لَمَّا تُوُفِّيَ المَأْمُونُ، أُعِيدَ أَحْمَدُ إِلَى بَغْدَادَ وَسُجِنَ فِيهَا.

When al-Maʾmūn died, Aḥmad was brought back to Baghdad and imprisoned there.

ثم امتُحن على يد المعتصم. وكان قاضي القضاة في ذلك الوقت أحمد بن أبي دؤاد، وقد أقنع الخليفة بامتحان الناس في اعتقادهم بأن القرآن مخلوق.٣٥٣ ٦٩1

Then he was tried by al-Muʿtaṣim. The chief judge at the time was Aḥmad ibn Abī Duʾād, who had persuaded the caliph to test people’s belief that the Qurʾan is created.353 69.1

قال المَرُّوذِيّ: 69.2

Al-Marrūdhī said: 69.2

عندما أُدخل أحمد بن حنبل السجن، جاءه السجّان وسأله عن صحة الحديث الوارد في الظلمة والذين يخدمونهم، فأخبره أحمد بأنه صحيح.

When Aḥmad ibn Ḥanbal was put in prison, the jailer came and asked him whether the Hadith about tyrants and those who serve them was authentic.354 Aḥmad told him it was.

"هَلْ أَنَا مِنَ الَّذِينَ يَخْدُمُونَهُمْ؟" سَأَلَ السَّجَّانُ.

“Am I one of those who serve them?” asked the jailer.

"الذين يخدمون هم الذين يحلقون شعرك، ويغسلون ثيابك، ويعدّون طعامك، ويتعاملون معك بالبيع والشراء. وأنت ممن هم من الطغاة." [أحمد:] في رمضان سنة ١٩ [سبتمبر أو أكتوبر ٨٣٤] نُقلتُ إلى دار إسحاق بن إبراهيم. وكانوا يرسلون إليّ كل يوم رجلين — يُقال للأول أحمد بن رباح، وأما الثاني فهو أبو شعيب الحجّام — ليناظراني. فإذا همّا بالانصراف دعوا بقيدٍ فأضافوه إلى القيود التي كانت عليّ، حتى صار في رجليّ أربعة قيود.355 693

“Those who serve are the ones who cut your hair, wash your clothes, prepare your food, and do business with you. What you are is one of the tyrants.” [Aḥmad:] In Ramadan of ’19 [September or October 834] I was moved to Isḥāq ibn Ibrāhīm’s house. Every day they sent over two men—Aḥmad ibn Rabāḥ, one was called, and the other was Abū Shuʿayb al-Ḥajjām—to debate with me. When they were ready to leave they would call for a fetter and add it to the fetters that I already had on me. I ended up with four fetters on my legs.355 69.3

في اليوم الثالث جاء أحد الرجلين وبدأ يناقشني. وفي أثناء الحديث سألته: "ما قولك في علم الله؟"356

On the third day one of the two came and started debating with me. At one point I asked, “What do you say about God’s knowledge?”356

«علمُ الله مخلوقٌ»، أجاب.

“God’s knowledge is created,” he replied.

“أنت كافر!” وكان حاضرًا رجلٌ أرسله إسحاق بن إبراهيم، فلما سمعني قال: «إنك تكلّم رسول أمير المؤمنين!» فقلت: «مَن كان، فهو كافر.» وفي الليلة الرابعة أرسل إليّ المعتصم بُغا، المعروف بالكبير، ليأخذني من عند إسحاق. وفي الطريق أُدخلتُ على إسحاق، فقال: «والله يا أحمد، إنها حياتك التي نتحدث عنها، ولن يقتلك ويريح نفسه، بل حلف أنك إن لم تفعل ما يطلبه ضربك ضربًا مبرّحًا حتى يُغمى عليك، ثم يُلقى بك حيث لا ترى الشمس أبدًا. فانظر: ألم يقل الله: ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا﴾؟ فكيف يجعله دون أن يخلقه؟» 69.4

“You’re an unbeliever!” Present also was a man sent by Isḥāq ibn Ibrāhīm. When he heard me, he said, “You’re talking to the emissary of the Commander of the Faithful!” “Whoever he is,” I replied, “he’s still an unbeliever.” On the fourth night, he—that is, al-Muʿtaṣim—sent Bughā, called the Elder, to fetch me from Isḥāq’s. On the way out, I was taken to see Isḥāq, who said, “By God, Aḥmad, it’s your life we’re talking about here. He won’t behead you and be done with it: he’s sworn that if you don’t do as he asks he’ll flog you senseless and then throw you where you’ll never see the sun. Now look here: doesn’t God say «We have made it an Arabic Qurʾan?»357 How could He make it without creating it?” 69.4

فأجبتُه بآيةٍ أخرى: «فجعلهم كعصفٍ مأكول»358. ثم سألتُه: هل معنى «جعلهم» «خلقهم»؟ فلم يُحِرْ جواباً، فلم ينطق بشيء. وأخيراً قال: «خذوه!». ولما وصلنا إلى المكان المسمّى «باب البستان» أخرجوني359. ثم أحضروا دابةً للركوب فأركبوني إياها، مع القيود. ولم يكن معي أحدٌ يسندني، وكدتُ أسقط أكثر من مرة من ثقل القيود. فأدخلوني، أي إلى قصر المعتصم، ووضعوني في حجرةٍ وأغلقوا الباب. أردتُ أن أتطهّر للصلاة، لكن كان منتصف الليل ولم يكن في الحجرة مصباح. فلما مددتُ يدي وجدتُ إبريقاً من الماء وطستاً بالقرب مني. فتوضأتُ وصليتُ. 69.5

I answered with a different verse: «He made them like stubble cropped by cattle.»358 Then I asked him whether “made them” meant “created them.” He didn’t know how to answer me so he said nothing. Finally he said, “Take him away!” When we got to the place called the Orchard Gate, they took me out.359 Then they brought a riding animal and put me on it, fetters and all. There was no one with me to hold me up, and more than once I nearly fell over with the weight of the fetters. They took me inside—inside al-Muʿtaṣim’s palace, that is—put me in a room, and locked the door. I wanted to clean myself off for prayer, but it was the middle of the night and there was no lamp in the room. But when I stuck out my hand I found a pitcher of water and a basin nearby. So I did my ablutions and prayed. 69.5

في صباح اليوم التالي، سحبتُ الخيطَ من سروالي واستخدمتُه لربط القيود معًا حتى أتمكنَ من رفعها، فبقي سروالي متدليًا من جانبٍ واحد.

The next morning, I pulled the drawstring out of my trousers and used it to tie the fetters together so I could lift them, leaving my trousers hanging down on one side.

ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ المُعْتَصِمِ، فَأَخَذَ بِذِرَاعِي، وَقَالَ لِي: انْطَلِقْ.

Then al-Muʿtaṣim’s messenger came, took me by the arm, and told me to come along.

فمثلتُ بين يدي المعتصم وأنا رافعٌ قيودي بالحبل، وهو جالسٌ وابنُ أبي دؤاد وجماعةٌ من أصحابه. 69.6

So I appeared before al-Muʿtaṣim holding up my fetters with the cord. He was sitting there with Ibn Abī Duʾād and a crowd of his associates. 69.6

[إبراهيم بن محمد:] أُحضر أحمد بن حنبل أمام الخليفة.

[Ibrāhīm ibn Muḥammad:] Aḥmad ibn Ḥanbal was brought before the caliph.

وكان أحمد بن أبي دؤاد وأبو عبد الرحمن، تلميذ الشافعي، حاضرين أيضاً، وقد أُجلس أحمد أمام الخليفة. وكانوا قد قالوا ما يُخيف، وكانوا قد فرغوا لتوهم من ضرب عنق رجلين. ولما رأى أبا عبد الرحمن، سأل ابنُ حنبل: "هل تعرف شيئاً من الأخبار عن الشافعي في مسح اليدين على الخفين؟"7

Aḥmad ibn Abī Duʾād and Abū ʿAbd al-Raḥmān, the disciple of al-Shāfiʿī, were there too. Aḥmad was given a seat in front of the caliph. They had said things to frighten him, and they had just finished beheading two men. Upon seeing Abū ʿAbd al- Raḥmān, Ibn Ḥanbal asked, “Do you know any reports from al-Shāfiʿī on passing hands over one’s shoes?”360 69.7

"انظروا إلى ذلك!" صاح ابن أبي دؤاد. "نأتي به هنا لنقطع رأسه، وهو يريد أن يناقش الفقه!" [البوشنجي:] عاد المعتصم إلى بغداد من الجبهة البيزنطية في رمضان سنة ۲۱۸. وعندها حاول محاكمة أحمد وأمر بجلده في مجلس علني.٣٦١ ٦٩.8

“Look at that!” exclaimed Ibn Abī Duʾād. “We bring him here to behead him, and he wants to discuss jurisprudence!” [Al-Būshanjī:] Al-Muʿtaṣim returned to Baghdad from the Byzantine front in Ramadan of ’18. It was then that he tried Aḥmad and had him flogged in open court.361 69.8

[أحمد:] لَمَّا دَخَلْتُ عَلَى الْمُعْتَصِمِ، جَعَلَ يَقُولُ لِي: ادْنُ.

[Aḥmad:] When I came before al-Muʿtaṣim, he kept telling me to come closer.

لَمَّا دَنَوْتُ مِنْهُ قَالَ لِي: «اجْلِسْ»، فَجَلَسْتُ، وَقَدْ أَثْقَلَنِي الْقُيُودُ.

When I got up close to him he told me to sit, and I did, weighed down by the fetters.

بعد فترة من الوقت سألتُ إن كان بإمكاني أن أتكلم.362 69.9

After a time I asked if I might speak.362 69.9

قال: «تفضّل»

“Go ahead,” he said.

"ماذا دعا إليه النبيُّ ﷺ؟" سألتُ.

“What did the Prophet call on us to do?” I asked.

بعد لحظة من الصمت، أجاب: «الشهادةُ أن لا إله إلا الله». فقلتُ: «حسنًا، أشهد أن لا إله إلا الله». ثم تابعتُ: «يروي جدُّك ابنُ عباسٍ أنّ وفد قبيلة عبدِ القيس لمّا جاء النبيَّ ﷺ سألوه عن الإيمان، فقال لهم: "هل تدرون ما الإيمان؟" قالوا: "اللهُ ورسولُه أعلم"».

After a moment of silence, he replied: “To testify that there is no god but God.” “Well, I testify that there is no god but God.” Then I went on: “Your grandfather Ibn ʿAbbās reports that when the delegation from the tribe of Qays came to see the Prophet, they asked him about faith. He answered, ‘Do you know what faith is?’ “‘God and His Emissary know best,’ they said.

"قال: «هُوَ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَأَنْ تُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ»."363

“‘It means testifying that there is no god but God, and Muḥammad is His Emissary. It means holding the ritual prayer, paying the alms tax, and giving up onefifth of your spoils.’”363

«لو لم يترك لي سلفي كم تركه لي لأتولى أمره، لما فعلتُ بك هذا»، قال المعتصم. ثم التفت إلى عبد الرحمن بن إسحاق، وقال: «ألم آمرك أن توقف المحنة؟» فقلتُ في نفسي: «الحمد لله! لقد انتهت معاناة المسلمين!» 69.10

“If my predecessor hadn’t left you for me to deal with,” said al-Muʿtaṣim, “I wouldn’t be doing this to you.” Then, turning to ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq, he said, “Didn’t I ask you to stop the Inquisition?” “Thank God!” I thought to myself. “The Muslims’ suffering is over!” 69.10

ثم قال لهم: «جادلوه، وكلِّموه!»، ثم قال لعبد الرحمن مرة أخرى: «كلِّمْه!» فقال عبد الرحمن: «ما تقول في القرآن؟»

But then he said to them, “Debate with him. Talk to him!” and then again to ʿAbd al-Raḥmān: “Talk to him!” “What do you say about the Qurʾan?” asked ʿAbd al-Raḥmān.

«ما تقول في علم الله؟» سألتُه. فسكت.

“What do you say about God’s knowledge?” I asked. He fell silent.

قال أحدهم وقد قاطعه: «لكن أليس الله قد قال: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ}؟»

One of the others broke in. “But didn’t God say, «God is the creator of all things»?

«أَوَلَيْسَ القُرْآنُ شَيْئًا؟» قلتُ: «وقد ذكر اللهُ أيضًا ريحًا {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا} فأصبحوا لا يُرَى إلَّا مَسَاكِنُهُمْ، ولكنَّها لم تُدَمِّرْ إلَّا ما أرادَ». [364] ... [365] {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا} [الأحقاف: 25]366

364 And isn’t the Qurʾan a thing?” “God also mentioned a wind,” I said, “that would «destroy everything at the behest of its Lord,»365 but it destroyed only what He wanted it to.”366

ثم تكلّم آخر فقال: «يقول الله: ﴿مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ﴾». فكيف يكون شيء محدَثًا غير مخلوق؟ فقلت: «وقد قال الله: ﴿ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ﴾». فهذا الذكر هو القرآن، وفي الآية الأخرى لا توجد «ال» التعريف. فاحتجّ أحدهم بحديث عِمْرَان بن حُصَيْن أن الله خلق الذِّكر. فقلت: «هذا خطأ، وقد جاءني عن أكثر من طريق أنه قال: كتب الله الذِّكر». ثم احتجّوا عليّ بحديث ابن مسعود: «ما خلق الله شيئًا أعظم من آية الكرسي، لا الجنة ولا النار ولا السماوات ولا الأرض». فقلت: «لفظ الخلق يُطلق على الجنة والنار والسماوات والأرض، ولا يُطلق على القرآن». واحتجّ أحدهم بحديث خبّاب: «يا أيها الرجل، لن تَقَرَّبَ إلى الله بشيء أحبّ إليه مما خرج منه». يعني كلامه.369

Then another one spoke up: “God says, «Whenever any new admonition comes to them from their Lord.»367 How can something be new without having been created?” I replied: “God also said, «Ṣād. By the Qurʾan, containing the admonition.»368 This admonition is the Qurʾan. In the other verse there’s no ‘the.’” One of them cited the Hadith of ʿImrān ibn Ḥuṣayn that God created the remembrance. “That’s wrong,” I said. “I have it on more than one source that he said, ‘God wrote the remembrance.’” Next they tried arguing with me using the Hadith of Ibn Masʿūd: “God has created nothing—not the Garden or the Fire or the heavens or the earth—greater than the Throne Verse.” I said: “The word ‘created’ applies to the Garden, the Fire, the heavens, and the earth, but not to the Qurʾan.” One of them cited the Hadith of Khabbāb: “You there! Try as you may to come nearer to God, you will find nothing dearer to Him by which to approach Him than His word.”369

قلتُ: «نعم، هذا ما يقوله». فحدّق فيّ ابنُ أبي دؤاد.

“Yes,” I said, “that’s what it says.” Ibn Abī Duʾād glared at me.

وهكذا مضى الأمر؛ يتكلم أحدهم فأرد عليه، ثم يتكلم آخر فأرد عليه أيضًا. وكلما عجز أحد رجاله، كان ابن أبي دؤاد يقاطع قائلًا: "يا أمير المؤمنين! والله إنه ضالٌّ مُضِلٌّ، ومبتدعٌ زائغ!" 69.11

And so it went. One of them would say something, and I would rebut him. Then another would speak and I would rebut him too. Whenever one of his men was stymied, Ibn Abī Duʾād would interrupt: “Commander of the Faithful! By God, he’s misguided, and misleading, and a heretical innovator!” 69.11

لكن المعتصم كان يقول: «كلّمه! ناظره!». فكان يتكلم واحد منهم فأردّ عليه، ثم يتكلم آخر فأردّ عليه أيضًا، فلما لم يبقَ عندهم شيء قال المعتصم: «هيه يا أحمد!» فقلتُ: «يا أمير المؤمنين، أعطني شيئًا أرجع إليه، شيئًا من كتاب الله أو من سنة رسوله ﷺ». فقال ابن أبي دؤاد: «ما تقول إلا ما في القرآن أو سنة رسول الله ﷺ؟!» فقلتُ: «لك تأويل، وذاك إليك، ولكن ليس هذا مما يُحبس عليه الناس أو يُقيَّدون بالسلاسل». [البوشنجي:] حدّثني بعض أصحابنا أن ابن أبي دؤاد لقي أحمد وحاول أن يناظره، فأعرض عنه أحمد، فسأل المعتصم أحمد في النهاية عن سبب عدم كلامه مع ابن أبي دؤاد. ٦٩.12

But al-Muʿtaṣim kept saying, “Talk to him! Debate him!” So again one of them would say something, and I would rebut him. Then another would speak and I would rebut him too. When none of them had anything left to say, he—meaning al-Muʿtaṣim—said, “Come on, Aḥmad! Speak up!” “Commander of the Faithful,” I replied, “give me something I can agree to— something from the Book of God or the sunnah of His Emissary.” At that, Ibn Abī Duʾād exclaimed, “What! You only repeat what’s in the Qurʾan or the sunnah of His Emissary?” “You have an interpretation,” I said, “and that’s your affair, but it’s nothing to lock people up for, or put them in chains.” [Al-Būshanjī:] One of my associates reported that Ibn Abī Duʾād confronted Aḥmad and tried to engage him in debate but Aḥmad ignored him. Eventually al- Muʿtaṣim asked Aḥmad why he wouldn’t address Ibn Abī Duʾād. 69.12

قال أحمد: «لا أتكلم إلا مع أهل العلم».

“I speak only with men of learning,” said Aḥmad.

[أحمد:] قال ابن أبي دؤاد: «يا أمير المؤمنين، إن رؤيته يُذعن لك لأحبّ إليّ من مائة ألف دينار، ومائة ألف دينار أخرى»، ٣٧٠ وهكذا يُلقي عددًا تلو عدد. ٦٩.13

[Aḥmad:] “Commander of the Faithful,” said Ibn Abī Duʾād, “seeing him capitulate to you would mean more to me than a hundred thousand dinars, and another hundred thousand dinars,”370 and so on, throwing out one number after another. 69.13

قال المعتصم: «إن قال ما أريد سماعه، أقسم لأفكنّ قيده بيدي، ثم لأسيرنّ بجيشي إليه، وأمشي خلفه.» ثم قال: «يا أحمد، إني أريد لك الخير، كما لو كنتَ ابني هارون. هيا الآن، ماذا تقول؟»371

“If he tells me what I want to hear,” said al-Muʿtaṣim, “I swear I’ll unchain him with my own hands. Then I’ll lead my troops to him and march along behind him.” Then he said, “Aḥmad, I want what’s best for you, the same as if you were my son Hārūn. Come on, now: What can you tell me?”371

"أعطني شيئاً من كتاب الله،" قلت، "أو سنّة رسوله." ولما طال المجلس، ضجر المعتصم وضاق صدره. "اذهبوا!" قال للعلماء. ثم أمر عبد الرحمن بن إسحاق وأمرني أن نبقى حتى يكلّمني. 69.14

“Give me something from the Book of God,” I said, “or the sunnah of His Emissary.” As the session dragged on, al-Muʿtaṣim grew bored and restless. “Go!” he said to the scholars. Then he ordered ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq and me to stay behind so he could talk to me. 69.14

«هيا!» قال، «لماذا لا تستسلم؟» ثم قال: «لا أعرفك. ألم تأتِ إلى هنا من قبل؟» قال عبد الرحمن بن إسحاق: «أعرفه يا أمير المؤمنين، فهو منذ ثلاثين عامًا يقول إن على المسلمين طاعتك، وينبغي أن يتبعوك في الجهاد وأن ينضموا إليك في الحج». فقال المعتصم: «والله، إنه رجل عالم، رجل ذو فهم! لا أمانع أن يكون معي مثله ليجادل أتباع الديانات الأخرى». ثم التفت إليّ قائلًا: «هل تعرف صالح الرشيدي؟» قلت: «قد سمعت به».

“Come on!” he said. “Why don’t you give up?” Then he said, “I don’t recognize you. Have you never come here before?” “I know him, Commander of the Faithful,” said ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq. “For thirty years, he’s been saying that Muslims owe obedience to you and should follow you in the holy war and join you on the pilgrimage.” “By God,” said al-Muʿtaṣim, “he’s a man of learning—a man of understanding! I wouldn’t mind having someone like him with me to argue against people from other religions.” Then, turning to me, “Did you know Ṣāliḥ al-Rashīdī?” “I’ve heard of him,” I said.

"هُوَ كَانَ مُؤَدِّبِي، وَكَانَ جَالِسًا هُنَاكَ،" قَالَ، وَهُوَ يُشِيرُ إِلَى زَاوِيَةٍ مِنَ الْغُرْفَةِ. "سَأَلْتُهُ عَنِ الْقُرْآنِ فَخَالَفَنِي، فَأَمَرْتُ بِأَنْ يُدَاسَ وَيُجَرَّ إِلَى الْخَارِجِ. فَيَا أَحْمَدُ: ابْحَثْ عَنْ شَيْءٍ، أَيِّ شَيْءٍ، تُوَافِقُنِي عَلَيْهِ، وَسَأَفُكُّ قَيْدَكَ بِيَدَيَّ." "أَعْطِنِي شَيْئًا مِنْ كِتَابِ اللهِ،" قُلْتُ، "أَوْ سُنَّةِ رَسُولِهِ." طَالَتِ الْجَلْسَةُ. وَأَخِيرًا قَامَ الْمُعْتَصِمُ وَعَادَ إِلَى الدَّاخِلِ، وَأُعِيدْتُ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانُوا يَحْبِسُونَنِي فِيهِ. 69.15

“He was my tutor, and he was sitting right there,” he said, pointing to a corner of the room. “I asked him about the Qurʾan and he contradicted me, so I had him trampled and dragged out. So Aḥmad: find something—anything—you can agree to, and I’ll unchain you with my own hands.” “Give me something from the Book of God,” I said, “or the sunnah of His Emissary.” The session dragged on. Finally al-Muʿtaṣim rose and went back inside, and I was sent back to the place where they had been keeping me. 69.15

بعد صلاة المغرب أُرسل اثنان من أصحاب ابن أبي دؤاد ليبيتا عندي ويواصلا المناظرة معي. فبقيا حتى حان وقت الإفطار. فلما أُحضر الطعام ألحّا عليّ أن آكل فلم أفعل. ثم في أثناء الليل أرسل المعتصم في طلب ابن أبي دؤاد.

After sunset prayers, two of Ibn Abī Duʾād’s associates were sent in to spend the night there and continue debating with me. They stayed until it was time to break the fast.372 When the meal arrived they pressed me to eat but I wouldn’t. Then, at some point during the night, al-Muʿtaṣim sent over Ibn Abī Duʾād.

قال: «أمير المؤمنين يريد أن يعرف هل لديك ما تقوله». فأعطيته جوابي المعتاد.

“The Commander of the Faithful wants to know if you have anything to say.” I gave him my usual answer.

«لَقَدْ كَانَ اسْمُكَ مِنْ بَيْنِ السَّبْعَةِ — يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ — لَكِنِّي مَحَوْتُهُ»، قَالَ: «أَتَدْرِي؟»373

“You know,” he said, “your name was one of the seven—Yaḥyā ibn Maʿīn and the rest—but I rubbed it out.”373

كان السبعة هم يحيى بن معين، وأبو خيثمة، وأحمد الدورقي، والقواريري، وسعدويه، وفي بعض الروايات خلف المخزومي.374

The seven were Yāḥyā ibn Maʿīn, Abū Khaythamah, Aḥmad al-Dawraqī, al- Qawārīrī, Saʿduwayh, and—in some accounts—Khalaf al-Makhzūmī.374

قال ابنُ أبي دُؤاد: «أسِفتُ لرؤيتهم يعتقلونك». ثم قال: «لقد أقسم أميرُ المؤمنين ليضربنّك ضربًا مبرّحًا طويلًا، ثم ليرمينّك في مكانٍ لا تُبصر فيه الشمس أبدًا. لكنّه يقول أيضًا: إن أنتَ استسلمتَ، فسيأتي بنفسه ويفكّ قيودك». ثم انصرف.

Ibn Abī Duʾād continued: “I was sorry to see them arrest you.” Then he said, “The Commander of the Faithful has sworn to give you a good long beating and then throw you somewhere where you’ll never see the sun. But he also says that if you capitulate he’ll come and unchain you himself.” Then he left.

في صباح اليوم التالي، وفي يومي الثاني هناك، جاء مبعوثُ المعتصم، فأخذني من ذراعي وأحضرني بين يديه. فأمر المعتصم مرةً أخرى أن يناظروني. وقال: «كلّموه!» 69.16

The next morning—on my second day there—al-Muʿtaṣim’s envoy came, took me by the arm, and brought me before him. Again al-Muʿtaṣim ordered them to debate me. “Talk to him!” he said. 69.16

ثم عاد الجدال من جديد، فكان أحدهم يتكلم من هنا فأرد عليه، ويتكلم آخر من هناك فأرد عليه أيضًا. وكلما ذكروا شيئًا ليس في كتاب الله ولا في سنة رسوله ﷺ، ولا في أثرٍ عن السلف الصالح، قلت: «لا أدري ما تعنون». فاعترضوا قائلين: «يا أمير المؤمنين، إذا كانت له حجة علينا ثبت عليها، وكلما أوردنا نحن حجة قال: لا أدري ما نقول!». فقال المعتصم: «ناظروه!».

So the debate began again. One of them would speak from over here and I would answer him, and another from over there and I’d answer him too. Whenever they mentioned anything not in the Book of God or the sunnah of His Emissary, or in a report about the early Muslims, I would say, “I don’t know what you mean.” “Commander of the Faithful,” they would protest, “when he has an argument against us he stands his ground, but whenever we make a point he says he doesn’t know what we’re talking about.” “Keep debating him!” said al-Muʿtaṣim.

"ما أراك تفعل شيئاً سوى الاستشهاد بالحديث وادّعاء معرفة معناه"، قال أحدهم. 69.17

“All I see you doing,” said one of them, “is citing Hadith and claiming to know what it means.” 69.17

«فَمَا تَقُولُ»، سألتُه، «في قوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ}؟»375

“What do you say,” I asked him, “about the verse «Concerning your children, God enjoins you that a male shall receive a share equivalent to that of two females»?”375

"هذا لا يُطبَّق إلا على المؤمنين"، قال.

“It applies only to believers,” he said.

قلتُ له: «فماذا عن القاتل، والعبد، واليهودي؟» فسكت. وإنما لجأتُ إلى هذا الأسلوب لسبب واحد: كانوا يحتجّون بظاهر نص القرآن، بينما يتّهمونني بأنني أستشهد بالحديث دون مسوّغ.376

I asked him: “What about murderers, slaves, or Jews?” He fell silent. I had resorted to that tactic for one reason: they had been arguing on the basis of the plain text of the Qurʾan while accusing me of citing Hadith for no good reason.376

واصلوا ذلك حتى قارب الظهر. فلما ضاق المعتصم ذرعًا، صرف الجميع إلا عبد الرحمن بن إسحاق، فظل يجادلني.

They kept at it until nearly noon. When al-Muʿtaṣim had had enough, he sent everyone away except for ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq, who continued to argue with me.

أخيرًا نهض المعتصم ودخل مرة أخرى، وأُعيدتُ إلى المكان الذي كانوا يحتجزونني فيه.

Finally al-Muʿtaṣim rose and went back inside, and I was sent back to the place where they had been holding me.

عبد الله: كتب إليّ الفتح بن شخرف بخطه يقول إنه سمع من ابن حطيط — وهو رجل من أهل العلم من خراسان، وسمّاه باسمه الكامل — أنه قبل أن يُجلد أحمد بن حنبل، كان هو وبعض من شاركه في المحنة مِن المسجونين محبوسين في دارٍ في مكان ما. 69.18

[ʿAbd Allāh:] Al-Fatḥ ibn Shakhraf wrote to me in his own hand saying that he heard from Ibn Ḥuṭayṭ—a man of learning from Khurasan, whose name he gave in full —that before Aḥmad ibn Ḥanbal was flogged, he and some of his fellow victims of the Inquisition were kept in confinement in a house somewhere. 69.18

قال أحمد: «أقبل الليل، فنام الآخرون، أما أنا فلم أستطع أن أكفّ عن التفكير فيما سيحدث لي. ثم رأيت رجلاً طويل القامة يشقّ طريقه بين النائمين متجهاً نحوي.»

“Night fell,” said Aḥmad, “and the others went to sleep, but I couldn’t stop thinking about what would happen to me. Then I saw a tall man picking his way around the sleepers toward me.

"أَأَنْتَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ؟" سَأَلَ.

“‘Are you Aḥmad ibn Ḥanbal?’ he asked.

قلتُ لا شيء، فسأل مرةً أخرى. ولما لم أُجب، سأل للمرة الثالثة:

“I said nothing and he asked again. When I didn’t answer, he asked a third time:

"أأنت أحمد بن حنبل؟" "نعم." "اصبر فقط، والجنة لك." ثم قال: "وبعدما شعرتُ بلذع السياط، تذكّرتُ ما قاله لي." [أحمد:] أتذكّر أنني قلتُ في نفسي في الليلة الثالثة إن شيئًا لا بدّ أن يحدث في اليوم التالي. فسألتُ أحد الرجال الموكَّلين بي أن يجد لي حبلًا. فوجده، فاستعملته في رفع قيودي. ثم أعدتُ الرباط إلى سروالي ليشدّه، حتى لا أُكشف إن أصابني شيء. 69.19

‘Are you Aḥmad ibn Ḥanbal?’ “‘Yes.’ “‘Only endure,’ he said, ‘and the Garden is yours.’ “Later, when I felt the burning of the whips, I remembered what he’d told me.” [Aḥmad:] I remember thinking to myself on the third night that something was bound to happen the next day. I asked one of the men who were assigned to me to find me a cord. He found one and I used it to pull up my chains. Then I put the drawstring back on my trousers to hold them up so I wouldn’t be exposed if something happened to me. 69.19

في صباح اليوم الثالث،377 أرسل إليّ المعتصم مرة أخرى. دخلتُ القاعة فوجدتها غاصّة بالناس. وفيما كنتُ أتقدم ببطء، رأيتُ أناساً يحملون السيوف، وأناساً يحملون السياط، وغير ذلك، وكانوا أكثر بكثير مما كان في اليومين الأولين. ولما وصلتُ إليه أمرني أن أجلس. قال للآخرين: «ناظروه! كلّموه!» 69.20

On the morning of the third day,377 al-Muʿtaṣim sent for me again. I entered the hall to find it packed with people. As I came slowly forward, I saw people with swords, people with whips, and so on—many more than on the first two days. When I reached him, he told me to sit down. “Debate him,” he told the others. “Talk to him!” 69.20

بدأوا يجادلونني. كان أحدهم يتكلم فأجيبه، ثم يتكلم آخر فأجيبه أنا أيضاً، وسرعان ما صرت أنا الغالب.378 وأخذ أحد الرجال الواقفين قرب المعتصم يشير إليّ بإصبعه. وبعد أن استمرت الجلسة مدة، أمر المعتصم بأن أُنحّى جانباً ليتشاور معهم على انفراد.

They began to argue with me. One would talk and I would answer him, and then another would talk and I’d answer him too. Soon I was winning.378 One of the men standing near al-Muʿtaṣim began pointing at me. After the session had gone on for a while, al-Muʿtaṣim had me led away to one side so he could confer with them alone.

ثُمَّ أَرْسَلَهُمْ إِلَى الجَانِبِ، وَأَمَرَ بِأَنْ يُؤْتَى بِي.

Then he sent them to the side and had me brought over.

«هيا يا أحمد!» قال. «قل لي ما أريد أن أسمعه، وسأفك قيودك بيدي.» فلما أجبته بجوابي المعتاد، سبّني، ثم قال: «اسحبوه بعيدًا وجرّدوه من ثيابه!» فسُحبتُ بعيدًا وجُرّدتُ من ثيابي.379

“Come on, Aḥmad!” he said. “Tell me what I want to hear, and I’ll unchain you with my own hands.” When I gave him my usual answer, he cursed me, then said, “Drag him away and strip him!” I was dragged away and stripped.379

قبل ذلك بوقتٍ، كنتُ قد حصلتُ على بعضِ شعرِ النبيِّ ﷺ. ولما لاحظَ إسحاقُ بنُ إبراهيمَ أن في كُمِّ قميصي شيئًا معقودًا، أرسلَ مَن يسألُ عنه. فأخبرتُه أنه بعضُ شعرِ النبيِّ ﷺ. فلما شرعوا في نزعِ قميصي، أمرَ المعتصمُ بالكفِّ عن ذلك، فنزعوه عني دون أن يمزّقوه. وأظنُّ أنه إنما امتنعَ بسببِ الشعرِ المعقودِ داخلَه. ٦٩21

Some time before, I had acquired some of the Prophet’s hair. Noticing that I had something knotted up in the sleeve of my shirt, Isḥāq ibn Ibrāhīm sent someone over to ask what it was. I told him it was some of the Prophet’s hair. When they started tearing my shirt off, al-Muʿtaṣim told them to stop and they pulled it off me without ripping it. I think he held back because of the hair that was knotted up inside. 69.21

جالسًا على كرسيّ، أمر المعتصم بالأعواد والسياط. فأخرجوا الأعواد وجعلوني أمدّ ذراعيّ. فقال لي أحدهم من خلفي: «امسك بالأنياب واشدد»، لكنّي لم أفهم، فانتهى الأمر بأن التوى معصماي كلاهما. [380 69]22

Sitting down on a chair, al-Muʿtaṣim called for the posts and the whips. They brought out the posts and made me stretch out my arms. From behind me someone said, “Hold on to the tusks and pull,” but I didn’t understand, so I ended up spraining both my wrists.380 69.22

[البوشنجي:] يُقال إنه لما عُزل أحمد عن المناصب، فإن المعتصم، لما رأى ثباته وعدم اكتراثه، أعجبته شجاعته حتى كان مستعدًا للتساهل معه؛ لكن أحمد بن أبي دؤاد استفزه قائلًا: «إن تركته يقول الناس إنك تخلّيت عن عقيدة المأمون وأنك ترفض تطبيقها». وكان هذا ما دفع المعتصم إلى المضيّ في جلده. 69.23

[Al-Būshanjī:] They say that when Aḥmad was suspended from the posts, al- Muʿtaṣim, seeing him undaunted, so admired his bravery that he was prepared to be lenient with him; but then Aḥmad ibn Abī Duʾād provoked him, saying, “If you let him go, people will say that you’ve renounced al-Maʾmūn’s creed and are refusing to enforce it.” It was this that pushed al-Muʿtaṣim to go ahead and flog him. 69.23

[أحمد:] لَمَّا أُحْضِرَتِ السِّيَاطُ، نَظَرَ الْمُعْتَصِمُ إِلَيْهَا فَقَالَ: «ائْتُونِي بِغَيْرِهَا»، فَفُعِلَ ذَلِكَ.[381] ثُمَّ قَالَ لِلْجَلَّادِينَ:382

[Aḥmad:] When they brought the whips, al-Muʿtaṣim looked at them and said, “Bring different ones,” which was done.381 Then he said to the lictors,382

حيّ على الأمام!" 69.24

“Proceed!” 69.24

واحدًا تلو الآخر، جاؤوا إليّ، فضربني كلٌّ منهم ضربتين، والمعتصمُ يصيح: «أشدّ، لعنكم الله!» وكلما تنحّى واحدٌ جاء آخر فضربني ضربتين أخريين، وهو يصيح طوال الوقت: «أشدّ، لعنكم الله جميعًا!»383

One at a time, they came at me, and struck two lashes apiece, with al-Muʿtaṣim calling out, “Harder, damn you!” As each one stepped aside another would come up and hit me twice more, with him shouting all the while, “Harder, damn you all!”383

بَعْدَ أَنْ ضُرِبْتُ تِسْعَةَ عَشَرَ سَوْطًا، نَهَضَ — يَعْنِي الْمُعْتَصِمَ — مِنْ مَجْلِسِهِ وَمَشَى إِلَيَّ. 6925

After I had been struck nineteen lashes, he—meaning al-Muʿtaṣim—rose from his seat and walked up to me. 69.25

"أَحْمَدُ"، قال، "لِمَ تُهْلِكُ نَفْسَكَ؟ وَاللهِ إِنِّي أُرِيدُ لَكَ الْخَيْرَ." ثُمَّ أَخَذَ عُجَيْفٌ يَنْخُسُنِي بِمَقْبِضِ سَيْفِهِ. "أَتَظُنُّ أَنَّكَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْتَصِرَ عَلَى هَؤُلَاءِ جَمِيعًا؟" "عَيْبًا!" صَاحَ بِهِ أَحَدُهُمْ. "الْخَلِيفَةُ وَاقِفٌ يَنْتَظِرُكَ." "يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ!" صَرَخَ آخَرُ. "اِقْتُلْهُ، وَلْيَكُنْ دَمُهُ فِي عُنُقِي!" ثُمَّ انْضَمَّ إِلَيْهِمْ آخَرُونَ. "يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّكَ صَائِمٌ، وَهَا أَنْتَ تَقِفُ فِي الشَّمْسِ!"384

“Aḥmad,” he said, “why are you killing yourself? I swear to God, I want what’s best for you.” Then ʿUjayf began jabbing at me with the hilt of his sword. “Do you think you can win against this whole lot?” “For shame!” someone called out. “The caliph is standing there waiting for you.” “Commander of the Faithful!” cried another. “Kill him, and let his blood be on my hands!” Then more of them chimed in. “Commander of the Faithful, you’ve been fasting, and now you’re standing in the sun!”384

"هيّا يا أحمد،" قال. "قُلْ شيئًا!" فقلتُ: "أعطني شيئًا أستطيع أن أصدّقه، من كتاب الله أو من سنّة رسوله ﷺ." فعاد إلى كرسيّه وجلس.

“Come on, Aḥmad,” he said. “Say something!” “Give me something I can believe,” I said, “from the Book of God or the sunnah of His Emissary.” He went back to his chair and sat down.

«تابع»، قال للجلّاد. «دعه يشعر بذلك، لعنك الله!» وسرعان ما نهض للمرة الثانية قائلاً: «هيّا يا أحمد! قل لي ما أريد أن أسمعه.» 69.26

“Proceed,” he said to the lictor. “Let him feel it, damn you!” Soon he rose a second time, saying, “Come on, Aḥmad! Tell me what I want to hear.” 69.26

وانضم إليه الآخرون قائلين: «عيبٌ عليك يا أحمد، إمامُك واقفٌ هنا ينتظرك». فسأل عبد الرحمن: «أيُّ أصحابك يفعل ما تفعله أنت؟». فقال لي المعتصم: «قل ما تستطيع أن تقوله، وسأفكّ قيودك بيدي». فقلت: «أعطني ما أستطيع أن أصدّقه، من كتاب الله أو من سنّة رسوله». فعاد إلى كرسيه مرة أخرى وجلس. ثم قال للجلاوزة: «تقدّموا».

The others joined in, saying, “Shame on you, Aḥmad: your imam is standing here waiting for you.” “Which of your associates,” asked ʿAbd al-Raḥmān, “is doing what you’re doing?” “Tell me whatever you can manage,” al-Muʿtaṣim said to me, “and I’ll unchain you with my own hands.” “Give me something I can believe,” I said, “from the Book of God or the sunnah of His Emissary.” Again he went back to his chair and sat down. “Proceed,” he said to the lictors.

مرة أخرى تقدّم الرجال واحدًا تلو الآخر فضربوني ضربتين لكل واحد منهم، والمعتصم يصيح: "أشدّ، لعنكم الله!" وكلما تنحّى واحد تقدّم آخر فضربني ضربتين أخريين، وهو يصيح طوال الوقت: "أشدّ، لعنكم الله جميعًا!" وعند ذلك فقدتُ الوعي.385

Again they came up one by one and struck me two lashes apiece, with al-Muʿtaṣim calling out, “Harder, damn you!” As each stepped aside another would come up and hit me twice more, with him shouting all the while, “Harder, damn you all!” That’s when I passed out.385

بعد مدّةٍ من الزمن، عدتُ إلى وعيي فوجدتُ أنّ قيودي قد أُزيلت.

Some time later I came to my senses to find that my chains had been removed.

قال أحد الرجال الذين كانوا هناك: "رمیناك على وجهك، ثم قلبناك على الأرض ودُسْناك بأقدامنا." لم يكن لدي أي ذاكرة عن ذلك.

“We threw you face down,” said one of the men who had been there. “Then we rolled you over on the ground and trampled you.” I had no memory of that.

أَتَوْنِي بِمَاءِ الشَّعِيرِ وَقَالُوا لِي: اشْرَبْهُ وَتَقَيَّأْ.

They brought me some barley water and told me to drink it and vomit.

"لا أستطيع أن أفطر"، قلت لهم.

“I can’t break the fast,” I told them.

فأعادوني إلى مكان إسحاق بن إبراهيم، فصليتُ فيه صلاةَ الظهر.386 فتقدّم ابنُ سماعة ليؤمّ الصلاة. فلما فرغ قال لي: «كيف صلّيتَ وأنت تنزفُ داخل ثيابك؟» 69.27

They took me back to Isḥāq ibn Ibrahīm’s place, where I attended the noon prayer.386 Ibn Samāʿah stepped forward to lead the prayer. When he finished he asked me, “How could you pray when you’re bleeding inside your clothes?” 69.27

قُلتُ: «صَلَّى عُمَرُ وَالدَّمُ يَنبَعُ مِنْ جِرَاحِهِ».

“ʿUmar prayed with blood spurting from his wounds,” I answered.

قال صالح: 69.28

Ṣāliḥ said: 69.28

أُفرج عن والدي وعاد إلى بيته. وكانت المدة من وقت اعتقاله لأول مرة إلى وقت جلده وإطلاق سراحه ثمانيةً وعشرين شهرًا.

My father was released and went home. From the time he was first arrested to the time he was flogged and let go was twenty-eight months.

أحد الرجلين اللذين كانا مع والدي في السجن سمع كل شيء ورأى كل شيء. ثم جاءني لاحقًا وقال: "يا ابن العم، رحم الله أبا عبد الله! ما رأيت أحدًا مثله قط. كانوا يُرسلون الطعام إليه، فكنت أذكّره بأنه صائم، وأقول له إنه مباح له أن يرخّص على نفسه." وأذكر أيضًا أنه كان عطشانًا، فطلب من الحارس شيئًا يشربه. فناوله الرجل كوبًا من الماء فيه ثلج. فأخذه ونظر إليه لحظة، ثم أعاده دون أن يشرب منه. وقد عجبت كيف يستطيع أن يمتنع عن الطعام والشراب حتى في ذلك المكان المرعب." قال صالح: 69.29

One of the two men who were with my father—in jail, that is—heard and saw everything. Later he came to see me and said, “Cousin, may God have mercy on Abū ʿAbd Allāh! I never saw anyone like him. When they sent food in, I would remind him that he was fasting, and tell him he was allowed to save himself.387 I also remember that he was thirsty. He asked the attendant for something to drink. The man gave him a cup of water with ice in it. He took it and looked at it for a moment, but then he gave it back without drinking it. I was amazed that he could go without food or water even in that terrifying place.” Ṣālīḥ said: 69.29

كنتُ في ذلك الوقت أبذل كل ما في وسعي لأُهرّب إليه بعض الطعام أو رغيفًا أو رغيفين من الخبز المسطّح، لكن توسّلاتي كلها لم تُجدِ نفعًا.

At the time, I was doing everything I could to smuggle some food or a loaf or two of flatbread in to him, but none of my pleading did any good.

قال لي رجلٌ كان حاضرًا إنه ظلَّ يراقبه طوال الأيام الثلاثة كلها، ولم يُخطئ ولو مرةً واحدةً في نطق كلمةٍ واحدةٍ طوال الجدال والمناظرة. «لم أظنَّ أنَّ أحدًا يمكن أن يكون بتلك الصلابة». [البوشنجي:] عاد المعتصم إلى بغداد من الجبهة البيزنطية في رمضان سنة ثماني عشرة، وعندئذٍ حاكَمَ أحمدَ وأمر بجلده أمامه. 69.30

A man who was there told me that he kept his eye on him for the entire three days, and not once during all the argument and debate did he mispronounce a single word. “I didn’t think it was possible for anyone to be as tough as he was.” [Al-Būshanjī:] Al-Muʿtaṣim returned to Baghdad from the Byzantine front in Ramadan of ’18. It was then that he tried Aḥmad and had him flogged before him. 69.30

وأخبرني ثقة من أصحابي بما حدّثه به إبراهيم بن مُصعَب، وكان يومئذٍ قائماً مقام إسحاق بن إبراهيم على شُرطة المعتصم: «ما رأيتُ أحداً أُحضِر بين يدي الملوك والأمراء فكان أقلَّ خوفاً من أحمد في ذلك اليوم، كان يرانا كأنّنا ذبابٌ في سحابة». [الزهري:] وقرأتُ من تعليقاتي ما قاله المَرُّوذي في محاكمة أحمد بن حنبل، وأحمدُ معلّقٌ بين الخشبتين.388 69.31

A trustworthy associate of mine reported to me what he was told by Ibrāhīm ibn Muṣʿab, who at that time was standing in for Isḥāq ibn Ibrāhīm as al-Muʿtaṣim’s chief of police: “I’ve never seen anyone brought face to face with kings and princes show as little fear as Aḥmad did that day. To him we were nothing but a cloud of flies.” [Al-Zuhrī:] I read from my own notes what al-Marrūdhī said at the trial of Aḥmad ibn Ḥanbal, as Aḥmad was hanging between the posts.388 69.31

قال المَرُّوذي: «يا أبا عبد الله، إن الله يقول: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ﴾».389

“Master,” said al-Marrūdhī, “God says, «Do not kill yourselves.»”389

«مَرُّوذِيّ»، قَالَ أَحْمَدُ: «اخْرُجْ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى». قَالَ الْمَرُّوذِيُّ: «فَخَرَجْتُ، فَإِذَا فِي دِهْلِيزِ قَصْرِ الْخَلِيفَةِ جَمْعٌ عَظِيمٌ مِنَ النَّاسِ — اللَّهُ أَعْلَمُ بِعَدَدِهِمْ — مَعَهُمُ الْأَوْرَاقُ وَالْأَقْلَامُ وَالْمَحَابِرُ. فَسَأَلْتُهُمْ: مَا تَصْنَعُونَ؟ فَقَالُوا: نَنْتَظِرُ مَا يَقُولُ أَحْمَدُ لِنَكْتُبَهُ». فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَبْقَوْا فِي مَكَانِهِمْ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الدَّاخِلِ، حَيْثُ كَانَ أَحْمَدُ لَا يَزَالُ مُعَلَّقًا بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى جَمْعًا مِنَ النَّاسِ مَعَهُمُ الْقَلَمُ وَالْوَرَقُ يَنْتَظِرُونَ أَنْ يَكْتُبُوا مَا سَيَقُولُهُ.

“Marrūdhī,” said Aḥmad, “go and look outside and tell me what you see.” Al-Marrūdhī reported: “I went out and there, in the courtyard of the caliph’s palace, was a vast crowd of people—God only knows how many—with their sheets of paper, their pens, and their pots of ink. I asked them what they were doing, and they said, ‘We’re waiting to hear what Aḥmad says so we can write it down.’” He told them to stay where they were, then went back inside, where Aḥmad was still hanging between the posts. He told him that he had seen a crowd of people holding pen and paper and waiting to write down whatever he would say.

"هل يمكنني أن أضلّ كل أولئك الناس؟" سأل أحمد. "أفضّل أن أقتل نفسي."390

“Can I mislead all those people?” asked Aḥmad. “I’d rather kill myself.”390

[المؤلف:] وهذا رجلٌ، كبلالٍ، كان مستعدًّا لأن يبذل حياته في سبيل إلهه.٣٩١ وقد رُوي عن سعيد بن المسيّب أيضًا أنّ حياته كانت عنده لا تعدل حياة ذبابة. ولا يتأتّى مثل هذا الزهد في النفس إلا لمن تبيّن الحياةَ التي وراء هذه الحياة، ووجّه نظره إلى المستقبل لا إلى الحاضر. وعظيمُ بلاء أحمدَ دليلٌ على قوة إيمانه، فإن النبيَّ ﷺ قد عُرف عنه أنه قال: «يُبتلى المرء على قدر دينه». فالحمد لله الذي أعان أحمدَ، ورزقه البصيرة، وشدّ عزيمته، وأيّده. ٦٩.32

[The author:] Here then is a man who, like Bilāl, was willing to give up his life for the sake of his God.391 Of Saʿīd ibn al-Musayyab, similarly, it is reported that his life meant as little to him as the life of a fly. Such indifference to self is possible only when one has glimpsed the life that lies beyond this one and trained one’s gaze on the future rather than the present. Aḥmad’s great suffering is evidence of his strong faith, for, as the Prophet is known to have said, “A man suffers in proportion to his faith.” Praise the One who helped Aḥmad, granted him the gift of perception, strengthened his resolve, and came to his aid. 69.32

[ابن الأصبغ:] كنتُ في بغداد فسمعتُ ضجّةً، فسألتُ عنها، فأخبرني الناسُ أنّ أحمدَ بنَ حنبلٍ يُحاكَم. فذهبتُ إلى بيتي، وجمعتُ مبلغًا كبيرًا من المال، ودفعتُه رشوةً حتى دخلتُ المجلس. وفي داخل القصر رأيتُ الجنودَ وسيوفُهم مسلولةٌ، ورماحُهم مُشرعةٌ، ودروعُهم منصوبةٌ، وسياطُهم مُعدّةٌ. ألبسوني ثوبًا أسودَ وحزامًا وسيفًا، وأجلسوني قريبًا حتى أسمعَ ما يُقال. 69.33

[Ibn al-Aṣbagh:] I was in Baghdad and heard a clamor. I asked what it was about and people told me that Aḥmad ibn Ḥanbal was being tried. So I went home, collected a substantial sum of money, and bribed my way into the session. Inside the palace, I saw soldiers with their swords drawn, their spears fixed, their shields planted, and their whips at the ready. I was fitted out with a black cloak, a sash, and a sword, and given a seat close enough that I could hear what was being said. 69.33

ظهر الخليفة وجلس على كرسيّ، ثم أُدخل ابنُ حنبل.

The caliph appeared and seated himself in a chair. Then Ibn Ḥanbal was brought in.

قال الخليفة: «أُقسم بجدّي النبيّ ﷺ، لئن لم تقل كما أقول لأجلدنّك!» ثم التفت إلى الجلّاد وقال: «خذه!» فلما نزلت الضربة الأولى قال أحمد: «بسم الله!» ولما نزلت الثانية قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله!» ولما نزلت الثالثة قال: «القرآن كلام الله غير مخلوق!» ولما نزلت الرابعة قال: «﴿قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا﴾»392

“I swear by my ancestor the Prophet,” said the caliph, “that if you don’t say as I say, I’ll have you flogged!” Turning to the lictor, he said, “Take him away!” At the first blow, Aḥmad said, “In the name of God!” At the second, he said, “There is no might or power except by God!” At the third, he said, “The Qurʾan is the speech of God, and uncreated!” At the fourth he said, “«Say: we will suffer only what God has decreed for us!»”392

وكان الجلّاد قد وجّه إليه تسع وعشرين جلدة حين انقطع حبل سرواله — وكان مصنوعًا من شريط بطانة ثوب ليس إلا — فانزلق السروال حتى بلغ عورته.

The lictor had struck him twenty-nine lashes when Aḥmad’s trouser cord—which was made of nothing more than a strip of garment lining—broke. His trousers slipped down as far as his groin.

فكّرتُ في نفسي: «سيبقى عاريًا!» لكنه رفع بصره إلى السماء وحرّك شفتيه، فتوقّف السروال فورًا عن الانزلاق وبقي في مكانه.

“He’ll be left with nothing on,” I thought to myself. But then he looked up to the heavens and moved his lips. Instantly the trousers stopped slipping and remained in place.

بعد سبعة أيام ذهبتُ لزيارته. قلتُ له: «يا أحمد، كنتُ حاضرًا يوم ضربوك وانفكّ سراويلك. رأيتُك ترفع نظرك وتحرّك شفتيك. ماذا كنتَ تقول؟» فقال: «قلتُ: اللهم إني أدعوك باسمك الذي ملأ العرش! إن كنتَ تعلمني على الحق فلا تكشف عورتي». [أحمد بن الفرج:] كنتُ حاضرًا حين جُلد أحمد. تقدّم أبو الدنّ وضربه أكثر من عشرة أسواط. بدأ الدم يتدفّق من كتفيه. كان يلبس سراويل، فانقطع الحبل. لاحظتُ أنه لما بدأت السراويل تنزل قال شيئًا لم يُسمع، فعادت إلى موضعها. 69.34

Seven days later, I went to see him. “Aḥmad,” I asked, “I was there the day they beat you and your trousers came apart. I saw you look up and move your lips. What were you saying?” He said, “I said, ‘God, I call You by Your name, which has filled the Throne! If You know me to be in the right, do not expose my nakedness.’” [Aḥmad ibn al-Faraj:] I was there when Aḥmad was whipped. Abū l-Dann came up and struck him more than ten lashes. Blood started pouring from his shoulders. He was wearing a pair of trousers, and the cord broke. I noticed that as the trousers began to come down, he said something inaudible and they went back up. 69.34

بعد ذلك سألته عن الأمر، فأخبرني بما قاله: «"يا إلهي وربي، أنت وضعتني هنا، والآن ستكشف عورتي للناس؟" عندها عادت سروالي إلى أعلى».393

Later I asked him about it, and he told me what he had said: “‘My God and Lord, You’ve put me here, and now You’re going to expose my nakedness to the world?’ That’s when my trousers came back up.”393

[القرشی:] لَمَّا أُتِيَ بِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ لِيُضْرَبَ، جُرِّدَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا سَرَاوِيلَهُ. فَلَمَّا ضُرِبَ انْحَلَّ السَّرَاوِيلُ. فَتَحَرَّكَتْ شَفَتَاهُ، ثُمَّ رَأَيْتُ يَدَيْنِ تَخْرُجَانِ مِنْ تَحْتِهِ وَهُوَ يُضْرَبُ، فَتَشُدَّانِ السَّرَاوِيلَ. فَلَمَّا انْقَضَى الضَّرْبُ، سَأَلْنَاهُ عَمَّا قَالَهُ حِينَ انْحَلَّ السَّرَاوِيلُ. فَقَالَ لَنَا: قُلْتُ: «يَا مَنْ يَعْلَمُ وَحْدَهُ أَيْنَ عَرْشُهُ، إِنْ كُنْتُ مُحِقًّا فَلَا تَكْشِفْ عَوْرَتِي». هَذَا مَا قُلْتُ. 69.35

[Al-Qurashī:] When they brought Aḥmad ibn Ḥanbal forward to be flogged, they stripped him of everything but his trousers. As he was being flogged, the trousers came loose. His lips moved, and then I saw two hands appear from under him as he was being whipped and pull the trousers back up. When the flogging was over, we asked him what he had said when the trousers came loose. He told us, “I said, ‘I call on You who alone knows where Your Throne is. If I’m in the right, do not expose my nakedness.’ That’s what I said.” 69.35

[الرازي:] كان إسحاق بن إبراهيم يقول: «والله، لقد كنتُ حاضراً يوم ضُرب أحمد، فانحلّ سراويله وانعقد، وانحلّ وانعقد، ولم ينتبه له مَن كان معه لانشغالهم. ولم أرَ يوماً أشدّ هولاً على المعتصم منه، ولولا أنه كفّ عن الضرب لما نجا».36

[Al-Rāzī:] Isḥāq ibn Ibrāhīm used to say, “By God, I was there the day Aḥmad was flogged and his trousers came down and went up again, and reknotted themselves after coming loose. The people there with him were too preoccupied to notice. But I never saw a more terrible day for al-Muʿtaṣim. If he hadn’t stopped the flogging, he would never have made it out alive.”394 69.36

[الأنصاري:] سمعتُ أحدَ الجلّادين يقول: «أحمدُ بنُ حنبل صار صلبًا كقاطعِ طريق. لو أنّ بعيرًا بَرَك فضربتُه بقوّةٍ كما ضربتُه لشقَّ بطنَه.» 69.37

[Al-Anṣārī:] I heard one of the lictors say, “Aḥmad ibn Ḥanbal turned out to be as tough as a bandit.395 If a camel knelt down and I hit it as hard as I hit him, I would have split open its belly.” 69.37

[شاباش:] ضربتُ أحمد بن حنبل ثمانين سوطاً، ولو ضربتُ فيلاً بمثل تلك الضربة لأسقطتُه.38

[Shābāṣ:] I struck Aḥmad ibn Ḥanbal eighty lashes. If I’d hit an elephant that hard I would’ve knocked it down.396 69.38

[الراشدي:] نقل لي بعض أصحابي: «لما بدأت السياط تمزق أبا عبد الله، قال: يا سيدي، يا مولاي، إليك أستغيث!» 69.39

[Al-Rāshidī:] One of my associates reported: “When the whips began to tear into Abū ʿAbd Allāh, he said, ‘To You, Sovereign of the heavens and the earth, I cry for help!’” 69.39

عبد الله: كنتُ كثيرًا ما أسمعُ والدي يقول: «رحِم الله أبا الهيثم! غفر الله لأبي الهيثم! عفا الله عن أبي الهيثم!» 69.40

[ʿAbd Allāh:] I often heard my father say, “God have mercy on Abū l-Haytham! God pardon Abū l-Haytham! God forgive Abū l-Haytham!” 69.40

«يا أبي»، سألته أخيرًا، «من هو أبو الهيثم؟» «ألا تعرفه؟» «لا». «إنه أبو الهيثم الحداد. يوم أخذوني ومدّوا ذراعيّ للجلد، شعرتُ بأحدٍ يجذب ثيابي من الخلف.»

“Dad,” I finally asked, “who is Abū l-Haytham?” “Don’t you know?” “No.” “It’s Abū l-Haytham al-Ḥaddād. The day they took me and stretched my arms out for the flogging, I felt someone pulling at my clothes from behind.

"هل تعرفني؟" سأل.

“‘Do you recognize me?’ he asked.

"«لا.» فقال: «أنا أبو الهيثم، لصّ وقاطع طريق وسارق. وقد ضُرب عليّ في أوقات مختلفة ثمانيةَ عشرَ ألفَ سوط، وكل ذلك مسجّل عند أمير المؤمنين، وذلك في سبيل الشيطان وأمور الدنيا. فاصبر واحتمل ضربك لله وللإسلام.» فضربوني ثمانية عشر سوطاً بدلاً من ثمانية عشر ألف سوط. ثم خرج الحاجب وقال: «لقد عفا عنه أمير المؤمنين!»" [قال المؤلف:] ذكر إبراهيم بن محمد بن عرفة في تاريخه أنّ أحمد ضُرب ستةً وثلاثين سوطاً.397

“‘No.’ “‘I’m Abū l-Haytham, and I’m a bandit, a cutpurse, and a thief. At one time or another, I’ve been struck eighteen thousand lashes—all on record with the Commander of the Faithful—for the sake of Satan and the things of this world. So bear up and take your beating for God and Islam.’ “They struck me eighteen lashes instead of his eighteen thousand. Then the attendant came out and said, ‘The Commander of the Faithful has pardoned him!’” [The author:] In his History, Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn ʿArafah reports that Aḥmad was struck thirty-six lashes.397

[يحيى بن نعيم:] لَمَّا أُخْرِجَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِلَى الْمُعْتَصِمِ لِيُضْرَبَ، قَالَ لَهُ الْحَاجِبُ الَّذِي كَانَ يَقُودُهُ: «سُبَّ مَنْ فَعَلَ بِكَ هَذَا!» 69.41

[Yaḥyā ibn Nuʿaym:] As Aḥmad ibn Ḥanbal was being taken out to al-Muʿtaṣim to be flogged, the officer escorting him said, “Go ahead and curse whoever did this to you!” 69.41

قال أحمد: «سبُّ الظالم يدلُّ على ضعف الصبر». [البغوي:] رأيتُ أحمدَ بنَ حنبل يدخل مسجدَ المنصور، وعليه جُبَّةٌ خضراء، ونعلاه في يده، وهو حاسرُ الرأس. كان في نظري رجلاً طويلاً أسمرَ اللون، أبيضَ اللحية. وكان في شرفة المئذنة بعضُ حاشية الخليفة، فلما رأوه نزلوا ليُسلِّموا عليه. فقبَّلوا رأسه ويديه، وقالوا له: «العنِ الذي ظلمك». 69.42

“Cursing your oppressor,” said Aḥmad, “shows a lack of fortitude.” [Al-Baghawī:] I saw Aḥmad ibn Ḥanbal going into the mosque of al-Manṣūr wearing a green over-garment, his sandals in his hand, bare-headed. To me he looked to be a tall, dark-skinned, white-bearded old man. Sitting in the gallery of the minaret were members of the caliph’s entourage. When they saw him, they came down to pay their respects. Kissing his head and hands, they said, “Curse the one who mistreated you.” 69.42

قال أحمد: «إن لعن الظالم يدل على ضعف في الصبر والجَلَد».398

“Cursing your oppressor,” said Aḥmad, “shows a lack of fortitude.”398

[أحمد:] لما أخذوني إلى القصر ذهبت دون طعام لمدة يومين.

[Aḥmad:] When they took me to the palace I went without food for two days.

بَعْدَ أَنْ جَلَدُونِي أَتَوْنِي بِمَاءِ شَعِيرٍ، فَلَمْ أَشْرَبْ مِنْهُ حَتَّى لَا أُفْطِرَ. 69.43

After they flogged me they brought me some barley water, but I didn’t have any so as not to break my fast. 69.43

[المخزومی:] كنتُ في مكة أطوف بالكعبة مع سعيد بن منصور، فسمعتُ من ورائي صوتًا يقول: «اليوم ضرب أحمد بن حنبل». 69.44

[Al-Makhzūmī:] I was in Mecca walking around the Kaʿbah with Saʿīd ibn Manṣūr when I heard a voice behind me say: “Today is the flogging of Aḥmad ibn Ḥanbal.” 69.44

ثم علمتُ لاحقًا أنه قد جُلد في ذلك اليوم.

Later I found out that he had been flogged that day.

وفي رواية أخرى:

In another telling:

قال سعيد بن منصور: «هل سمعتَ ما سمعتُ؟» فقلتُ له: نعم.

Saʿīd ibn Manṣūr asked me, “Did you hear what I heard?” I told him I had.

"تذكّر أيّ يوم هذا"، قال.

“Remember what day this is,” he said.

ثم علمنا بعد ذلك أنه كان قد جُلد في ذلك اليوم.

Later we found out that he had been flogged that day.

[الطَّحَّان:] في اليوم الذي جُلد فيه أحمد بن حنبل، كنتُ مع أبي عبيد القاسم بن سلام، وإبراهيم بن أبي الليث، وآخرين في منزل عاصم بن علي. 69.45

[Al-Ṭaḥḥān:] On the day Aḥmad ibn Ḥanbal was flogged, I was with Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām, Ibrahīm ibn Abī l-Layth, and several others at the home of ʿĀṣim ibn ʿAlī. 69.45

"هَلْ يَأْتِي أَحَدٌ مَعِي فَيُكَلِّمُ ذَلِكَ الرَّجُلَ؟" قَالَ عَاصِمٌ. وَكَرَّرَ السُّؤَالَ عِدَّةَ مَرَّاتٍ وَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ، حَتَّى قَالَ إِبْرَاهِيمُ أَخِيرًا: "أَنَا أَذْهَبُ مَعَكَ". فَصَاحَ عَاصِمٌ بِالْغُلَامِ الَّذِي يَخْدِمُهُ أَنْ يُحْضِرَ حِذَاءَهُ. ثُمَّ قَالَ إِبْرَاهِيمُ: "دَعْنِي أَذْهَبُ أَوَّلًا لِأَرَى ابْنَتَيَّ، فَلَمْ أَرَهُمَا مُنْذُ مُدَّةٍ، وَعِنْدِي أَشْيَاءُ أُخْبِرُهُمَا بِهَا". فَانْصَرَفَ، وَظَنَنَّا أَنَّهُ ذَهَبَ لِيَتَطَيَّبَ وَيَلْبَسَ كَفَنَهُ.

“Will anyone come with me and talk to that man?” asked ʿĀṣim.399 He repeated the question several times but no one answered, until finally Ibrāhīm said, “I’ll come.” ʿĀṣim shouted to the servant boy to bring his boots. But then Ibrāhīm said, “Let me go and see my daughters first. I haven’t seen them in a while and I have some things to tell them.” He left, and we suspected that he had gone to perfume himself and put on his shroud.

فَلَمَّا رَجَعَ، طَلَبَ عَاصِمٌ حِذَاءَهُ مَرَّةً أُخْرَى.

When he returned, ʿĀṣim again called for his boots.

قال إبراهيم: «ذهبتُ لأرى بناتي، فبكين». ثم جاءت رسالةٌ من ابنتَي عاصم في واسط، جاء فيها: «يا أبتِ، بلغنا أنّ ذلك الرجل أخذ أحمد بن حنبل وضربه ليقول إنّ القرآن مخلوق. فإن طلب منك أن تفعل مثل ذلك، فاتّقِ الله وامتنع. والله لَنحبّ أن نسمعَ أنك متّ أحبّ إلينا من أن نسمع أنك أجبتَ». [الحرّاني:] وبينما كان أحمد يُضرب، كنتُ أنا وأبو عُبيد القاسم بن سلّام ننتظر عند باب المعتصم. فأخذ أبو عُبيد يقول: «أيُتركون يفعلون هذا بخيرنا؟ إنّ هذا لا يُحتمل!» 69.46

“I went to see my daughters,” said Ibrāhīm, “and they wept.” Then a letter came from ʿĀṣim’s two daughters in Wāsiṭ. It read, “Father, we’ve heard that that man has taken Aḥmad ibn Ḥanbal and flogged him to make him say that the Qurʾan is created. If he asks you to do the same thing, be fearful of God and refuse. By God, we’d rather hear that you’d died than that you gave in.” [Al-Ḥarrānī:] While Aḥmad was being flogged, Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām and I were waiting at al-Muʿtaṣim’s gate. Abū ʿUbayd started saying, “Are we going to let them do this to the best of us? It’s unbearable!” 69.46

I see the text you've shared is just the phrase "I said:" — a label, which I translate as is: قلتُ:

I said:

ما كان لهم الحق في أن يجلدوه هكذا.

They had no right to flog him so.

ولكن فليضربوا، فإنه قد ثبت قدمه.

But let them strike, for firm he stood.

وَحَتَّىٰ حِينَ مَدُّوهُ وَبَسَطُوهُ

And even as they stretched him flat.

كَمَا قَالَ: «أَوْحَتْ إِلَيْهِ الْأَرْضُ الْمُرْتَفَعَةُ».

As highland earth, he said, inspired.

"إِنِّي أَمُوتُ، وَأَنْتَ، لَا أَنَا، سَتَحْتَرِقُ."

“I may die, but you, not I, will burn.

"فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ" ... let me correct: the English given is a fragment about liars in the pits of Hell. مع الكاذبين في حفر جهنم!

With the liars in the pits of Hell!”.

[أبو حاتم:] في اليوم الذي جلدوا فيه أحمد، عزمتُ أن أذهب لأرى بنفسي ما حلّ به. وصلتُ مبكّرًا فوجدتُ شيخًا عجوزًا واقفًا هناك يقول: «اللهم أعِنْه! اللهم ثبّته!» وظلّ يتكلّم كمن وقع في حيرة عظيمة، فقال: «أحتاج أن أعرف هل لان لهم، فعليّ حينئذٍ أن أذهب وأحلّ محلّه.» 69.47

[Abū Ḥātim:] The day they flogged Aḥmad, I decided to go and see for myself what had happened to him. I arrived early and found an old man standing there saying, “God, give him strength! God, help him!” He continued, speaking as if caught in some terrible dilemma, “I need to know if he’s given in and I have to go take his place.” 69.47

ثم خرج شخصٌ قائلاً: "إنّه لم يستسلم." فقال الرجل المسنّ: "الحمد لله!"

Then someone came out, saying, “He didn’t give in.” “Thank God!” said the old man.

سألتُ أحدهم عن الرجل العجوز.

I asked someone who the old man was.

بشر بن الحارث400

“Bishr ibn al-Ḥārith,” I was told.400

[المؤلف:] نحن على علم بروايات أخرى عن الجلد، لكننا نشكك في دقتها، ولذلك أغفلناها.401 69.48

[The author:] We are aware of other accounts of the flogging, but we doubt their accuracy and have therefore omitted them.401 69.48

قال النبي ﷺ: «سيأتي زمان، مَن صبر فيه على دينه كان له أجر خمسين منكم». 6949

The Prophet, God bless and keep him, said: “There will come a time when anyone who suffers bravely for his faith will be rewarded fifty times more than you.” 69.49

"أكثر منا؟" سأل أصحابه.

“More than us?” asked his Companions.

"نَعَم"، قالَ، وكَرَّرَها ثلاثَ مَرّات.

“Yes,” he said, repeating it three times.

قال الشافعی: «أصعبُ ثلاثةِ أشياءَ: أن تكونَ كريمًا وأنتَ قليلُ المال، وأن تكونَ ورعًا وأنتَ خالٍ، وأن تقولَ الحقَّ عند ذي السلطان.» 69.50

[Al-Shāfiʿī:] “The hardest three things are these: being generous when you have little, being scrupulous when you’re alone, and speaking truth to power.” 69.50

[أبو زرعة:] كنتُ أسمعُ الناسَ يُثنون على ابنِ حنبلٍ ويُقدّمونه على يحيى بنِ معينٍ وأبي خيثمةَ، ولم يكن ذلك بمثلِ ما كان بعدَ أن امتُحن، فلما امتُحن لم يبقَ لشهرته حدّ. 69.51

[Abū Zurʿah:] I always used to hear people speaking highly of Ibn Ḥanbal and giving him precedence over Yaḥyā ibn Maʿīn and Abū Khaythamah, though never as much as after he was tried. After he was tried, his reputation knew no bounds. 69.51

[ابن أبي عبد الرحمن:] سمعتُ أحمد بن يونس يروي الحديث: «إنَّ في الجنّةِ غُرَفًا لا يَسكنُها إلا الأنبياءُ والصِّدِّيقون ومَن أَطعَم الطعامَ وأفشى السلامَ»؟ 69.52

[Ibn Abī ʿAbd al-Raḥmān:] I heard Aḥmad ibn Yūnus recite the Hadith: “In the Garden are palaces open only to prophets, truth-tellers, or those given power over their own souls.” 69.52

سُئل: «مَن هم "أولو النُّهى" الذين يُعطَون السلطة على أنفسهم؟» فأجاب: «أحمد بن حنبل، على سبيل المثال».

Someone asked, “Who are ‘those given power over their own souls’?” “Aḥmad ibn Ḥanbal, for example,” he replied.

[المؤلف:] يُرْوَى هذا الحديث عن كعب الأحبار، على النحو التالي:

[The author:] This Hadith is traced back to Kaʿb al-Aḥbār, as follows:

نَرْوِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمْدُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ هَنَّادَ بْنَ السَّرِيِّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدٍ يَرْوِي عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كَعْبٍ الْأَحْبَارِ، قَالَ:

قال ابن الحارث: سأل أبو محمد الطفاوي أحمد بن حنبل أن يحدثه بما فُعل به. 69.56

[Ibn al-Ḥārith:] Abū Muḥammad al-Ṭufāwī asked Aḥmad ibn Ḥanbal to tell him what they had done to him. 69.56

قال أحمد: «بعدما جلدوني، جاء ذاك صاحب اللحية الطويلة — يعني عُجَيْفًا — فوخزني بمقبض سيفه. وتذكّرت حينها أن الأمر قد انتهى أخيرًا. ليقطع رقبتي فأستريح!» فقال ابن سماعة للخليفة: «يا أمير المؤمنين! اضرب عنقه ويكون دمه في رقبتي.» فقال ابن أبي دؤاد: «يا أمير المؤمنين: الأولى ألّا تفعل! فإن قتلته هنا، أو تركته يموت داخل القصر، قالوا إنه صمد حتى النهاية، وجعلوا منه بطلًا، وظنّوا أنهم على حق. لا، بل أطلقه في الحال. فإن مات خارج القصر لم يعرفوا ما جرى، وسيقول بعضهم إنه قاوم»404

“After they had flogged me,” said Aḥmad, “that one with the long beard”— meaning ʿUjayf—“came up and jabbed me with the hilt of his sword. I remember thinking it was finally over. Let him cut my throat so I can rest! “Ibn Samāʿah said to the caliph, ‘Commander of the Faithful! Behead him and let his blood be on my hands.’ “But then Ibn Abī Dūʾād said, ‘Commander of the Faithful: better not to! If you kill him here or let him die inside the palace, they’ll say he held out till the end. They’ll make a hero of him and they’ll think they’ve been proven right. No: let him go right away. If he dies outside they won’t know what happened. Some will say he resisted404

«لَكِنْ لَنْ يَعْلَمَ أَحَدٌ ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الْيَقِينِ».”405

but no one will know for sure.’”405

قال أبو زرعة: استدعى المعتصم عمَّ أحمد بن حنبل، وسأل الناس: «أتعرفون هذا؟» 69.57

[Abū Zurʿah:] Al-Muʿtaṣim summoned Aḥmad ibn Ḥanbal’s uncle and asked the people, “Do you know who this is?” 69.57

"نعم"، قالوا: "إنه أحمد بن حنبل". "انظر إليه. هل ترى أنه سالم؟" "نعم". ولو لم يفعل ذلك، أظن أن عنفاً جامحاً لا يمكن إيقافه كان سيندلع.406 فلما قال: "أسلّمه إليكم سالماً"، هدأ الناس.

“Yes,” they said. “It’s Aḥmad ibn Ḥanbal.” “Look at him. Do you see that he’s unharmed?” “Yes.” If he hadn’t done that, I suspect that an unstoppable outburst of violence would have ensued.406 When he said, “I give him to you unharmed,” the people were mollified.

قال ابن الأصبغ: ولم يُطلَق ابن حنبل إلا بعد أن تجمّع الناس عند الباب وأخذوا يرفعون صيحاتهم. فخاف الولاة فأطلقوا أحمد. 69.58

[Ibn al-Aṣbagh:] Only after a crowd had gathered at the gate and begun to raise an outcry was Ibn Ḥanbal released. The authorities were frightened and let Aḥmad out. 69.58