شرکت (الشَّرِكَة) از نظر لغوی به معنای آمیختن دو یا چند سهم با یکدیگر است، به گونه‌ای که هیچ‌یک از دیگری قابل تمیز نباشد. شرکت در اصطلاح شرع، قراردادی است میان دو نفر یا بیشتر که در آن توافق می‌کنند کار مالی را با قصد کسب سود انجام دهند. قرارداد شرکت، مانند همه قراردادهای اسلامی، نیازمند وجود ایجاب و قبول است. ایجاب زمانی واقع می‌شود که یک طرف به طرف دیگر بگوید: «با تو در فلان امر شریک شدم» و طرف دیگر پاسخ دهد: «پذیرفتم». این الفاظ دقیق ضروری نیستند، اما معنای آن‌ها لازم است. در ایجاب و قبول باید چیزی وجود داشته باشد که نشان دهد یکی از طرفین، به صورت شفاهی یا کتبی، طرف دیگر را در موضوع مشارکت در چیزی مخاطب قرار داده و او پذیرفته است. بنابراین، صرف توافق بر شراکت، قرارداد محسوب نمی‌شود. توافق بر پرداخت پول یا مال برای شراکت نیز قرارداد به شمار نمی‌آید. بلکه قرارداد باید مفهوم شراکت در چیزی را در بر داشته باشد. شرط صحت قرارداد شرکت در اسلام این است که موضوع قرارداد، حق تصرف باشد و این حق تصرف که قرارداد شرکت بر آن منعقد می‌شود، قابلیت وکالت (الوکالة) را داشته باشد، به گونه‌ای که سودِ حاصل از تصرف، میان دو شریک تقسیم شود.

Company (Ash-Sharika) linguistically means mixing two or more shares together such that neither can be distinguished from the other. Company in Shar’a is a contract between two or more persons, in which they agree to perform financial work with the intention of making profit. The contract of the company requires the existence of both offer and acceptance, as is the case with all Islamic contracts. An offer occurs when one party says to the other: ‘I entered into partnership with you in such and such’ and the other party replies by saying, ‘I accepted.’ These actual words are not necessary but the meaning is. There must occur in the offer and acceptance something that indicates that one of the parties addressed the other orally or in writing on the matter of partnership over something, and the other accepted. Therefore, an agreement on partnership only does not represent a contract. An agreement to pay money or property for partnership is also not considered a contract as well. Rather, the contract must include the concept of partnership in something. The condition of validity of the partnership contract in Islam requires that the contracted matter be a right of disposal and that this right of disposal, over which the company contract is concluded, is suitable for representation (Wakala) such that what is gained by the disposal is shared between the two partners.

شراکت در اسلام جایز است، زیرا هنگامی که محمد (صلی الله علیه وسلم) به رسالت مبعوث شد، مردم با شرکت‌ها معامله می‌کردند و ایشان ﷺ این کار را منع نفرمود. البخاری روایت کرده که ابوالمنهال گفت: «من و شریکم چیزی را نقداً و نسیه خریدیم. براء بن عازب نزد ما آمد و ما دربارهٔ این موضوع از او پرسیدیم. او گفت: "شریکم زید بن ارقم و من همین کار را کردیم و دربارهٔ آن از پیامبر ﷺ پرسیدیم. ایشان ﷺ فرمود: آنچه نقد است بگیرید و آنچه نسیه است آن را بازگردانید."» الدارقطنی از ابوهریره روایت کرده که پیامبر ﷺ فرمود: «خداوند متعال فرموده است: "من سومین دو شریکم تا زمانی که یکی از آن دو به همراهش خیانت نکند. اگر خیانت کرد، از آن‌ها جدا می‌شوم."» شراکت میان مسلمانان، ذمیان (غیرمسلمانانی که زیر حکومت اسلامی زندگی می‌کنند) و میان مسلمانان و ذمیان جایز است. بنابراین برای مسلمان جایز است که با مسیحی، آتش‌پرست یا دیگر ذمیان شراکت کند. مسلم از عبدالله بن عمر روایت کرده که گفت: «پیامبر ﷺ با مردم خیبر، که یهودی بودند، بر نصف محصول زمین، از گیاه یا میوه، معامله کرد.» در روایت دیگری از بخاری از عایشه آمده است: «پیامبر ﷺ از یک یهودی در مدینه غذا خرید و زره خود را نزد او به عنوان وثیقه گذاشت.» الترمذی از ابن عباس روایت کرده که گفت: «پیامبر ﷺ در حالی از دنیا رفت که زره‌اش در برابر بیست صاع غذا که برای خانواده‌اش برداشته بود، نزد یک یهودی به گرو بود.» الترمذی از عایشه نیز روایت کرده که «رسول خدا ﷺ کسی را نزد یک یهودی فرستاد تا از او دو جامه بخواهد (و تا زمان گشایش صبر کند).» بنابراین شراکت با یهودیان، مسیحیان و دیگر ذمیان جایز است، چرا که معامله با آنان روا است. با این حال، ذمیان در حالی که شریک مسلمانان هستند، مجاز به فروش شراب و گوشت خوک نیستند. قبل از تشکیل شراکت با یک مسلمان، یک ذمی ممکن است الکل فروخته باشد که درآمد آن برای شرکت حلال خواهد بود. شراکت تنها میان افرادی معتبر است که حق تصرف آنان مجاز باشد، زیرا این قراردادی مبتنی بر تصرف در اموال است. بر این اساس، تشکیل شرکت با شخصی که از تصرف در اموال بازداشته شده باطل است. همچنین ورود به شراکت با کسی که تحت قیمومت قرار گرفته یا با شخصی که حق تصرف او مجاز نیست، جایز نیست.

Partnership is allowed in Islam because when Muhammad (pbuh) was sent as a Messenger people were dealing with companies and He (pbuh) did not forbid this. Al Bukhari narrated that Abu Al-Minhal said: “I and my partner bought something in cash and credit. Al-Bara ibn ‘Azib came to us so we asked Him about this. He said: ‘My partner, Zaid ibn Al-Arqam, and I did the same and we asked the Prophet (pbuh) about this.’ He (pbuh) said: ‘That which is in cash you take, and that which is in credit you return it back.”’ Ad-Daraqutni narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) said: “Allah the Supreme said ‘I am the third of the two partners as long as one of them does not betray his companion. If He betrayed, I would withdraw from them.”’ Partnership is allowed amongst Muslims, Dhimmis (non-Muslims living under Islamic authority), and between Muslims and Dhimmis. So it is allowed for a Muslim to enter into partnership with a Christian, a fireworshipper or other Dhimmis. Muslim narrated from Abdullah ibn ‘Umar who said: ‘The Prophet (pbuh) dealt with the people of Khaybar, who were Jews, for half of the land production of plant or fruit.’ In another narration by Bukhari from Aisha: “The Prophet (pbuh) bought food from a Jew in Madinah and He deposited his armour with Him as security.” At-Tirmidhi narrated from Ibn ‘Abbas who said ‘The Prophet (pbuh) passed away while his armour was left as a security in return for twenty cubic measures (Sa’a) of food which He took for his family.’ At-Tirmidhi narrated from Aisha that ‘the Messenger of Allah (pbuh) sent for a Jew asking Him for two garments (and to wait) until (the time of) prosperity.’ Entering into partnership with Jews and Christians and other Dhimmis is therefore allowed, as dealing with them is permissible. However, Dhimmis are not allowed to sell alcohol and pork while acting as partners with Muslims. Prior to forming a partnership with a Muslim, a Dhimmi may have sold alcohol, the proceeds of which would be Halal for the company. Partnership is only valid between people whose right of disposal is allowed, for it is a contract based upon the disposal of property. It follows that it is invalid to form a company with a person who is prevented from disposal of property. It is also not allowed to enter into partnership with a person who is placed under guardianship, or a person whose right of disposal is not allowed.

شراکت یا شراکت در اموال است یا شراکت در قراردادها. شراکت در اموال، شراکت در داراییهاست، مانند شراکت در ملکی که به ارث برده شده، خریداری شده یا به هدیه داده شده است. شراکت در قراردادها موضوع بحث در مورد افزایش مالکیت است. از بررسی قراردادهای شراکت در اسلام و احکام شرعی مرتبط با آنها میتوان نتیجه گرفت که پنج نوع شرکت در اسلام وجود دارد. اینها عبارتاند از: الْعِنان (برابر)، الْأَبدان (بدنها)، المُضاربة (دو یا بیشتر)، الْوُجوه (چهرهها) و المُفاوضة (مذاکره).

Partnership is either a partnership of properties or a partnership of contracts. The company of properties is a company of assets, such as partnership in a property that has been inherited, bought or gifted. The company of contracts is the subject of discussion regarding increasing of ownership. From the examination of partnership contracts in Islam, and the divine rules (Ahkam Shar’iyah) related to them it can be concluded that there are five types of company in Islam. These are Al-’Inan (equal), Al- Abdan (bodies), Al-Mudharaba (two or more), Al-Wujooh (faces) and Al- Mufawadha (negotiation).