این حالتی است که در آن دو شریک در همه انواع شرکت‌هایی که پیش‌تر ذکر شد، یعنی ترکیبی از شرکت‌های عنان، ابدان، مضاربه و وجوه، شریک می‌شوند. برای نمونه، شخصی مقداری مال یا سرمایه به دو مهندس می‌دهد که در شراکت با داراییِ خودشان کار می‌کنند تا خانه‌هایی بسازند و بفروشند. این دو مهندس توافق می‌کنند که با مالی بیش از آنچه خود دارند کار کنند، پس شروع به گرفتن کالا می‌کنند بی‌آنکه فوراً بهای آن را بپردازند، بر اساس اعتمادی که بازرگانان به آنان دارند. بنابراین، شراکت این دو مهندس با تن‌ها و کار بدنی‌شان، شرکت ابدان است. از آنجا که از نظر پیشه‌شان و پرداخت مالی که با آن کار می‌کنند، برابرند، شرکت عنان (برابر) است. اینکه آنان مالی از دیگران می‌گیرند، به معنای شرکت مضاربه است. و چون در کالاهایی که بر پایه اعتماد بازرگانان به آنان خریداری می‌کنند، سهیم‌اند، این شرکت وجوه است. بنابراین این شرکت همه انواع شرکت‌های مجاز در اسلام را در خود جمع کرده است. این شرکت درست است، زیرا هر یک از این انواع به‌تنهایی مجاز است و با هم جمع شدنشان نیز درست است. سود طبق توافق آنان است. جایز است که آن را به نسبت دو مال تقسیم کنند. همچنین جایز است که آن را برابر قرار دهند، حتی اگر مال‌ها متفاوت باشند. و جایز است که آن را به‌صورت ترجیحی تعیین کنند، حتی اگر مال‌ها برابر باشند.

This is where two partners share in all the types of companies mentioned before, like a combination between the companies of ‘Inan, Abdan, Mudharaba and Wujooh. For example a person may contribute some property or capital to two engineers in partnership with their properties so that they build houses to sell. The two engineers agree to work with property greater than that which they hold, so they start to take goods without paying for them immediately, based on the traders’ trust in them. Thus, the partnership of the two engineers together with their bodies is a company of bodies. With regard to their craft and paying for property with which they work, it is a company of ‘Inan (equal). The fact that they take property from other people means it is a company of Mudharaba. As they share in the goods which they buy based on the trust of the traders in them means it is a Wujooh company. This company has therefore combined all the types of companies allowed in Islam. It is valid because each type of these companies is allowed by itself and they are also valid together. The profit is according to their agreement. It is allowed to make it proportional to the two properties. It is also allowed to make it equal even if the properties are different. And it is allowed to make it preferential even if the properties are equal.

این نوع از شرکت تفاوض جایز است، زیرا متن شریعت آن را روا دانسته است. با این حال، برخی از فقها انواع دیگری از شرکت تفاوض را ذکر کرده‌اند که در آن دو نفر شریک می‌شوند، به گونه‌ای که در مال، در حق تصرف و در بدهی‌هایشان با هم برابرند و هر یک از آن دو می‌تواند به طور مطلق جانشین همکار خود شود. این نوع شرکت قطعاً حرام است. هیچ متن شرعی که دلیل بر آن باشد وجود ندارد. اما حدیثی که آنان برای اثبات آن می‌آورند: «اگر تفاوض کردید، تفاوض را نیکو انجام دهید» یا حدیث «تفاوض کنید که برکتش بیشتر است»، هیچ‌یک از این دو حدیث صحیح ثابت نشده‌اند، حتی اگر فرض کنیم معنای آن‌ها درست باشد. افزون بر این، این شرکت، شراکتی با مال نامعلوم و عمل نامعلوم است و همین به‌تنهایی برای باطل بودن شرکت کافی است. همچنین، از جمله اموالی که در آن شریک می‌شوند، میراثی است که پس از مرگ یک وارث به آنان می‌رسد، و ممکن است یکی از شرکا ذمی (غیرمسلمان) باشد؛ پس چگونه می‌تواند از میراث سهمی ببرد؟ علاوه بر این، جایز نیست، زیرا شرکت شامل نیابت است و نیابت در امور نامعلوم روا نیست. همه این‌ها بر باطل بودن این نوع شرکت تفاوض دلالت دارد.

This type of company of negotiation is allowed, because the Shari’ah text allows it. Some jurisprudents have, however, mentioned other types of negotiation company, where two persons participate, such that they are equal in their property, their right of disposal and their debts and each of them can deputise for his colleague in absolute terms. This type of company is absolutely prohibited. There is no Shari’ah text that is a proof for it. As for the Hadith which they quote to say: ‘If you negotiate then improve the negotiation’ or the Hadith, ‘Negotiate as it is more blessing,’ neither of these two Hadith have proven to be valid (Sahih), even assuming that their meaning is correct. Moreover, this company is a partnership of unknown property and unknown action, which is enough by itself to make the company invalid. Additionally, included in their property is the inheritance which is given to them after the death of an inheriting person, and one of the partners could be a Dhimmi (non- Muslim). How then could He receive a share of the inheritance? Further, it is not allowed, because the company includes deputation, which is not allowed over unknown things. All this indicates the invalidity of this type of negotiation company.