاذاذ:] كان لجارٍ لنا رؤيا، إذ نزل مَلَكٌ من السماء يحمل سبعةَ تيجان، وكان أولُ من يُعطى تاجًا على وجه الأرض أحمدَ بن حنبل. 92.3

[Ibn Khurrazādh:] A neighbor of ours had a dream where an angel came down from the heavens carrying seven crowns. The first person on earth to receive one was Aḥmad ibn Ḥanbal. 92.3

[زكرياء بن يحيى السمسار:] أحمد بن حنبل—رحمه الله—ظهر لي في منام وعلى رأسه تاج مرصّع بالجواهر وفي قدميه نعلان، وكان يتبختر. فسألته: بماذا حكم الله عليك؟ 92.4

[Zakariyyā ibn Yaḥyā l-Simsār:] Aḥmad ibn Ḥanbal—God have mercy on him— appeared to me in a dream with a jeweled crown on his head and sandals on his feet, strutting around. I asked him how God had judged him. 92.4

قال: «غفر لي، وقرّبني إليه، ووضع هذا التاج على رأسي بيده، قائلاً إنه يكافئني لأنني قلتُ إن القرآن كلام الله غير المخلوق». فقلتُ له إنني لم أرَه يتبختر على الأرض قط.

“He forgave me,” he said, “brought me near Him, and placed this crown on my head with His own hands, saying that He was rewarding me for saying that the Qurʾan was His uncreated speech.” I remarked that I had never seen him strut on earth.

"هَكَذَا يَمْشِي عِبَادُ الْجَنَّةِ"، قَالَ.

“This is how servants walk in Paradise,” he said.

[المروذي:] رأيتُ أحمد بن حنبل في بستان، وكان عليه ثياب خضراء، وعلى رأسه تاجٌ من نور، وكان يمشي مشية لم أرَه يمشيها قبل ذلك. 92.7

[Al-Marrūdhi:] I dreamed I saw Aḥmad ibn Ḥanbal in a garden. He was dressed in green with a crown of light on his head and walking in a way I had never seen him walking before. 92.7

قلتُ: «يا أحمدُ، ما هذه المِشيةُ الجديدةُ التي تمشيها؟» قال: «هكذا يمشي أهلُ الجنةِ».

“Aḥmad,” I said, “what’s this new stride of yours?” “This is how servants walk in Paradise,” he said.

"ما هذا التاج الذي أراه على رأسك؟" قال: "قام بي ربي عز وجل بين يديه، فحكم عليّ بالخفيف، وألبسني هذه الثياب، وأكرمني، وقربني، وأراني نفسه، وتوّجني بهذا التاج، وقال: يا أحمد، هذا تاج الكرامة الذي استوجبته بقولك إن القرآن كلامي غير مخلوق." [ابن خزيمة:] لما مات أحمد بن حنبل وجدت عليه وجدًا شديدًا، فرأيته في المنام تلك الليلة، وكان يمشي متبخترًا، فقلت: لم تمشي هكذا؟ فقال: "هكذا يمشي عباد الله في الجنة." 92.9

“What’s the crown I see on your head?” “My Lord, mighty and glorious, stood me before Him, judged me lightly, dressed me in these clothes, honored me, drew me near, let me gaze upon Him, and crowned me with this crown, saying, ‘Aḥmad, this is the crown of glory that you earned by saying that the Qurʾan is My uncreated speech.’” [Ibn Khuzaymah:] When Aḥmad ibn Ḥanbal died I was grief-stricken. That night he appeared to me in a dream. He was swaggering as he walked. I asked him why he was walking that way and he said, “This is how servants walk in Paradise.” 92.9

«وَكَيْفَ كَانَ حَالُكَ؟» «غَفَرَ اللَّهُ لِي، وَتَوَّجَنِي، وَأَلْبَسَنِي نَعْلَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، وَقَالَ: يَا أَحْمَدُ، هَذَا جَزَاؤُكَ عَلَى قَوْلِكَ إِنَّ الْقُرْآنَ كَلَامِي.» «ثُمَّ قَالَ: يَا أَحْمَدُ، ادْعُنِي بِتِلْكَ الدَّعَوَاتِ الَّتِي تَعَلَّمْتَهَا مِنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَكُنْتَ تَدْعُو بِهَا فِي الدُّنْيَا.» «فَقُلْتُ: يَا رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ! بِقُدْرَتِكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، لَا تُحَاسِبْنِي بِشَيْءٍ، وَاغْفِرْ لِي كُلَّ شَيْءٍ.» «يَا أَحْمَدُ، هَذِهِ الْجَنَّةُ، قُمْ فَادْخُلْ.» «فَدَخَلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا فِيهَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَكَانَ لَهُ جَنَاحَانِ، يَطِيرُ مِنْ نَخْلَةٍ إِلَى نَخْلَةٍ، وَهُوَ يَقُولُ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ، وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ، فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ!»»489

“And how did you fare?” “God forgave me, crowned me, and gave me sandals of gold, saying, ‘Aḥmad, this is your reward for saying that the Qurʾan is My speech.’ “Then He said, ‘Aḥmad, call upon Me with those prayers you learned from Sufyān al-Thawrī and488 used to recite on earth.’ “So I said, ‘Lord of all things! By your power over all things, hold me accountable for nothing, and forgive me for everything.’ “‘Aḥmad, this is the Garden. Rise, and enter.’ “I went into the Garden, and there was Sufyān al-Thawrī. He had wings and he was flying from one palm tree to another, saying, «Praise be to God who has fulfilled His promise to us and made us the inheritors of this land, letting us settle in the Garden wherever we want. How excellent is the reward of those who labor!»”489

سألتُ ابنَ مَعِين عن عبد الوهاب الوَرّاق كيف كان حاله.

I490 asked him how ʿAbd al-Wahhāb al-Warrāq had fared.

"تركته يسبح في بحر من النور، في ماء صافٍ مصنوع من النور، يزور ربه." "فماذا عن بشر؟" قال سفيان: "بشر السعيد! من يضاهيه؟ تركته في حضرة الجليل، جالسًا على مائدة عامرة، والجليل يخاطبه مباشرة، يقول: كُلْ يا من لم يأكل، واشرب يا من لم يشرب، وافرح يا من لم يفرح، أو كما قال." [ابن خزيمة:] لما مات أحمد بن حنبل حزنتُ حزنًا شديدًا. فرآني في تلك الليلة في المنام، وكان يمشي متبخترًا. فسألته لماذا يمشي هكذا، فقال: "هكذا يمشي العبيد في الجنة." 92.10

“I left him swimming in a sea of light, in pure water made of light, visiting his Lord.” “What about Bishr?” “Fortunate Bishr!” said Sufyān. “Who could match him? I left him in the presence of the Glorious One, sitting at a laden table, with the Glorious One addressing him directly, saying ‘Eat, you who never ate; drink, you who never drank; revel, you who never did,’ or words to that effect.” [Ibn Khuzaymah:] When Aḥmad ibn Ḥanbal died I was grief-stricken. That night he appeared to me in a dream. He was swaggering as he walked. I asked him why he was walking that way and he said, “This is how servants walk in Paradise.” 92.10

«وكيف كانت حالك؟» «غفر الله لي، وتوجني، وألبسني نعلين من ذهب، قائلاً: يا أحمد، هذا جزاؤك لأنك قلت إن القرآن كلامي. ثم سألني: يا أحمد، لماذا كتبت الأحاديث عن طريق جرير بن عثمان؟ فقلت: إنه ثقة. قال الله: صدقت، لكنه كان يبغض علياً، لعنه الله!»491

“And how did you fare?” “God forgave me, crowned me, and gave me sandals of gold, saying, ‘Aḥmad, this is your reward for saying that the Qurʾan is My speech.’ Then He asked, ‘Aḥmad, why did you write down reports via Jarīr ibn ʿUthmān?’ I said he was trustworthy. ‘True,’ said God, ‘but he hated ʿAlī, God curse him!’491

ثُمَّ قَالَ: «يَا أَحْمَدُ، ادْعُنِي بِتِلْكَ الدَّعَوَاتِ الَّتِي تَعَلَّمْتَهَا مِنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَكُنْتَ تَدْعُو بِهَا فِي الدُّنْيَا». فَقُلْتُ: «يَا رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ!». قَالَ: «قُلْ». قُلْتُ: «بِقُدْرَتِكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ». قَالَ: «قُلْ». قُلْتُ: «لَا تُحَاسِبْنِي بِشَيْءٍ، وَاغْفِرْ لِي كُلَّ شَيْءٍ». قَالَ: «يَا أَحْمَدُ، هَذِهِ الْجَنَّةُ، قُمْ فَادْخُلْ». فَدَخَلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ هُنَاكَ، لَهُ جَنَاحَانِ يَطِيرُ مِنْ نَخْلَةٍ إِلَى أُخْرَى، وَهُوَ يَقُولُ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ، وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ، فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ!»492

“Then He said, ‘Aḥmad, pray to me using those prayers you learned from Sufyān al-Thawrī and used to recite on earth.’ “So I said, ‘Lord of all things!’ “‘Go on.’ “‘By Your power over all things.’ “‘Go on.’ “‘Hold me accountable for nothing, and forgive me for everything.’ “‘Aḥmad, this is the Garden. Rise, and enter.’ “I went into the Garden, and there was Sufyān al-Thawrī. He had wings and he was flying from one palm tree to another, saying, «Praise be to God who has fulfilled His promise to us and made us the inheritors of this land, letting us settle in the Garden wherever we want. How excellent is the reward of those who labor!»”492

سألتُه عن حالِ عبدِ الوهّابِ الوَرّاقِ.

I asked him how ʿAbd al-Wahhāb al-Warrāq had fared.

«تَرَكْتُهُ يَسْبَحُ فِي بَحْرٍ مِنَ النُّورِ، فِي مَاءٍ صَافٍ مَصْنُوعٍ مِنَ النُّورِ، يَزُورُ مَلِكَهُ الرَّحِيمَ وَرَبَّهُ.» فَقُلْتُ: «وَمَا شَأْنُ بِشْرٍ؟» أَعْنِي بِشْرَ الْحَافِي.

“I left him swimming in a sea of light, in pure water made of light, visiting his merciful King and Lord.” “What about Bishr?” I asked, meaning Bishr the Barefoot.

«فَطُوبَى لِبِشْرٍ!» قَالَ: «وَمَنْ يُسَاوِيهِ؟ لَقَدْ تَرَكْتُهُ بَيْنَ يَدَيِ الْجَلِيلِ، جَالِسًا عِنْدَ مَائِدَةٍ مُمْتَلِئَةٍ، وَالْجَلِيلُ يُخَاطِبُهُ مُبَاشَرَةً، وَيَقُولُ: "كُلْ يَا مَنْ لَمْ يَأْكُلْ، وَاشْرَبْ يَا مَنْ لَمْ يَشْرَبْ، وَتَنَعَّمْ يَا مَنْ لَمْ يَتَنَعَّمْ."» ثُمَّ اسْتَيْقَظْتُ، وَتَصَدَّقْتُ بِعَشَرَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ، فِي سَبِيلِ اللهِ.

“Fortunate Bishr!’ he replied. “Who could match him? I left him in the presence of the Glorious One, sitting at a laden table, with the Glorious One addressing him directly, saying ‘Eat, you who never ate; drink, you who never drank; revel, you who never did.’” Then I woke up and gave away ten thousand dirhams—or some such amount—in charity.

[الأنصاري:] حدّثني رجلٌ من باخرز، وهي من نواحي نيسابور، قال: رأيتُ في المنام أنّ القيامة قد قامت، فرأيتُ رجلاً على فرسٍ فارهة، وسمعتُ مناديًا ينادي: «لا يتقدّمنّ اليوم أحدٌ عليه!». 92.13

[Al-Anṣārī:] A man from Bākharz, which is in the region of Nishapur, told me, “I dreamed that it was Resurrection Day. I saw a man on a splendid horse and heard a crier calling out: ‘Let no one precede him this day!’ 92.13

«سألتُ مَن هذا الفارسُ؟ فقيل لي: هو أحمدُ بنُ حنبل.» [عبد الله:] رأيتُ في المنام أبي، فسألتُه: كيف حكَمَ اللهُ عليك؟ 92.14

“I asked who the rider was and they told me it was Aḥmad ibn Ḥanbal.” [ʿAbd Allāh:] I dreamed I saw my father. I asked him how God had judged him. 92.14

"فأوقفني بين يديه وقال: يا أحمد، لأجلي ابتُليت وضُربت. ها هو وجهي، فقد أذنت لك أن تنظر إليه." [علي بن الموفّق:] رأيت في المنام أني دخلت الجنة فرأيت فيها ثلاثة رجال.

“He stood me before Him and said, ‘Aḥmad, for My sake were you tried and flogged. Here: behold My countenance, which I grant you leave to see.’” [ʿAlī ibn al-Muwaffaq:] I dreamed I entered the Garden and there saw three men.

الأوَّلُ كان جالسًا على مائدةٍ وكَّل اللهُ به مَلَكًا يُقدِّمُ له الطعامَ، ومَلَكًا آخرَ يَسقيه الشرابَ. والثاني كان واقفًا عند باب الجنةِ مع أناسٍ آخرين، يَنظرُ في وجوهِهم ويُدخِلُهم الجنةَ. والثالثُ كان واقفًا في وسطِ الجنةِ يَنظرُ إلى العرشِ ويَنظرُ إلى الرَّبِّ. [92]17

The first was sitting at a table where God had assigned one angel to serve him food and another to pour him drink. The second was standing at the gate of the Garden with some other people, looking into their faces and letting them inside. And the third was standing in the middle of the Garden gazing at the Throne and looking at the Lord. 92.17

ذهبتُ إلى رضوان وسألتُه: "من هؤلاء الثلاثة؟" فقال: "الأول بشرٌ الحافي، الذي جاء إلى هنا ظامئًا جائعًا. والذي يقف في وسط الجنة معروفٌ الكرخي، الذي عبد الله لأنه أراد أن يراه، والآن يراه. والذي يقف عند البوابة أحمدُ بن حنبل. أمره الله أن ينظر في وجوه أهل السنة، فيأخذ بأيديهم، ويُدخلهم الجنة." [الرملي:] سافرتُ إلى العراق ونسختُ ما كتبه العراقيون والحجازيون، فوجدتُ آراءهم مختلفةً إلى حدٍّ لم أستطع معه أن أختار أيَّ مذهبٍ أتبع. وفي إحدى الليالي المتأخرة قمتُ فتوضأتُ وصليتُ ركعتين، وسألتُ الله أن يهديني كما يشاء. ثم نمتُ فرأيتُ النبيَّ ﷺ، رأيتُه يدخل من باب بني شيبة ويجلس وظهره مستندٌ إلى الكعبة. وكان يبتسم للشافعيِّ وأحمدَ بنِ حنبل، وكانا عن يمينه. وعلى الجانب الآخر كان المريسيُّ. 92.18

I went to Riḍwān and asked, “Who are those three?” “The first one,” he said, “is Bishr the Barefoot, who came here parched and starving. The one standing in the middle of the Garden is Maʿrūf al-Karkhī, who worshipped God because he desired to see Him, and now he can. And the one standing at the gate is Aḥmad ibn Ḥanbal. God has commanded him to look into the faces of the Sunnis, take them by the hand, and bring them inside.” [Al-Ramlī:] I traveled to Iraq and copied what the Iraqis and the Hijazis had written, but found their views so different that I couldn’t choose which school to follow. Late one night, I got up, performed my ablutions, prayed two cycles, and asked God to guide me as He wished. Then I went to bed and dreamed of the Prophet. I saw him march through the Gate of the Banū Shaybah and sit down with his back resting on the Kaʿbah. He was smiling at al-Shāfiʿī and Aḥmad ibn Ḥanbal, who were on his right. Off to the other side was al-Marīsī. 92.18

قلتُ: «يا رسولَ الله! إنهم مختلفون إلى هذا الحد، فلا أدري أيّهم أتبع؟» فأشار إلى الشافعيّ وأحمد، وتلا: {أولئك الذين آتيناهم الكتابَ والحكمةَ والنبوّةَ} [493]. ثم أشار إلى المَرِيسيّ، وتلا: {إن يكفرْ بها هؤلاء فقد وكّلنا بها قومًا ليسوا بها بكافرين. أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدِهْ} [494].

I said, “Emissary of God! They’re so divergent I don’t know which to follow.” Pointing to al-Shāfiʿī and Aḥmad, he recited «Those are the ones to whom We gave the Scripture, wisdom, and prophethood.»493 Then, gesturing at al-Marīsī, he recited «If these people reject it, We shall entrust it to a people who will never refuse to acknowledge it. Those were the people whom God guided, so follow their guidance.»494

[يحيى الجلاء أو علي بن الموفق:] في إحدى مراحل المحنة، ناظرتُ جماعةً من الواقفة، فغلبوني. فرجعتُ إلى بيتي مكسور القلب. وضعتْ زوجتي لي عشاءً، فقلتُ لها إني لا أريد أن آكل، فرفعته عني. ثم نمتُ، فرأيت في المنام النبي ﷺ داخلًا المسجد. وكان هناك حلقتان: في إحداهما اجتمع أحمد بن حنبل وأصحابه، وفي الأخرى ابن أبي دؤاد وأتباعه. فوقف النبي ﷺ بينهما، فأشار إلى ابن أبي دؤاد وحلقته، وتلا: ﴿فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ﴾ ... ثم أشار إلى حلقة أحمد بن حنبل، وتلا: ﴿فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ﴾.495 92.19

[Yaḥyā l-Jallāʾ or ʿAlī ibn al-Muwaffaq:] At one point during the Inquisition, I debated a group of Stoppers, who trounced me. I went home heartsick. My wife put out some dinner, but I told her I wasn’t eating, and she took it away. Then I went to bed and dreamed I saw the Prophet coming into the mosque. There were two circles there: in one, Aḥmad ibn Ḥanbal and his associates had gathered, and in the other Ibn Abī Duʾād and his cronies. Standing between the two, the Prophet gestured toward Ibn Abī Duʿād and his circle and recited «If these people reject it …» and then, pointing to the circle of Aḥmad ibn Ḥanbal, recited «… We shall entrust it to a people who will never refuse to acknowledge it.»495 92.19

[إسحاق بن حكيم:] ظهر لي أحمد بن حنبل في المنام، وعلى ظهره مكتوب، لا بالحبر بل بالنور، قوله تعالى: {فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}�496 92.21

[Isḥāq ibn Ḥakīm:] Aḥmad ibn Ḥanbal appeared to me in a dream. Written on his back, in light instead of ink, were the words «God will surely suffice to defend you against them, for He is All Hearing, All Knowing.»496 92.21

[الأنطاكي:] زارنا رجل عراقي كان مشهورًا بأنه من أعلم أهل تلك الناحية. وفي يوم من الأيام طلب مني أن أدلّه على مُعبّرٍ جيد يستطيع أن يفسّر رؤيا رآها.22

[Al-Anṭākī:] We had a visit from an Iraqi who was reputed to be one of the most learned in that region. One day he asked me to direct him to a good interpreter who could explain a dream he had had. 92.22

“رأيتُ النبيَّ ﷺ،” قال، “واقفًا في سهلٍ مع أناسٍ آخرين. فسألتُ أحدَهم عنه فقال: ‘هذا محمدٌ ﷺ.’ “قلتُ: ‘ماذا يفعل هنا؟’ “قال: ‘ينتظرُ قدومَ أمَّته.’ “فقلتُ في نفسي في المنام: ‘سأبقى هنا لأرى ماذا يحدث.’ “ولما اجتمع الناسُ حولَه، لاحظتُ أنَّ أحدَهم يحملُ رمحًا، كأنه يريدُ أن يُرسلَ بعثةً. فنظر النبيُّ ﷺ فرأى رمحًا أطولَ من جميع الرماح، فسأل: لِمَنْ هذا؟”497

“I saw the Prophet,” he explained, “standing on a plain with some other people. I asked one of them who he was and he said, ‘That’s Muḥammad.’ “‘What’s he doing here?’ “‘Waiting for his community to arrive.’ “In the dream I thought to myself, ‘I’ll stay here and see what happens.’ “After the people had gathered around, I noticed that one of them was carrying a spear, as if intending to dispatch an expedition. The Prophet looked out and saw a spear taller than any of the others and asked whose it was.497

“هذا لأحمد بن حنبل.” “ائتوني به!” فتقدّم أحمد، والرمح في يده. فأخذ النبيُّ ﷺ الرمح، وهزّه، ثم ناوله إياه، وقال: «اخرج فقُدْ هؤلاء القوم!» ثم نادى الناس: «هذا إمامكم، فاتّبعوه، واسمعوا له، وأطيعوه!» فقلتُ للرجل: «رؤياك لا تحتاج إلى تفسير.» [السجستاني:] رأيتُ كأنّ القيامة قد قامت، والناس مصطفّون عند جسرٍ لا يعبره أحدٌ إلا من كان معه خاتم. وإلى جانبٍ رجلٌ يصنع الخواتيم بخاتمه، ويوزّعها، فمن أخذ خاتمًا عبر الجسر. فسألتُ: من هذا الذي يصنع الخواتيم؟ فقيل لي: هو أحمد بن حنبل. 92.23

“‘It belongs to Aḥmad ibn Ḥanbal.’ “‘Bring him to me!’ “Aḥmad came forward, spear in hand. The Prophet took the spear, brandished it, and gave it back, saying, ‘Go forth and lead these people!’ Then he called out to the people, ‘This is your leader. Follow him, heed him, and obey him!’” “Your dream,” I said to the man, “needs no explanation.” [Al-Sijistānī:] I dreamed it was Resurrection Day. The people were lined up at a bridge that no one could cross unless he had a stamp. Off to one side was a man making stamps with his seal-ring and handing them out. Whoever got one could cross the bridge. I asked who was making the stamps and they told me it was Aḥmad ibn Ḥanbal. 92.23

[ابن يونس:] بعد أن توفي أحمد بن حنبل، رأيت في المنام أنني في الجنة. فقال صوت: "أنت في جنة عدن." ثم رأيت أمامي ثلاثة فرسان، وكان فارس رابع يسبقهم ومعه راية. فسألت: من هؤلاء؟ 92.24

[Ibn Yūnus:] After Aḥmad ibn Ḥanbal died, I dreamed I was in the Garden. A voice said, “You’re in the Garden of Eden.” Then I saw three horsemen in front of me, with a fourth horsemen riding ahead with a banner. I asked who they were. 92.24

"الذي على اليمين هو جبريل، والذي على اليسار هو ميكائيل. والذي في الوسط هو أحمد بن حنبل. والذي معه الراية هو إسرافيل. وقد أعطاه الله تلك الراية، وأمره ألا يُدخل الجنة إلا من كان يحب ابن حنبل."498

“The one on the right is Gabriel and the one on the left is Michael. The one in the middle is Aḥmad ibn Ḥanbal. The one with the banner is Isrāfīl. God has given him that banner and ordered him to admit to Eden only those who love Ibn Ḥanbal.”498

[المقدسي:] رأيت في المنام النبي ﷺ نائمًا تحت ثوب، وأحمد ويحيى يطردان عنه الذباب. 92.25

[Al-Maqdisī:] In a dream I saw the Prophet lying asleep under a garment with Aḥmad and Yaḥyā499 whisking the flies away from him. 92.25

[سهل بن أبي حليمة:] كنّا نازلين عند باب إسماعيل بن علية، فرأيت أحمد بن حنبل في المنام يجرّ رداءه، فأوّلتُ الرداء بالعلم. 92.26

[Sahl ibn Abī Ḥalīmah:] We were camped out at Ismāʿīl ibn ʿUlayyah’s gate when Aḥmad ibn Ḥanbal appeared to me in a dream, dragging his robe. I took the robe to mean knowledge. 92.26

[الشيباني:] رأيتُ في المنام بعسقلان أنني كنتُ في طرسوس. دخلتُ المسجد الجامع. نظرتُ إلى يمين المحراب فرأيتُ النبيَّ ﷺ جالسًا هناك، وأبو بكر عن يمينه، وعمرُ عن يساره، وبلالٌ أمامه، وكلهم في ثياب خضراء، وعلى رؤوسهم عمائم جميلة. 92.27

[Al-Shaybānī:] In Ascalon I dreamed I was in Tarsus. I went into the Friday mosque. I looked to the right of the niche and saw the Prophet sitting there with Abū Bakr on his right, ʿUmar on his left, and Bilāl in front, all in green, with beautiful cloths covering their heads. 92.27

قُلْتُ: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ ﷺ!»

“Peace be upon you, Emissary of God!” I said.

"وَعَلَيْكَ السَّلَامُ يَا بُنَيَّ." "يَا رَسُولَ اللهِ ﷺ، فِي حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قُلْتَ: «سَيُرْمَى أُمَّتِي وَيُشَوَّهُونَ» ﷺ."500

“And upon you be peace, my son.” “Emissary of God, in the Hadith of Abū l-Zubayr citing ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, you said ‘My community will be pelted and disfigured.’”500

"نعم. ذلك يشير إلى القائلين بالقدر." "يا رسول الله، لمن نأتمن على هذا الدين؟" "لهذا الرجل هنا،" أجاب.ﷺ

“Yes. That refers to the proponents of free will.” “Emissary of God, to whom can we entrust this religion?” “To this man here,” he replied.

نظرتُ إلى يمين أبي بكر فرأيتُ رجلاً مُسجًّى على ظهره بثوبٍ أبيض، فرفعتُه عن وجهه فإذا برجلٍ مَربوعٍ عريضِ اللحية، ورديِّ الخدّين. فلم أعرفه، فسألتُ: «يا رسولَ الله، مَن هذا؟» فقال: «أما تعرفه؟» قلت: «لا». قال: «هذا أحمدُ بنُ حنبل». [محمد بن إسحاق:] رأيتُ في المنام أنّ يومَ القيامة قد جاء، فرأيتُ ربَّ العزّة، وسمعتُ كلامَه، ورأيتُ نورَه، فقال لي: «ما تقولُ في القرآن؟» 92.28

I looked to the right of Abū Bakr and saw a man lying on his back covered in a white garment. I lifted it away from his face and saw a well-built man with a wide beard and rosy cheeks. Not recognizing him, I asked, “Emissary of God, who is he?” “Don’t you recognize him?” “No.” “That’s Aḥmad ibn Ḥanbal.” [Muḥammad ibn Isḥāq:] I dreamed that Resurrection Day had come. I saw the Lord of Glory and I could hear Him speak and see His light. He asked me, “What do you believe about the Qurʾan?” 92.28

"هو كلامك يا رب العالمين." "من أخبرك بذلك؟" "أحمد بن حنبل." حمد الله نفسه واستدعى أحمد.

“It is Your speech, o Lord of the Universe.” “Who told you so?” “Aḥmad ibn Ḥanbal.” God praised Himself and summoned Aḥmad.

"ما تعتقد في القرآن؟" "هو كلامك يا رب العالمين." "من أين تعلم ذلك؟" فقلب أحمد ورقتين. على إحداهما كان مكتوبًا "شعبة عن المغيرة"، وعلى الأخرى "عطاء عن ابن عباس". ثم استدعى الله شعبة وسأله: "ما تعتقد في القرآن؟" "هو كلامك يا رب العالمين." "من أين تعلم ذلك؟" "نحن ننقل عن عطاء عن ابن عباس." لم يُستدعَ عطاء، بل استُدعي ابن عباس.

“What do you believe about the Qurʾan?” “It is Your speech, o Lord of the Universe.” “How do you know?” Aḥmad turned over two sheets of paper. On one it said “Shuʿbah citing al- Mughīrah,” and on the other “ʿAṭāʾ citing Ibn ʿAbbās.” God then summoned Shuʿbah and asked, “What do you believe about the Qurʾan?” “It is Your speech, o Lord of the Universe.” “How do you know?” “We cite ʿAṭāʾ citing Ibn ʿAbbās.” ʿAṭāʾ was not summoned but Ibn ʿAbbās was.

"ما الذي تعتقده عن القرآن؟" "إنه كلامك، يا رب العالمين." "كيف تعرف ذلك؟" "نستشهد بمحمد ﷺ، رسول الله." فاستُدعي النبي ﷺ.

“What do you believe about the Qurʾan?” “It is Your speech, o Lord of the Universe.” “How do you know?” “We cite Muḥammad, the Emissary of God.” So the Prophet was summoned.

"ما تعتقد في القرآن؟" "إنه كلامك يا رب العالمين." "من أخبرك بذلك؟" "جبريل، عن أمرك." قال الله: "لقد صدقت، وصدقوا جميعًا." [أبو عبد الله الزبيري:] جاءني رجل من البصرة يُدعى أبا محمد القرشي، وكان من أهل العلم، ومن أهل السمعة الطيبة والاستقامة، فقال: "عندي رؤيا ستسرّك، دعني أحدّثك بها. رأيت النبي ﷺ."

“What do you believe about the Qurʾan?” “It is Your speech, o Lord of the Universe.” “Who told you?” “Gabriel, on Your authority.” “You have spoken the truth,” said God, “and so have all of them.” [Abū ʿAbd Allāh al-Zubayrī:] A man from Basra named Abū Muḥammad al- Qurashī, who was a man of learning, untarnished reputation, and rectitude, came to me and said, “I had a dream you’ll enjoy hearing about; let me tell you. I saw the Prophet.

معه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي. ثم جاءه أربعة آخرون فدعاهم إلى أن يقتربوا منه. فتعجبت، فسألت من كان هناك عنهم من هم. 92.29

With him were Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, and ʿAlī. Then four more people came up to him and he invited them to come closer. I was surprised, and so I asked someone who was there who they were. 92.29

قال: «مالك، أحمد، إسحاق،[501] والشافعي». ثم رأيت النبي ﷺ أخذ بيد مالك فأجلسه إلى جنب أبي بكر، وأخذ بيد أحمد فأجلسه إلى جنب عمر، وأخذ بيد إسحاق فأجلسه إلى جنب عثمان، وأخذ بيد الشافعي فأجلسه إلى جنب علي. فسألت معبِّرًا عن هذه الرؤيا فقال لي: مالك له من المكانة بين أهل العلم ما لأبي بكر بين الصحابة، فلا يُختلف في فضله ومرتبته.

“‘Mālik, Aḥmad, Isḥāq,501 and al-Shāfiʿī.’ “Then I saw the Prophet take Mālik’s hand and seat him next to Abū Bakr, take Aḥmad’s hand and seat him next to ʿUmar, take Isḥāq’s hand and seat him next to ʿUthmān, and take al-Shāfiʿī’s hand and seat him next to ʿAlī.” I asked a dream interpreter about this and he told me: “Mālik has the same standing among men of learning that Abū Bakr does among the Companions: no one disputes his rank.

أحمد له نفس المنزلة التي لعمر: فهو مشهور بالشدة والصلابة وعدم التساهل مع أي معارضة عند القيام بعمل الله. وذلك لأن أحمد لم يتزحزح قط عن الحق بشأن القرآن، ولم يستسلم لمحنة التفتيش رغم الوحشية التي اضطر إلى تحملها.

“Aḥmad has the same standing as ʿUmar: he’s famous for being tough and unflinching and brooking no opposition when doing God’s work. That’s because Aḥmad never wavered from the truth about the Qurʾan and never succumbed to the Inquisition despite the brutality he had to endure.

إسحاق مثل عثمان: فقد أذاه المرجئة أذى شديدًا حتى اضطر إلى مغادرة بلدته.

“Isḥāq is like ʿUthmān: the Postponers caused him so much suffering that he had to leave his home town.

"وَالشَّافِعِيُّ مِثْلُ عَلِيٍّ. فَمِنْ بَيْنِ الْجَمِيعِ كَانَ عَلِيٌّ أَفْضَلَ الْقُضَاةِ، وَكَانَ الشَّافِعِيُّ أَعْلَمَهُمْ بِاسْتِنْبَاطِ الْفِقْهِ وَالْحُكْمِ فِي الْمَسَائِلِ الشَّرْعِيَّةِ." [صَدَقَةٌ:] كُنْتُ دَائِمًا أَسْتَاءُ مِنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ. ثُمَّ رَأَيْتُ فِي مَنَامِي النَّبِيَّ ﷺ يَمْشِي فِي طَرِيقٍ، آخِذًا بِيَدِهِ فِي غَايَةِ الْوِئَامِ. حَاوَلْتُ أَنْ أُدْرِكَهُمَا فَلَمْ أَسْتَطِعْ. فَلَمَّا اسْتَيْقَظْتُ زَالَ مَا فِي نَفْسِي مِنَ الْعَدَاوَةِ. ثُمَّ رَأَيْتُ أَنِّي فِي زِحَامٍ مِنَ النَّاسِ فِي أَيَّامِ الْحَجِّ. أُذِّنَ لِلصَّلَاةِ فَاصْطَفَّ النَّاسُ. فَقَالَ صَوْتٌ: "لِيَؤُمَّ أَحْمَدُ!" ثُمَّ ظَهَرَ أَحْمَدُ فَأَمَّ الصَّلَاةَ. وَبَعْدَ ذَلِكَ، كُلَّمَا سُئِلْتُ عَنْ شَيْءٍ كُنْتُ أَقُولُ: "اسْأَلُوا إِمَامِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ." [92]30

“And al-Shāfiʿī is like ʿAlī. Of them all, ʿAlī was the best judge; and al-Shāfiʿī was the most learned in the derivation of law and the judging of legal matters.” [Ṣadaqah:] I had always resented Aḥmad ibn Ḥanbal. Then I had a dream where I saw the Prophet walking down a road holding his hand in perfect amity. I tried to catch up to them but couldn’t. When I woke up the resentment was gone. Then I dreamed I was among crowds of people at pilgrimage time. Prayer was announced and everyone lined up. “Let Aḥmad lead the prayer!” said a voice. Then Aḥmad appeared and led the prayer. After that, whenever I was asked about anything, I would say, “Ask my exemplar Aḥmad ibn Ḥanbal.” 92.30

قال محمد بن عبيد: قال صدقة: «رأيتُ في المنام أننا كنا بعرفة.

[Muḥammad ibn ʿUbayd:] Ṣadaqah said, “I dreamed we were at ʿArafah.

كان الناس ينتظرون أن تُقام الصلاة. فسألتُ عمّا ينتظرون، فقال أحدهم: "إنهم ينتظرون الإمام." ثم جاء أحمد بن حنبل فأمّ الصلاة. [92]31

Everyone was waiting for the ritual prayer to start. I asked what they were waiting for and someone said, ‘They’re waiting for the prayer leader.’ Then Aḥmad ibn Ḥanbal arrived and led the prayer.” 92.31

هذا الصدقة كان يميل إلى رأي الكوفيين، لكنه بعد الرؤيا، كلما سُئل عن مسألة، كان يقول: «اسألوا المثال». [الدعاء:] توفي ابن حنبل يوم الجمعة. في تلك الليلة سألتُ الله أن يُرينيه في المنام. ثم نمتُ فرأيتُه جالساً على دابة من نور معلّقة بين السماء والأرض، وكان يمسكها بلجامٍ من نور أيضاً. فمددتُ يدي إلى اللجام، فجذبه بعيداً عني وقال: «السماعُ شيءٌ، والرؤيةُ شيءٌ آخر». قالها مرتين. ثم استيقظتُ. 92.32

This Ṣadaqah was inclined to the opinion of the Kufans,502 but after the dream, whenever he was asked a question, he would say, “Ask the exemplar.” [Al-Daʿʿāʾ:] Ibn Ḥanbal died on a Friday. That night, I asked God to show him to me in a dream. Then I slept and dreamed of seeing him perched on a steed of light that hung between the heavens and the earth. He was holding it by a halter that was also made of light. I reached for the halter but he pulled it away, saying, “Hearing is one thing but seeing is another.” He said it twice. Then I woke up. 92.32

عبد الله: كنت في طريقي إلى سامراء، فنزلت في الخان الذي كان أبي قد نزل فيه في طريقه إلى سامراء. وقضيت وقتًا أبحث فيه عن آثار وجوده.

[ʿAbd Allāh:] I was on my way to Samarra and stayed at the inn where my father had stayed on his way to Samarra. I spent some time looking for traces of his presence.

في تلك الليلة، جاءني في المنام. أخبرته أنني ذاهب إلى سامراء لأنجز أمرًا، وسألته: هل سأنجح؟ فلم يقل شيئًا، فسألته مرة أخرى، فقال: "لا". ومع ذلك بقيت في سامراء شهرين، ثم عدت إلى بيتي خالي الوفاض. 92.33

That night, he came to me in a dream. I told him that I was going to Samarra to accomplish something and asked if I would succeed. When he said nothing, I asked again, and he said “No.” I ended up spending two months in Samarra but came home empty-handed. 92.33

بعد مرور عام، ذهبتُ مرة أخرى ونزلتُ في الخان نفسه. ورأيتُ أبي في المنام مرة أخرى، فسألته السؤال نفسه. وبعد لحظة قال: "نعم"، أو أومأ بإشارة تدل على نعم. وهذه المرة حصلتُ على ما أردت.

A year later, I went again, and stayed at the same inn. Again I saw my father in a dream, and I asked him the same question. After a moment he said, “Yes,” or made a gesture that meant yes. This time I got what I wanted.

[الطبري:] رأيتُ في المنام أحمدَ بنَ حنبلٍ فقلتُ له: «هل رأيتَ كيف أنّ أحدًا لم يعد يوافقُ أحدًا؟» 92.34

[Al-Ṭabarī:] I dreamed of seeing Aḥmad ibn Ḥanbal and telling him, “Have you seen how no one agrees with anyone any more?” 92.34

"ما دام الله معك،" قال، "فلن يضرّك شيء." [العُكبري:] ظهر لي أحمد بن حنبل في المنام، وحوله الناس كأنه حلقة علم. 92.35

“So long as God is on your side,” he said, “nothing can harm you.” [Al-ʿUkbarī:] Aḥmad ibn Ḥanbal appeared to me in a dream with people around him as if it were a study circle. 92.35

"لقد أجريتُ للتو الحجامة"، قلتُ له. "ماذا يجب أن آكل؟" قال: "الرمان".

“I just had a cupping,” I told him. “What should I eat?” “Pomegranates,” he said.

[الحربي:] ظهر لي أحمد في منامي واقفًا هناك، يرتدي جبة مبطنة، وليس على رأسه شيء. 92.36

[Al-Ḥarbī:] Aḥmad appeared to me in a dream standing there wearing a lined outer garment but nothing on his head. 92.36

"سمعتُ أنّك حرّرتَ كتاباً في فضائل النبيّ ﷺ،" قال.

“I hear you’ve edited a work on the virtues of the Prophet,” he said.

"لقد فعلت." قال: "أحسنت!"

“I have.” “Well done!” he said.

«وَكَيْفَ أَفْعَلُ غَيْرَ ذَلِكَ؟ لَوْلَاهُ لَكُنَّا مَجُوسًا؛ فَإِنَّنَا وُلِدْنَا بَيْنَ غَيْرِ الْعَرَبِ لَا بَيْنَ الْعَرَبِ.» فَصَاحَ: «مَجُوسًا! مَجُوسًا! مَجُوسًا!» ثُمَّ سَقَطَ عَلَى الْجِدَارِ مُغْمًى عَلَيْهِ.

“How could I do otherwise? If not for him we’d be Magians. After all, we were born among non-Arabs, not Arabs.” “Magians!” he cried. “Magians! Magians!” Then he fell against the wall in a faint.

[المؤلف:] لقد وقفتُ على هذه القصة في مصدر آخر، وإن كانت في الحقيقة قصةً مختلفة، أي أن الرؤيا كانت رؤيتين مختلفتين.

[The author:] I have encountered this story in another source, though it may actually be a different story, meaning that there were two different dreams.

[الحربي:] رأيت أحمد في المنام فسألني عما أكتب. 92.37

[Al-Ḥarbī:] I saw Aḥmad in a dream and he asked me what I was writing. 92.37

دلائل النبوة، قلتُ له۔

“Proofs of Prophethood,” I told him.

"لَوْلَا ذٰلِكَ النَّبِيُّ ﷺ، لَكُنَّا مَجُوسًا"، قَالَ. [لُولُو:] رَأَيْتُ أَحْمَدَ فِي الْمَنَامِ، فَسَأَلْتُهُ: "أَلَسْتَ مَيِّتًا؟" 92.38

“If not for that Prophet,” he said, “we’d be Magians.” [Lūlū:] Aḥmad appeared to me in a dream and I asked him, “Aren’t you dead?” 92.38

"أنا هو." "كيف عاملك الله؟" "غفر لي ولكل من صلّى عليّ." "ولكن بعضهم كانوا من أهل البدع!" "تُرِكوا حتى النهاية." [بُندار:] ظهر لي أحمد في المنام وعليه علامات الغضب، فسألته عن سبب ذلك. 92.39

“I am.” “How did God deal with you?” “He’s forgiven me and everyone who prayed over me.” “But some of them were innovators!” “They were left till the end.” [Bundār:] Aḥmad appeared to me in a dream looking angry. I asked him why. 92.39

«وَكَيْفَ لَا أَغْضَبُ»، قَالَ، «وَقَدْ جَاءَنِي مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ فَسَأَلَانِي أَنْ أُسَمِّيَ رَبِّي؟ فَقُلْتُ لَهُمَا: أَتَدْرِيَانِ مَعَ مَنْ تَتَكَلَّمَانِ؟»

“How could I not be angry,” he replied, “when Munkar and Nakīr came and asked me to name my Lord. ‘Do you know who you’re talking to?’ I asked them.

"«قَالُوا: نَعْلَمُ، وَلَكِنْ مِنْ وَاجِبِنَا أَنْ نَسْأَلَ، فَاغْفِرُوا لَنَا!»" [الطَّلْمَخُورِيُّ:] تَرَاءَى لِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي الْمَنَامِ. 92.41

“‘We know,’ they said. ‘But it’s our duty to ask, so forgive us!’” [Al-Ṭalmakhūrī:] Aḥmad ibn Ḥanbal appeared to me in a dream. 92.41

«هَلْ أُخْبِرُكَ بِشَيْءٍ نَافِعٍ؟» سَأَلَ.

“May I tell you something useful?” he asked.

"نعم!" قال: "من المحراب إلى القبر."503

“Yes!” He said: “From the niche to the grave.”503

[الزَّغُونِي:] رأيتُ في المنام أنّي ذهبتُ إلى قبرِ أحمد، فرأيتُه جالسًا فوقَه، وكان يبدو كرجلٍ شيخٍ كبيرِ السنّ. 92.42

[Al-Zāghūnī:] I dreamed of going to Aḥmad’s tomb and seeing him sitting there on top of it. He looked like a very old man. 92.42

قال: «لقد ماتَ أصدقاؤنا، وقلَّ حلفاؤنا». ثم قال: «كلما احتجتَ إلى عونٍ فقل: يا عظيمُ! يا عظيمُ، أعظمَ من كلِّ مَن يظنُّ نفسَه عظيمًا!». افعلْ ذلك فتُجابَ دعواتُك. [أبو بكر:] في إحدى السنوات، قبل رمضان بأيامٍ قليلة، هطلتْ أمطارٌ غزيرة. وبعد ذلك، في رمضان، نمتُ ذات ليلة فرأيتُ في منامي أنني ذهبتُ كعادتي لزيارة قبر أحمدَ بن حنبل، لكنه كان قد غاص في الأرض إلى حدٍّ بعيد حتى لم يظهر منه إلا السّاقُ504

“Our friends are dead,” he said, “and our allies few.” Then he said, “Whenever you need help, say, ‘Great One! Great One, greater than all who think themselves great!’ Do that, and your prayers will be answered.” [Abū Bakr:] One year, a few days before Ramadan, we had heavy rains. Later, during Ramadan, I went to sleep one night and dreamed I had gone as usual to visit Aḥmad ibn Ḥanbal’s tomb. But it had sunk so deep into the ground that only a sāq504

أو اثنان بقيا فوق الأرض. 92.43

or two was left above ground. 92.43

"لا بدّ أن يكون المطرُ هو الذي فعل هذا"، قلتُ في نفسي.

“It must be the rain that did this,” I thought.

«لا»، قال أحمد من داخل القبر. «بل كان الحضور المهيب لله الواحد الحق، العظيم الجليل، الذي جاء لزيارتي. سألته لماذا يأتي كل عام، فقال: "لأنك قمت لأجل كلامي الذي يُتلى جهراً من كل كوة"». انحنيتُ نحو فتحة قبره لأقبّلها، ثم سألته: «لماذا قبرك وحده هو الذي يُقبَّل؟» قال: «يا بني، ليس ذلك تعظيماً لي، بل لرسول الله ﷺ. عندي شيءٌ من شعراته ﷺ. فلماذا لا يزورني محبّوني في رمضان؟» وكرّر السؤال مرتين.

“No,” said Aḥmad from inside the tomb. “It was the terrifying presence of the One True God, mighty and glorious, who came to visit me. I asked Him why He came every year, and He said, ‘Because you stood up for My speech, which is read aloud from every niche.’” I bent toward his grave-shaft to kiss it, then asked him, “Why is yours the only grave that one can kiss?” “Son,” he said, “it’s not out of respect for me, but for the Emissary of God. I have some of his hairs with me. Why don’t those who care for me come visit me in Ramadan?” He asked the question twice.