[مُهَنَّأ بن يحيى:] رأيتُ يعقوبَ بنَ إبراهيمَ بنِ سعدٍ الزهريَّ يُقبِّلُ أحمدَ على جبينِه ووجهِه بعدما أُخرِجَ من السجنِ. ورأيتُ أيضًا سليمانَ بنَ داودَ الهاشميَّ يُقبِّلُ رأسَه وجبينَه. 70.1

[Muhannaʾ ibn Yaḥyā:] I saw Yaʿqūb ibn Ibrāhīm ibn Saʿd al-Zuhrī kissing Aḥmad on the forehead and the face after he was released from jail. I also saw Sulaymān ibn Dāwūd al-Hāshimī kissing his head and forehead. 70.1

[الجَرَوِيّ:] قلتُ للحارث بن مسكين: «ذاك الرجل» — يعني أحمد بن حنبل — «يُضرب، هيّا بنا إليه». ٧٠2

[Al-Jarawī:] I said to al-Ḥārith ibn Miskīn: “That man”—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—“is being flogged. Come on: let’s go to him.” 70.2

وصلنا تمامًا في اللحظة التي كان يُجلد فيها. وأخبرنا لاحقًا قال: «بعد أن ضربوني سقطتُ على الأرض، وسمعتُ ذاك — يعني ابن أبي دؤاد — يقول: يا أمير المؤمنين، إنه ضلّ، وسيُضلّ غيره.» قال الحارث: «أخبرني يوسف بن عمر بن يزيد، عن مالك بن أنس، أن الزهري وُشي به إلى السلطان بالباطل ثم جُلد. فلما قيل لمالك إن الزهري امتُحن علنًا وكتبه معلّقة في عنقه، قال: لقد جُلد سعيد بن المسيّب، وحُلق شعر رأسه ولحيته، وجُلد أيضًا أبو الزناد ومحمد بن المنكدر.»

We arrived just as he was being flogged. Later he told us, “After they beat me I fell down and I heard that one”—meaning Ibn Abī Duʾād—“saying, ‘Commander of the Faithful, he’s gone astray, and will lead others astray.’” Al-Ḥārith remarked: “Yūsuf ibn ʿUmar ibn Yazīd told me, citing Mālik ibn Anas, that al-Zuhrī was maliciously denounced to the authorities and then flogged. When he was told that al-Zuhrī had been subjected to a public inquisition with his books hanging around his neck, Mālik said, ‘Saʿīd ibn al-Musayyab was flogged, and had his hair and beard shaved off. Abū l-Zinād and Muḥammad ibn al-Munkadir were also flogged.

قال عمر بن عبد العزيز: «لا تحسدنّ أحدًا لم يُبتَلَ في الإسلام»، ولم يذكر مالكٌ نفسه حتى. وأُعجب أحمدُ بما حدّثه به الحارث.

ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz once said, “Do not envy anyone who hasn’t suffered for Islam.”’ And Mālik didn’t even mention himself.” Aḥmad was impressed with what al-Ḥārith told him.

[المؤلف:] لقد عانى الناس دائمًا من المحن في سبيل الله.

[The author:] People have always suffered through ordeals for the sake of God.

كثيرٌ من الأنبياء قُتلوا، ومن الأمم السابقة قُتل كثيرٌ من الصالحين أو أُحرقوا، وقد نُشِر بعضُهم بالمنشار دون أن يتخلّوا عن دينهم. ولولا كراهيتي للإطالة وميلي إلى الإيجاز، لذكرتُ الأخبارَ التي في ذهني مع أسانيدها. 70.3

Many prophets were killed; and among the ancient nations, many good people were killed or immolated, with some of them being sawed in half without renouncing their faith. If not for my aversion to prolixity and my preference for brevity, I would list the reports I have in mind, along with their chains of transmission. 70.3

توفي النبي ﷺ مسمومًا، وكذلك أبو بكر. واغتيل عمر وعثمان وعلي. وسُمّ الحسن، واغتيل الحسين وابن الزبير والضحاك بن قيس والنعمان بن بشير. وصُلب خبيب بن عدي. وقتل الحجاج عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الله بن غالب الحداني، وسعيد بن جبير، وأبا البختري الطائي، وكميل بن زياد، وحطيط الزيات. وصلب ماهان الحنفي، وقبله ابن الزبير.

The Prophet, God bless and keep him, was poisoned, as was Abū Bakr. ʿUmar, ʿUthmān, and ʿAlī were assassinated. Al-Ḥasan was poisoned, and al-Ḥusayn, Ibn al- Zubayr, al-Ḍaḥḥāk ibn Qays, and al-Nuʿmān ibn Bashīr were assassinated. Khubayb ibn ʿAdī was crucified. Al-Ḥajjāj executed ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, ʿAbd Allāh ibn Ghālib al-Ḥuddānī, Saʿīd ibn Jubayr, Abū l-Bakhtarī l-Ṭāʾī, Kumayl ibn Ziyād, and Ḥuṭayṭ al-Zayyāt. He also crucified Māhān al-Ḥanafī, and before him Ibn al-Zubayr.

وقتل الواثق أحمد بن نصر الخزاعي وصلبه. 70.4

And al-Wāthiq killed and crucified Aḥmad ibn Naṣr al-Khuzāʿī. 70.4

من بين العلماء العظام الذين جُلدوا عبد الرحمن بن أبي ليلى، الذي ضُرب أربعمائة سوط ثم قُتل على يد ابن الحجاج. 70.5

Among the great scholars who were flogged is ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, who was struck four hundred lashes and then executed by Ibn al-Ḥajjāj. 70.5

وممن أُوذي كذلك سعيد بن المسيب، الذي ضربه عبد الملك بن مروان مائة سوط لأنه امتنع عن مبايعة الوليد في المدينة. وبأمر من عبد الملك جُلد، ثم صُبّ عليه الماء في يوم بارد، وأُلبس عباءة من صوف.407

Another is Saʿīd ibn al-Musayyab, who was struck one hundred lashes by ʿAbd al- Malik ibn Marwān for refusing to swear allegiance to al-Walīd in Medina. At ʿAbd al- Malik’s orders, he was flogged, drenched with water on a cold day, and dressed in a woolen cloak.407

وآخَر هو خُبَيْب بن عبد الله بن الزُّبَيْر، الذي ضربه عمر بن عبد العزيز مائة سوط بأمر الوليد، وذلك كله لأنه روى حديثًا يقول فيه النبي ﷺ: «إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلًا اتخذوا عباد الله خولًا، ودَوَلًا يتداولون مال الله». وكان عمر، إذا قيل له: «أبشر!»، يقول: «كيف أبشر وخُبَيْب يسدّ عليّ الطريق؟»408

Another is Khubayb ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, who was struck a hundred lashes by ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz at the command of al-Walīd, all for reciting a Hadith where the Prophet—God bless and keep him—says, “When the descendants of Abū l-ʿĀṣ reach thirty in number, they will make God’s servants their own, and take turns plundering His treasury.” Whenever ʿUmar was told, “Rejoice!” he would reply, “How can I rejoice with Khubayb blocking my way?”408

ومن الآخرين أبو الزناد، الذي جُلد على يد الأمويين؛ وأبو عمرو بن العلاء، الذي ضربه الأمويون خمسمائة سوط؛ وربيعة الرأي، الذي جلده الأمويون؛ وعطية العوفي، الذي ضربه الحجاج أربعمائة سوط؛ ويزيد الضبي، الذي ضربه الحجاج أربعمائة سوط؛ وثابت البناني، الذي جلده ابن الجارود، نائب ابن زياد؛ وعبد الله بن عون، الذي ضربه بلال بن أبي بردة سبعين سوطًا؛ ومالك بن أنس، الذي ضربه المنصور سبعين سوطًا لقوله إن من حلف مكرهًا لا يلزمه يمينه؛ وأبو السوار العدوي وعقبة بن عبد الغافر، وكلاهما جُلد. 70.6

Others include Abū l-Zinād, who was flogged by the Umayyads; Abū ʿAmr ibn al- ʿAlāʾ, struck five hundred lashes by the Umayyads; Rabiʿat al-Raʾy, flogged by the Umayyads; ʿAṭiyyah al-ʿAwfī, struck four hundred lashes by al-Ḥajjāj; Yazīd al- Ḍabbī, struck four hundred lashes by al-Ḥajjāj; Thābit al-Bunānī, flogged by Ibn al- Jārūd, the deputy of Ibn Ziyād; ʿAbd Allāh ibn ʿAwn, struck seventy lashes by Bilāl ibn Abī Burdah; Mālik ibn Anas, struck seventy lashes by al-Manṣūr for saying that a person who swears an oath under compulsion is not bound by it; and Abū l-Sawwār al- ʿAdawī and ʿUqbah ibn ʿAbd al-Ghāfir, who were both flogged. 70.6

وكان لأحمد بن حنبل إذن قائمةٌ هائلةٌ من الأئمة والنماذج التي يقتدي بها.409

Aḥmad ibn Ḥanbal thus had a formidable list of exemplars.409

[صالح:] سمعتُ أبي يقول: «إني أعفو عن ذلك الميت من تبعة جلدي». ثم قال: «لقد وقعتُ للتو على قوله تعالى: ﴿فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾، ونظرتُ في معناه. أروي عن هاشم بن القاسم، عن المبارك بن فَضَالة، عن رجلٍ سمع الحسنَ يقول: يوم القيامة تجثو الأمم بين يدي الله عز وجل، ثم لا يُدعى إلى القيام إلا من له عند الله أجر». 70.7

[Ṣāliḥ:] I heard my father say, “I exempt that dead man410 from liability for flogging me.” Then he said, “I just came across the verse «Whoever pardons and amends will find his reward with God»411 and looked into what it means. I cite Hāshim ibn Qāsim, who cites al-Mubārak ibn Faḍālah, who cites someone who heard al-Ḥasan say, ‘On the Day of Resurrection, all the nations will come crawling before God, mighty and glorious. Then only those to whom God owes a reward will be called upon to rise.’ 70.7

«قال: "لن يقوم إلا من عفا عن الناس." فقررتُ أن أعفو عن المتوفى من المسؤولية عن جلدي." ثم أضاف: "لا أحب أن يعذّب الله أحدًا بسببي."» [أحمد بن سنان:] سمعتُ أن أحمد بن حنبل عفا عن المعتصم في اليوم الذي هزم فيه بابك، أو في اليوم الذي فتح فيه عمورية. قال: "أعفو عنه من أي مسؤولية عن جلدي." 70.8

“He said: ‘The only ones to rise will be those who forgave others.’ “So I decided to exempt the deceased from liability for flogging me.” Then he added, “I’d rather not have God torment anyone for my sake.” [Aḥmad ibn Sinān:] I heard that Aḥmad ibn Ḥanbal forgave al-Muʿtaṣim the day he defeated Bābak, or the day he captured Amorium. He said, “I exempt him from any liability for flogging me.” 70.8

[أحمد:] أرسل إليّ الواثق يطلب مني أن أعفو عن المعتصم لأنه ضربني. فأجبته: "عفوت عنه حين خرجت من القصر، لقول النبي ﷺ: «لا يقوم يوم القيامة إلا من عفا»." 70.9

[Aḥmad:] Al-Wāthiq sent me a message asking me to forgive al-Muʿtaṣim for flogging me. I responded, “I forgave him the moment I left the palace because of what the Prophet said: ‘None will rise on Resurrection Day except those who forgive.’” 70.9

[أحمد:] سأل إسحاق بن إبراهيم أن أعفي أبا إسحاق [المعتصم] من المسؤولية. فأخبرته أنني قد فعلت ذلك. وكنت أفكر في الحديث الذي يقول: «يُنادي يوم القيامة مناد: ليقم من كان له أجر على الله، فلا يقوم إلا من عفا». وتذكرت أيضًا قول الشعبي: «اعفُ مرة فتُؤجر مرتين». 70.10

[Aḥmad:] Isḥāq ibn Ibrāhīm asked if I would exempt Abū Isḥāq [al-Muʿtaṣim] from liability. I told him that I already had. I had been thinking about the Hadith that says: “On the Day of Resurrection a cry will sound: ‘Let none rise but those who have forgiven!’” I also remembered what al-Shaʿbī said, “Forgive once and be rewarded twice.” 70.10

[الخرقي:] بِتُّ ذاتَ ليلةٍ عند أحمدَ بنِ حنبلٍ، فكلَّما اضطجع بكى حتى يُصبح، فسألتُه عن كثرةِ بكائه، فقال: "كنتُ أفكِّر فيما فعله بي المعتصمُ من ضربِه إيايَ."

[صالح:] جاء رجل كان يعالج ضحايا الجلد ليعتني بوالدي.413 «لقد رأيت أشخاصاً جُلدوا ألف جلدة»، قال لنا، «لكنني لم أرَ شيئاً بهذا السوء قط.

[Ṣāliḥ:] A man who treated flogging victims came to look after my father.413 “I’ve seen people who’d been struck a thousand lashes,” he told us, “but nothing as bad as this.

ضربوه من الأمام كما ضربوه من الخلف.” ٧٠.15

They struck him from the front as well as behind.” 70.15

ثُمَّ أَخَذَ أَدَاةً وَفَحَصَ بَعْضَ الجُرُوحِ. قَالَ: «لَمْ تَنْفُذْ إِلَى شَيْءٍ».

Then he took an instrument and probed some of the wounds. “They didn’t puncture anything,” he said.

وكان يأتي بانتظام ليعالج والدي. كانت بعض الضربات قد أصابته في وجهه، وظل مطروحاً على وجهه لفترة من الزمن. وقال الرجل في إحدى المرات: "هناك شيء أريد إزالته". فأخرج قطعة من المعدن واستخدمها لطيّ اللحم إلى الخلف، بينما كان يقطع بعضه بسكين. وصبر أبي على ذلك كله، وهو يحمد الله طوال الوقت، وتعافى في النهاية. وظل يشعر بالألم في مواضع معيّنة، وبقيت آثار الجروح ظاهرة على ظهره حتى يوم وفاته.

He began to come regularly to treat my father. Some of the blows had struck him in the face, and he had been left lying face down for some time. At one point the man said, “There’s something I want to remove.” He took out a piece of metal and used it to fold back the flesh while cutting some of it away with a knife. My father bore it all, praising God the whole time, and eventually recovered. He continued to feel pain in certain places, and the scars were visible on his back until the day he died.

سمعتُه يقول: «والله، لقد بذلتُ ما قدرتُ عليه. كنتُ أخشى، وكلُّ ما تمنّيتُه أن أخرجَ منه سالمًا، لا غالبًا ولا مغلوبًا.» [أبو حاتم:] ذهبتُ لأرى أحمدَ بنَ حنبلٍ بعد نحو ثلاثِ سنين من جلدِه. ٧٠16

I heard him say, “By God, I have given all I could. I was afraid, and all I wished for was to come out of it even, not winning or losing.” [Abū Ḥātim:] I went to see Aḥmad ibn Ḥanbal three or so years after he was flogged. 70.16

"هل ما زلت تشعر بأي ألم؟" سألته.

“Do you still feel any pain?” I asked him.

وضع يده اليمنى على مرفقه الأيسر وقال: «هنا»، كأنه يقول إنه قد انخلع وما زال يؤلمه.

He put his right hand on his left elbow and said, “Here,” as if to say that it had been dislocated and still hurt.

[ابن منادی کے دادا:] جب وہ آزمائش ختم ہوئی تو میں نے دیکھا کہ أحمد ایک انگیٹھی لیے ان کے سامنے بیٹھے ہیں۔ وہ اپنے ہاتھ پر لپٹا ہوا ایک کپڑا آگ پر گرم کرتے، پھر اسے اپنے پہلو پر رکھتے جہاں انہیں مارا گیا تھا۔ انہوں نے میری طرف متوجہ ہو کر کہا: "أبو جعفر! اُس دن مجھ پر المعتصم سے زیادہ کسی نے رحم نہیں کیا۔" 70۔17