بدون توجه به اینکه معاملات مبادله چقدر زیاد و متنوع باشند، همیشه محدود به معامله کردن یک پول با پولی دیگر از همان نوع، یا معامله کردن یک پول با پولی دیگر از نوع متفاوت خواهند بود. معامله تنها میان نقد حاضر با نقد حاضر دیگر، یا میان ذمه (اعتبار) با ذمه‌ای دیگر انجام می‌شود. مبادله میان نقد و اعتبار جایز نیست. هنگامی که معامله مبادله انجام می‌شود، با انجام عقدها و دریافت نقد، معتبر می‌گردد و هیچ‌یک از دو طرف قرارداد نمی‌تواند از سخن خود بازگردد، مگر آنکه ثابت شود تقلب یا عیب جدی وجود داشته است؛ در آن صورت برای یکی از طرفین قرارداد جایز است که از معامله انصراف دهد. مثلاً اگر یکی از طرفین قرارداد در کالایی که خریده است عیبی بیابد، برای نمونه نقره‌ای را که خریده مس‌آلود یا سیاه‌شده بیابد، او اختیار دارد که کالای خریداری‌شده را بازگرداند یا آن را بر اساس بهای توافق‌شده در زمان معامله بپذیرد. این بدان معناست که بازگرداندن کالا تا زمانی که به همان نرخ زمان معامله باشد جایز است. اگر یکی از طرفین کالا را بپذیرد، معامله معتبر خواهد بود، و اگر تصمیم به بازگرداندن آن بگیرد، معامله لغو می‌شود. مثلاً اگر کسی طلای عیار ۲۴ را در برابر طلای عیار ۲۴ بخرد، اما بعد دریابد که طلای خریداری‌شده تنها عیار ۱۸ است، این تقلب به شمار می‌آید و در این صورت او اختیار دارد که معامله را به بهای توافق‌شده در زمان معامله بپذیرد یا آن را رد کند. بنابراین، اگر کسی که طلا را با طلا مبادله کرده است تصمیم بگیرد طلای معیوب را با تخفیف بپذیرد، این کار جایز نیست، زیرا یکی از دو کالا ارزش بیشتری می‌یابد و شرط برابری که لازمه معامله «هم‌جنس» است، از میان می‌رود.

No matter how numerous and varied the transactions of exchange are, they would always be confined to the trading of one currency for another of the same type, or the trading of one currency for another of a different type. The transaction only occurs either between ready cash for other ready cash, or between a Dhimma (credit) for another credit. The exchange cannot take place between cash and a credit. When the exchange transaction takes place, it becomes effective once the contracts and the cashing in have taken place, and neither of the two contracting parties can go back on his word, unless it became established that there had been a case of serious fraud or defect, in which case it is permitted for one of the contracting parties to withdraw from the deal. If, for instance one of the contracting parties found a defect in that which He had purchased, for example He found that the silver He had bought contained copper, or that the silver turned black, He has the option to return the goods He had bought or to accept them based on the agreed price at the time of the transaction. This means that the returning of goods is allowed as long as it is at the same rate as the time of the deal. If one of the contracting parties accepted the goods, the transaction would be valid, and if He decided to return them, the deal would be cancelled. If, for instance one bought 24 carat gold for 24 carat gold, only to find that the gold purchased is only 18 carats, this would be considered fraud, and in this case He would have the choice of either accepting the deal at the agreed price of exchange at the time of the transaction or rejecting it. So, if the person who exchanged the gold for gold decided to accept the gold with its defect at a discount, this would not be allowed because there would be a higher value placed on one of the two commodities, and there is an absence of equivalence which is a condition of a deal of the “same type”.

اگر بدهکاری به طلبکارش بگوید: «قسمتی از بدهیام را کم کن، و من در پرداخت باقیمانده‌ی بدهی شتاب خواهم کرد.» این هم جایز نیست، زیرا این معامله‌ی فروش نقد به فروش نسیه است بدون برابری؛ گویا بدهکار، بدهی خود را «نقداً» به طلبکار به کمتر از مبلغ اصلی فروخته است و در نتیجه تفاوتی ایجاد می‌شود که همان ربا است. همچنین اگر طلبکار به بدهکار بگوید: «اگر پرداخت صد درهمی که به من بدهکاری را زودتر انجام دهی، ده درهم به تو می‌دهم»، این نیز جایز نیست، زیرا در ارزش تفاوت وجود دارد که همان ربا است. مسلم از ابوسعید خدری روایت کرده که رسول خدا ﷺ فرمود: «طلا را با طلا، نقره را با نقره، گندم را با گندم، جو را با جو، خرما را با خرما و نمک را با نمک، مثل به مثل و دست به دست مبادله کنید؛ و هرکس بیشتر بدهد یا بیشتر بگیرد، مرتکب ربا شده است؛ هم گیرنده و هم دهنده.» مثال دیگر: اگر کسی طلا به دیگری بدهکار باشد و آن دیگری نقره به او بدهکار باشد، و هرکدام بدهی خود را با آنچه از دیگری طلبکار است تسویه کنند، یعنی بدهی طلایی خود را با نقره‌ای که طلبکار است تسویه کند، این نوع مبادله جایز است، زیرا پرداخت فوری بدهی همانند پرداخت فوری کالاست. همچنین اگر کسی کالایی را با طلا بخرد و فروشنده بهای کالا را به نقره دریافت کند، این نوع معامله نیز جایز است، زیرا جایز است یکی از دو پول با پول دیگر پرداخت شود، و این معامله مبادله‌ی یک دارایی با یک بدهی (نسیه) است. این به دلیل روایتی است که ابوداود و الأثرم در «سنن» خود از ابن عمر نقل کرده‌اند که گفت: «من در بقیع با شتر تجارت می‌کردم؛ پس به دینار می‌فروختم و به درهم دریافت می‌کردم، یا به درهم می‌فروختم و به دینار دریافت می‌کردم.» و اینکه این را با آن بگیرم و آن را با این بدهم، پس نزد پیامبر خدا ﷺ در خانه حفصه رفتم و گفتم: «ای پیامبر خدا ﷺ، لطفاً گوش دهید، می‌خواهم از شما چیزی بپرسم. من در بقیع شترفروشی می‌کنم؛ با دینار می‌فروشم و با درهم دریافت می‌کنم، یا با درهم می‌فروشم و با دینار دریافت می‌کنم. این را با آن می‌گیرم و آن را با این می‌دهم.» پیامبر خدا ﷺ پاسخ داد: «در این کار اشکالی نیست، به شرط آنکه بر اساس ارزش بازار همان روز معامله کنی، و تا زمانی که چیزی از طرف مقابل بر ذمه‌ی شما باقی مانده از او جدا نشوی.» همچنین، اگر کسی یک دینار اصل را در برابر دو دینار تقلبی از دیگری بخرد، این جایز نیست. اما اگر دینار اصلی را در برابر درهم نقره بخرد، سپس با آن درهم‌ها دو دینار تقلبی بخرد، این جایز است، چه از همان شخص خریده باشد و چه از شخص دیگر. این به دلیل آن است که مسلم از ابوسعید روایت کرده که گفت: «بلال با خرمای برنی (با کیفیت عالی) نزد پیامبر خدا ﷺ آمد. پیامبر خدا ﷺ پرسید: "این از کجاست؟" بلال پاسخ داد: "این خرمای بی‌کیفیتی است که مدتی نزد ما بود، و من دو صاع از آن را در برابر یک صاع از این خرمای با کیفیت عالی، به عنوان خوراک برای پیامبر خدا ﷺ عوض کردم."» در این هنگام پیامبر خدا ﷺ فرمود: «وای! این همان ربای واقعی است، پس چنین نکن. اگر می‌خواهی خرمای (با کیفیت برتر) بخری، خرمای بی‌کیفیت را در معامله‌ای جداگانه بفروش و سپس خرمای با کیفیت برتر را بخر.» همچنین ابوسعید و ابوهریره در حدیثی «متفق علیه» روایت کرده‌اند که «پیامبر خدا ﷺ مردی را به عنوان گردآورنده‌ی مالیات بر خیبر گماشت. روزی او با خرمای با کیفیت عالی به نام جنیب نزد آن حضرت آمد. در این هنگام پیامبر خدا ﷺ فرمود: "آیا همه‌ی خرماهای خیبر این‌گونه‌اند؟" گفت: "نه، به خدا سوگند ای پیامبر خدا!" ما یک صاع از این خرمای با کیفیت عالی را در برابر دو صاع خرمای پست‌تر، و همچنین دو صاع از آن را در برابر سه صاع می‌خریم.» در این هنگام پیامبر خدا ﷺ فرمود: «این کار را نکنید؛ بلکه خرمای پست‌تری را که دارید به درهم بفروشید و سپس با درهم‌ها خرمای جَنیب بخرید.» در اینجا پیامبر خدا ﷺ به آن مرد دستور نداد که خرمای خود را به کسی غیر از همان کسی که از او خرید می‌کند بفروشد، و اگر فروختن خرما به همان شخصی که از او می‌خرد حرام بود، پیامبر خدا ﷺ این موضوع را به کارگزار جمع‌آوری مالیات خود توضیح می‌داد. پس این معامله جایز بود، زیرا یک نوع کالا (خرما) در برابر نوع دیگری از همان کالا (خرما) بدون هیچ شرط پیشین یا توافق پنهانی (تبانی) مبادله شد؛ بنابراین جایز است، گویی از شخص دیگری خریده شده باشد. به همین ترتیب، فروختن طلا در برابر نقره و سپس خریدن نقره نیز جایز است. اما اگر این کار با توافق قبلی و معاملات پنهانی همراه باشد، جایز نیست و به‌عنوان حیله‌ای حرام به شمار می‌آید. این از آن روست که هر نوع فریب‌کاری در اسلام حرام و ناروا است، یعنی هر تلاشی که با قصد ارتکاب کار حرام و با نیرنگ، قراردادی را مشروع جلوه دهد. این شامل درخواست انجام کاری که خداوند آن را حرام کرده، ترک کاری که خداوند (سبحانه و تعالی) به آن فرمان داده، پنهان کردن حقی و مانند آن می‌شود. این به آن دلیل است که هر آنچه به حرام بینجامد خود حرام است، و نیز به این دلیل که احمد از عُبادة بن صامت روایت کرده که پیامبر خدا ﷺ فرمود: «گروهی از امت من روزی شراب (خمر) را حلال خواهند شمرد، پس از آنکه آن را به نامی دیگر بنامند.» احمد همچنین از ابومالک اشعری روایت کرده که گفت از پیامبر خدا ﷺ شنیدم که می‌فرمود: «مردمی از امت من شراب (خمر) خواهند نوشید، در حالی که نام آن را تغییر داده‌اند.» بنابراین، مبادله بر اساس قواعد مشخصی که شریعت تعیین کرده، یکی از معاملات مشروع در اسلام است. این مبادله می‌تواند در معاملات داخلی و همچنین خارجی انجام شود. همان‌گونه که مبادلهٔ طلا با نقره و نقره با طلا از یک پول رایج در کشور انجام می‌شود، این کار می‌تواند با پول خارجی نیز انجام گیرد، چه در داخل کشور و چه در خارج از آن، و چه این مبادلات پولی باشند یا تجاری، و نیز در جایی که مبادلهٔ یک پول با پول دیگر مطرح است. برای توضیح بیشتر دربارهٔ مبادلهٔ ارز میان پول‌های گوناگون، باید ماهیت پول را به‌طور عمیق بررسی کنیم.