شرکتِ سهامی شرکت‌هایی هستند که از شریکانی تشکیل می‌شوند که برای عموم مردم ناشناخته‌اند. مؤسسانِ شرکتِ سهامی همه کسانی هستند که قراردادِ اولیهٔ شرکت را امضا کرده‌اند. قراردادِ اولیه آن است که میان امضاکنندگانش تعهدی برای کار در راستای هدفِ مشترک، که خودِ شرکت است، پدید می‌آورد. اشتراک در شرکت با تعهدِ شخص به خریدنِ یک سهم یا بیشتر از شرکتِ پیشنهادی، در برابرِ ارزشِ اسمیِ سهم، صورت می‌گیرد. این شکلِ شرکت یکی از شکل‌های بهره‌گیریِ اراده‌ی فردی است، که برای شریک شدنِ شخص کافی است سهام را بخرد، خواه سهامدارانِ دیگر او را بپذیرند یا نپذیرند. اشتراک به دو شیوه انجام می‌گیرد. در شیوهٔ نخست، سهام‌های شرکت به مؤسسان محدود می‌شود که آن‌ها را میان خودشان تقسیم می‌کنند بی‌آنکه به عموم عرضه شود. این کار با نوشتنِ اساسنامه‌ای انجام می‌شود که شرکت را سامان می‌دهد و شرط‌هایی را که شرکت بر آن‌ها پیش می‌رود دربر دارد، و سپس میان خودشان امضا می‌شود. هر کسی که اساسنامه را امضا کند مؤسس و شریک به شمار می‌آید، و پس از امضای همگی، شرکت تأسیس می‌شود. شیوهٔ دوم اشتراک، که در جهان رایج‌تر است، آن است که چند نفر شرکت را بنیان می‌گذارند و اساسنامهٔ آن را تنظیم می‌کنند. سپس سهام برای اشتراکِ عمومی در شرکت به مردم عرضه می‌شود. وقتی مهلتِ اشتراک به پایان رسید، مجمع مؤسسانِ شرکت برای بررسیِ نظامِ شرکت و تصویب آن و تعیینِ هیئت مدیرهٔ آن فراخوانده می‌شود. هر سهامدار، صرف‌نظر از شمار سهامی که دارد، حق حضور در مجمع مؤسسان را دارد، حتی اگر تنها یک سهم داشته باشد. شرکت با پایان یافتن مهلتِ اشتراک فعالیت خود را آغاز می‌کند.

Share Companies are companies formed of partners who are unknown to the public. The founders of the Share Company are all of those who signed the initial contract of the company. The initial contract is the one which initiates between its signatories a commitment to work for achieving the common aim, which is the company. Subscription in the company is undertaken by the commitment of the person to buy one share or more in the proposed company in exchange for the nominal value of the share. This form of company is one of the forms of disposal by an individual will, where it is enough for the person to buy the shares so as to become a partner, whether the other shareholders accept Him or not. Subscription occurs in two ways. In the first instance, the shares of the company are restricted to the founders who distribute them amongst themselves without offering them to the public. This is done by writing the constitution, which organises the company and includes the conditions upon which the company proceeds, then signing it among themselves. Everyone who signs the constitution is considered a founder and a partner, and once they all have signed, the company is founded. The second way of subscription is that which is most prevalent in the world, where a few people establish the company and lay out its constitution. Then the shares are offered to the public for general subscription in the company. When the time of subscription expires, the constituent assembly of the company will be invited to meet and review the system of the company for agreement and to appoint its board of directors. Every shareholder, irrespective of the number of shares He holds, has the right to attend the constituent assembly, even if He owns only one share. The company commences its activities once the time of subscription expires.

هر دو روش، یک شکل را نشان می‌دهند که پرداخت بهای اموال است. شرکت تنها با تکمیل امضای مؤسسان در روش نخست، و با پایان یافتن مدت اشتراک در روش دوم، تأسیس‌شده محسوب می‌شود. بنابراین قرارداد شرکت، قراردادی میان اموال و تنها میان اموال است.

Both of these means represent one form which is to pay for the properties. The company would not be considered as established except by completing the signature of the founders in the first method, and by the expiry of the subscription time in the second one. So the contract of the company is a contract between properties only.

در این [شرکت] هیچ عنصر شخصی وجود ندارد. از این رو، این اموال هستند که شریک یکدیگرند، نه مالکان آنها. این اموال بدون وجود هیچ شخصی با یکدیگر در شراکت قرار می‌گیرند. بنابراین، هیچ شریکی، هرچند سهام بسیاری داشته باشد، حق ندارد به عنوان شریک، امور شرکت را در دست گیرد. همچنین حق ندارد به عنوان شریک در شرکت کار کند یا بر هیچ یک از کارکردهای آن نظارت داشته باشد. بلکه کسی که امور شرکت را در دست می‌گیرد، در آن کار می‌کند، آن را اداره کرده و بر تمام کارهای آن نظارت می‌کند، «مدیرعامل» نام دارد که توسط هیئت مدیره منصوب می‌شود. این هیئت مدیره توسط مجمع عمومی انتخاب می‌شود که در آن هر فرد به میزان سهام خود رأی دارد، نه بر اساس شخصیت او؛ زیرا شریک واقعی، سرمایه است و این سرمایه است که تعداد آرا را تعیین می‌کند. پس هر سهم یک رأی دارد، نه هر شخص. بنابراین، به شخص سهامدار توجهی نمی‌شود، بلکه توجه تنها به سرمایه است. افزون بر این، شرکت سهامی دائمی به شمار می‌رود و به عمر سهامداران محدود نیست. سهامدار ممکن است بمیرد و با این حال شرکت منحل نمی‌شود، و او ممکن است از اهلیت بیفتد و همچنان شریک شرکت باقی بماند. اما سرمایه شرکت به سهام‌هایی با ارزش برابر تقسیم می‌شود که «سهم» نامیده می‌شوند. سهامدار شریکی است که شایستگی‌های شخصی او به دقت بررسی نمی‌شود و مسئولیت او با میزان سهمش در سرمایه شرکت تعیین می‌گردد. افزون بر این، شرکا جز به میزان سهامشان در شرکت، مسئول زیان‌ها نیستند. سهم هر شریک قابلیت گردش دارد، پس می‌تواند بدون اجازه سایر شرکا آن را بفروشد یا دیگران را در سهام خود شریک کند. سهام متعلق به هر شخص، اسکناس‌های پولی، اوراق بهادار یا اوراق قرضه‌ای است که نماینده سرمایه‌اند. این سهام ممکن است به حامل (اوراق قرضه بی‌نام) باشد یا به نام دارنده‌ای تعیین شود که مالکیت آن از شخصی به شخص دیگر منتقل می‌شود. سرمایه‌گذاری که با خرید سهام مشترک می‌شود، تنها مکلف به پرداخت ارزش اسمی آن است. بنابراین سهم، جزئی از موجودیت شرکت است و تجزیه‌ناپذیر است، اما جزئی از سرمایه آن نیست.

There is absolutely no personal element in it. Thus the properties, rather than their owners, are the partners. These properties are entered into partnership together without the existence of any person. Accordingly, there is no authority for any partner, no matter how many shares He holds, to take charge of the activities of the company in his capacity as a partner. He also has no right to work in the company or to control any of its functions in his capacity as a partner. Rather, the one who takes charge of the activities of the company, works in it, controls it and supervises all of its work is called the Managing Director who is appointed by the board of directors. This board of directors is elected by the general assembly, in which every person has votes equal to his shares, not according to his personality, for the real partner is the capital and it is this which defines the number of votes. So every share has a vote and not every person has a vote. Thus, there is no consideration to the subscribing person but the consideration is for the capital only. Moreover, the share company is considered to be permanent, and it is not restricted to the life of the shareholders. The shareholder may die and yet the company is not dissolved and He may become incompetent and still remain a partner in the company. With regard to the capital of the company, it is divided into equal-valued shares, which are called stocks. The shareholder is a partner whose personal merits are not thoroughly investigated, and his responsibility is determined by his share in the company capital. In addition, the partners are not bound by losses except by the amount of their stocks in the company. A partner’s share is liable to circulation, so He is allowed to sell it, or associate other people in his shares, without the permission of the remaining partners. The stocks owned by every person are currency notes, securities or bonds that represent the capital. These stocks may be for the bearer (anonymous bonds) or designated to their holder where their ownership moves from person to person. The investor who subscribes by buying stocks is obliged only to pay their nominal value. So the stock is a part of the entity of the company, and it is indivisible, but it is not a part of its capital.

سهام به‌عنوان اوراق ثبت‌شده در این شرکت تلقی می‌شوند و ارزش آن‌ها یکسان نیست، بلکه بر اساس سود یا زیان شرکت تغییر می‌کند. این سود یا زیان هر سال یکسان نیست و ممکن است متفاوت باشد. بنابراین سهام نمایانگر سرمایه‌ای نیست که هنگام تأسیس شرکت پرداخت شده است؛ بلکه نمایانگر سرمایه شرکت در زمان فروش آن، یعنی در زمانی مشخص است. سهام مانند اسکناس‌هایی هستند که ارزششان با افت بازار سهام کاهش و با رونق بازار افزایش می‌یابد. ارزش سهام هنگام زیان شرکت کاهش و هنگام سودآوری آن افزایش می‌یابد. پس از تشکیل شرکت، سهم دیگر سرمایه نیست، بلکه به کاغذ پولی با ارزش مشخصی تبدیل می‌شود که بر اساس بازار، سودآوری شرکت یا میزان علاقه یا بی‌علاقگی مردم به آن بالا و پایین می‌رود، زیرا کالایی است که تابع عرضه و تقاضا است. سهام از دستی به دست دیگر منتقل می‌شوند، همانند جابه‌جایی اسکناس‌های بانکی میان مردم، بدون هیچ اقدام اداری در دفاتر شرکت اگر سهام بی‌نام (برای دارنده) باشند، و از طریق چنین اقداماتی اگر به نام دارندگانشان باشند.

The stock notes are considered as registration papers in this share, and their values are not the same, but change according to the profits or losses of the company. This profit or loss is not the same every year but it can differ. The stocks therefore do not represent the capital contributed at the time of establishing the company; they represent the capital of the company at the time of its sale, namely at a specific time. They are like paper currency whose value falls if the stock market declines and increases when the stock market rises. The value of stocks declines when the company makes losses, and increases when the company profits. The stock after the company is formed thus ceases to be a capital and becomes a currency paper of a specific value that rises and falls according to the market, the profitability of the company or according to the degree of interest or otherwise of the people in it, for it is a commodity subject to supply and demand. Stocks transfer from one hand to another similar to how bank notes move among people, without any clerical measures in the company records if the stocks are for the bearer (anonymous) and through such measures if they bear their holders’ names.

شرکت زمانی سودآور به شمار می‌رود که در هنگام موجودی‌گیری سالانه، ارزش دارایی‌های شرکت بیشتر از ارزش بدهی‌های آن باشد. سودها سالانه در پایان سال مالی شرکت توزیع می‌شوند. اگر ارزش دارایی‌های شرکت به دلیل شرایط غیرمنتظره افزایش یابد، بدون آنکه سودی وجود داشته باشد، هیچ چیزی مانع از توزیع این مازاد توسط شرکت نیست. اما اگر برعکس رخ دهد، یعنی ارزش دارایی‌ها کاهش یابد و شرکت سود داشته باشد، ولی مجموع سود و ارزش دارایی‌ها از بدهی‌ها بیشتر نباشد، در این صورت نمی‌تواند سودها را توزیع کند. هنگام توزیع سود، بخشی از آن به اندوخته‌ها اختصاص می‌یابد و آنچه باقی می‌ماند میان سهامداران تقسیم می‌شود. شرکت به‌عنوان یک شخصیت حقوقی مستقل در نظر گرفته می‌شود که حق دارد به نام خود در دادگاه‌ها طرح دعوا کند و در دعاوی علیه آن اقامه دعوا شود. این شخصیت حقوقی اقامتگاه و ملیت خاص خود را نیز دارد (کشور ثبت شرکت که دفتر مرکزی آن نیز ممکن است در آنجا ثبت شده باشد). نه سهامدار و نه هیچ یک از اعضای مدیریت آن، چه به‌عنوان شریک و چه به‌عنوان شخص حقیقی، جای آن را نمی‌گیرد. تنها کسی که این حق را دارد، فردی است که اجازه سخن گفتن از سوی شرکت به او داده شده است. صاحب حق تصرف، خود شرکت، یعنی شخصیت حقوقی آن است، نه فردی که مستقیماً تصرف می‌کند.

The company is considered in profit if the value of the assets of the company is greater than the value of its liabilities at its annual inventory. Profits are distributed annually at the end of the financial year of the company. If the value of the company’s assets increased due to unexpected conditions without there being profits, nothing prevents the company from distributing this excess. However, if the contrary occurred, and the value of the assets declined and the company made profits, but the total of its profit and value of its assets was not greater than its liabilities, then it could not distribute the profits. At the time of distribution of profits, a part of it is assigned to the reserves and that which remains is divided among the shareholders. The company is considered as a corporate entity, which has the right to sue and be sued in its own name in the courts. It also has its own residence and particular nationality (country of incorporation including where its head office may be registered). Neither a shareholder nor any member of its management, in his capacity as partner or in his personal capacity, fills its place. The only one who has this right is the one who has been authorised to speak on behalf of the company. The one who has the right of disposal is the company, i.e. the corporate personality, rather than the person who disposes directly.

این شرکتِ سهامی است و از نظر شرع باطل است. این از معاملاتی است که مسلمان حق ندارد در آن مشارکت کند. دلیلِ بطلان آن و حرام بودنِ همکاری با آن، به روشنی از نکات زیر آشکار می‌شود:

This is the stock company and it is a void company in Shar’a. It is one of the transactions that a Muslim is not allowed to participate in. The reason of its invalidity, and the prohibition of associating with it, appear clearly from the following points:

۱) تعریف شرکت در اسلام چنین است: قراردادی است میان دو یا چند نفر که بر اساس آن توافق می‌کنند کار مالی را با هدف کسب سود انجام دهند. بنابراین، شرکت قراردادی میان دو یا چند شخص است، و توافق از یک طرف به‌تنهایی پذیرفتنی نیست. بلکه لازم است توافق از دو طرف یا بیشتر صورت گیرد. قرارداد شرکت باید بر انجام کار مالی با هدف کسب سود متمرکز باشد، نه بر پرداخت سرمایه. همچنین کافی نیست که هدف تنها مشارکت باشد. انجام کار، پایه‌ی قرارداد شرکت است و کار مالی باید توسط دو طرف قرارداد، یا توسط یکی از آن دو همراه با سرمایه‌ی دیگری، انجام شود. قراردادی میان دو شخص که در آن فردی غیر از این دو طرف قرارداد (امضاکنندگان) کار مالی را انجام دهد، مشروع نیست و هیچ‌کس به آن پایبند نیست. این بدان جهت است که تنها خود طرفین قرارداد به آن متعهدند؛ قرارداد بر تصرفات خودِ ایشان اثر دارد و نه بر دیگران. پس انجام کار مالی باید به خود طرفین قرارداد محدود باشد، یا توسط هر دو آنان، یا توسط یکی از ایشان همراه با سرمایه‌ی دیگری. ضرورت انجام کار مالی توسط یکی از امضاکنندگان (شریکان) برای آنکه شرکت از نظر شرعی برقرار شود، این امر را اجتناب‌ناپذیر می‌سازد که در شرکت باید مورد یا موضوعی وجود داشته باشد که قرارداد بر آن منعقد می‌شود. بنابراین در اسلام شرط است که آن موضوع در شرکت موجود باشد، و این عنصری اساسی در انعقاد شرکت است. اگر آن موضوع موجود باشد، شرکت برقرار می‌شود، و اگر آن موضوع در شرکت وجود نداشته باشد، شرکت برقرار نشده و اصلاً موجود نیست.

1) The definition of company in Islam is as follows: it is a contract between two or more persons, in which they agree to carry out financial work with the intention of gaining profit. It is thus a contract between two or more persons, so an agreement from only one side is unacceptable. Rather, it is necessary that the agreement occurs from two or more sides. The contract of the company must be focussed on performing financial work with the aim of making profit, and not on paying the capital. It is also not enough that the aim be partnership only. Carrying out the work is the basis of the company contract, and financial work has to be by the two contractors, or by one of them together with the capital of the other. A contract between two persons in which a person other than these two contractors (signatories) carries out financial work is not legitimate and no one is bound by it. This is because it is only the contractor who is bound with the contract; it applies to his own disposal (dealings) and not on others. So carrying out the financial work must be limited to the contractors, either by both of them or by one of them with the capital of the other. The necessity of carrying out financial work by one of the signatories (partners) in order that the company is legally established makes it inevitable that there must exist a body in the company upon which the contract is concluded. In Islam it is, thus, a condition that the body exists in the company, and it is a fundamental element in concluding a company. If the body existed the company will be established and if the body does not exist in the company, then it is not established and doesn’t exist in the first place.

سرمایہ دار شرکتِ مساہمہ (joint stock company) کی تعریف یوں کرتے ہیں کہ یہ ایک ایسا معاہدہ ہے جس کے تحت دو یا زائد افراد کسی مالی منصوبے میں سرمائے کا حصہ فراہم کرکے شریک ہوتے ہیں تاکہ اس منصوبے سے حاصل ہونے والے نفع یا نقصان کو تقسیم کیا جا سکے۔ اس تعریف سے، اور مذکورہ دونوں طریقوں سے کمپنی کی تشکیل کی حقیقت سے، یہ بات واضح ہوتی ہے کہ یہ شریعت کے مطابق دو یا زائد افراد کے درمیان کوئی معاہدہ نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ قانونی طور پر معاہدہ دو فریقوں کے درمیان ایجاب اور قبول سے وجود میں آتا ہے۔ معاہدے میں دو فریق ہونا ضروری ہے۔ ان میں سے ایک فریق ایجاب کا ذمہ دار ہوتا ہے، یعنی وہ پہلے بول کر معاہدے کی پیشکش کرتا ہے۔ یہ بات کچھ اس طرح ہو سکتی ہے: "میں نے تم سے نکاح کیا" یا "میں نے تمہیں بیچا" یا "میں نے تمہیں اجارے پر دیا" یا "میں نے تمہارے ساتھ شراکت کی" یا "میں نے تمہیں عطا کیا"۔ دوسرا فریق قبول کا ذمہ دار ہوتا ہے، جیسے وہ کہے "میں نے قبول کیا" یا "میں راضی ہوں" یا اسی طرح کا کوئی اور کلمہ۔ اگر معاہدہ دو فریقوں کے وجود یا ایجاب و قبول سے خالی ہو تو وہ منعقد نہیں ہوگا، اور اس بنا پر وہ شرعی معاہدہ بھی نہیں ہوگا۔

Capitalists define the joint stock company as a contract according to which two or more persons contribute to a financial project by providing a share of capital in order to divide the profit or loss that may result from the project. It appears, from this definition and from the reality of forming the company by the aforementioned two methods, that it is not a contract between two or more persons according to the divine law (Shari’ah). This is because legally, a contract is an offer and acceptance between two parties of two or more persons. There must be two sides in the contract. One of them is entrusted with the offer by speaking first with the offer of the contract. This Statement could be something like ‘I married to you’ or ‘I sold to you’ or ‘I leased to you’ or ‘I associated with you’ or ‘I granted to you.’ The other side is entrusted with the acceptance, such as to say ‘I accepted’ or ‘I agreed’ or the like. If the contract is devoid of the existence of two sides, or an offer and acceptance, then it would not be established, and accordingly it would not be a divine contract.

در شرکت سهامی، بنیانگذاران بر شرایط مشارکت توافق می‌کنند. آنان هنگام توافق بر شرایط شرکت، در عمل و به‌طور مستقیم در مشارکت دخالت ندارند، بلکه تنها به گفتگو و توافق بر شرایط می‌پردازند. سپس سندی تنظیم می‌کنند که اساسنامه شرکت را نمایندگی می‌کند. این سند را هر کسی که بخواهد وارد این مشارکت شود امضا می‌کند و امضا به‌عنوان پذیرش تلقی می‌شود. پس از این کار، شخص به‌عنوان بنیانگذار و شریک محسوب می‌شود. به بیان دیگر، مشارکت او با گذاشتن امضایش یا با پایان یافتن دوره پذیره‌نویسی برقرار می‌شود. در این فرایند آشکار است که دو طرف قرارداد وجود ندارند و نیز ایجاب و قبولی در کار نیست. در عوض، یک طرف است که بر شرایطی توافق می‌کند و با پذیرش آن شریک می‌شود. پس می‌توان دید که شرکت سهامی توافق میان دو طرف نیست، بلکه توافق یک طرف بر شرایطی معین است. اندیشمندان اقتصاد سرمایه‌داری و حقوق غربی می‌گویند که تعهد در این نوع شرکت، نوعی تصرف به اراده منفرد است. اراده منفرد زمانی پدید می‌آید که شخصی از سوی خود به امری معین نسبت به عموم یا شخص دیگری متعهد شود، خواه عموم یا آن شخص دیگر آن را بپذیرند یا نپذیرند، مانند وعده دادن جایزه. شرکت سهامی، از نظر ایشان و در واقع، جایی است که سهامدار یا بنیانگذار یا هر کس که سندی را امضا می‌کند، خود را به شرایط مندرج در سند متعهد می‌سازد، خواه دیگران بپذیرند یا نپذیرند. بر این اساس، آنان آن را نوعی تصرف به اراده منفرد می‌دانند. قرارداد شرکت سهامی با اراده فردی در شرع باطل است، زیرا قرارداد در شرع عبارت است از پیوند دادن ایجابی که از یکی از طرفین قرارداد صادر می‌شود با قبول طرف دیگر، به گونه‌ای که اثر آن در موضوعی که قرارداد بر آن منعقد شده آشکار گردد. این امر در قرارداد شرکت سهامی رخ نمی‌دهد، زیرا در این قرارداد هیچ توافقی میان دو نفر یا بیشتر واقع نمی‌شود. بلکه یک شخص، طبق این قرارداد، متعهد می‌شود که در یک طرح مالی سهیم گردد. بدون توجه به شمار طرفین قرارداد و شرکایی که خود را متعهد به آن طرح کرده‌اند، کسی که خود را متعهد کرده همچنان یک شخص به‌شمار می‌آید.

In the joint stock company, the founders agree on the conditions of partnership. They are not directly and actually involved in the partnership when they agree on the conditions of the company, rather they only negotiate and agree on the conditions. They then draw up a document, which represents the constitution of the company. This document is then signed by everyone who wishes to enter into the partnership, the signature being considered as an acceptance. Once a person does this, He is then considered as a founder and a partner. In other words his partnership is established once He put his signature or when the subscription period comes to an end. In this process it is evident that there are no two sides who concluded the contract, nor is there an offer and acceptance. Instead, there is one party who agrees on the conditions, and by its acceptance becomes a partner. It can be seen that the joint stock company is not an agreement between two parties, rather it is an agreement of one party on certain conditions. Thinkers on the Capitalist economy and Western law say that the commitment in this type of company is a type of disposition by individual will. The individual will occurs when any person commits himself with a certain matter from his side towards the public or another person, irrespective of the acceptance or non-acceptance of the public or the other person, such as a promise to give a prize. The joint stock company, in their view and in reality, is where the shareholder or the founder or any person who signs a document commits himself with the conditions contained in the document regardless of the acceptance or non-acceptance of the others. Thus they consider it as a type of disposal by individual will. The contract of the joint stock company by the individual will is invalid (Batil) in Shar’a because a contract in Shar’a is the linking of an offer originating from one of the contractors with the acceptance of the other contractor in a way that reveals its effect in the issue over which the contract is concluded. This does not occur in the contract of the share stock company as no agreement between two or more persons occurs in the contract. Rather, one person commits himself, according to this contract, to share in a financial project. Regardless of the number of contractors and partners who committed themselves to that project, the one who committed himself is still considered as one person.

ممکن است گفته شود که شرکا بر شروط شرکت با یکدیگر توافق کرده‌اند، پس توافقشان ایجاب و قبول محسوب می‌شود، و نوشتنِ سند تنها امری تشریفاتی برای ثبت قراردادی است که بر آن توافق کرده‌اند. پس چرا این [توافق] قرارداد به شمار نمی‌آید؟ پاسخ این پرسش آن است که شرکا بر شروط شرکت با یکدیگر توافق کرده‌اند، اما بر اساس توافقشان، خود را در واقع شریک نمی‌دانستند و با چنین توافقی خویش را متعهد به شروط شرکت نمی‌کردند. برای هر یک از ایشان جایز است که پس از توافق بر شروط و پس از نوشتن سند، کناره بگیرد و شریک نشود. هیچ‌یک از ایشان، بر اساس اصطلاح فنی‌شان، به توافقشان بر شروط متعهد نمی‌شود، مگر پس از آنکه قرارداد را امضا کند. وقتی قرارداد را امضا کرد متعهد می‌شود، اما پیش از آن به هیچ چیزی متعهد و ملزم نیست. بنابراین توافقشان بر شروط پیش از امضای قرارداد، نزد خودشان و نزد شرع، قرارداد به شمار نمی‌آید. این به آن دلیل است که توافق بر شروط شرکت و بر خود شراکت، قرارداد شرکت محسوب نمی‌شود. بر اساس توافقشان، پیش از امضا ملزم به آن شمرده نمی‌شوند، در حالی که قرارداد آن است که دو طرف قرارداد بدان ملزم شوند. از این رو توافقشان بر شروط شرکت و بر شراکت، ایجاب و قبول محسوب نمی‌شود و نه بر اساس شریعت الهی و نه حتی در نظر خودشان، قرارداد به شمار نمی‌آید.

It may be argued that the partners agreed together on the conditions of the company, so their agreement is considered to be an offer and acceptance, and that the writing of the document is just a formal matter to record the contract which they agreed upon. So why is this not considered a contract? The answer to this question is that the partners agreed together on the conditions of the company. However, according to their agreement they did not consider themselves actually partners, and they did not commit themselves by such an agreement to the conditions of the company. It is allowed for any of them to withdraw and not to associate after their agreement on the conditions has been made and after the document has been written. None of them is committed to their agreement over the conditions, according to their technical terminology, except after He signs the contract. Once He signed the contract He becomes committed, while before that He is not committed to or bound by anything. Therefore, their agreement on the conditions before signing the contract is not considered, in their view and in the view of the Shar’a, as a contract. This is because the agreement over the conditions of partnership, and over the partnership, is not considered a company contract. According to their agreement, they are not considered obliged to it before the signing, whereas the contract is that which the two contracting sides are obliged with. Therefore, their agreement on the conditions of the company and on partnership is not considered offer and acceptance. It is not considered, according to the divine law and even in their own view as a contract.

ممکن است گفته شود که پذیرش شریک برای امضای قرارداد را باید ایجابی از جانب او به دیگران دانست، و امضای شخص بعدی پذیرش به شمار می‌آید. ممکن است پرسیده شود که چرا ارائه سندِ تفصیلیِ قرارداد ایجاب به شمار نمی‌آید و امضای آن پذیرش دانسته نمی‌شود. پاسخ این است که هر شریکی که قرارداد را امضا کرده تنها پذیرفته است، اما ایجاب از هیچ شخص معینی سرچشمه نگرفته است. نه از جانب بنیان‌گذاران ایجابی وجود دارد و نه از جانب نخستین امضاکننده؛ تنها پذیرشِ هر شریک وجود دارد. بنابراین امضاکننده می‌پذیرد و خود را به شرایط متعهد می‌سازد، بی‌آنکه این شرایط به‌عنوان ایجابِ واگذاریِ چیزی از سوی کسی ارائه شده باشد، و بی‌آنکه کسی به او بگوید: «با تو شریک شدم». ارائه سند به او برای امضا ایجاب شمرده نمی‌شود. واقعیت شرکت سهامی این است که هر شریک تنها پذیرفته است، و پذیرش که به پذیرش افزوده شود در شرع قرارداد به شمار نمی‌آید. باید ایجابی لفظی وجود داشته باشد که دلالت بر ایجاب کند، نه بر پذیرش، و پس از آن پذیرشی لفظی بیاید که صریحاً بر این دلالت کند. از این رو هیچ‌یک از کسانی که سند شرکت را امضا کرده‌اند ایجاب‌کننده به شمار نمی‌آیند؛ همه پذیرنده‌اند. پس در شرکت سهامی تنها پذیرشی بدون ایجاب پدید آمده است، و در نتیجه شرکت منعقد نمی‌شود.

It may also be said that the acceptance of the partner to sign the contract should be considered as an offer from his side towards the others and the signature of the next person is considered as acceptance. It may be asked why offering the document detailing the contract is not considered an offer and its signing not considered acceptance. The answer is that every partner who signed the contract has only accepted, but the offer did not originate from any particular person. There is no offer, either from the founders or from the first signatory; there is only acceptance from every partner. Thus the signatory accepts and commits himself with the conditions without them being presented as an offer of disposal from anyone, without anyone saying to him: ‘I shared with you.’ The action of giving Him the document for signature is not considered an offer. The reality of the share stock company is that every partner has only accepted, and acceptance added together with acceptance is not considered a contract in Shar’a. There must exist an offer in words which indicates offer not acceptance. The acceptance then comes after that in words, which indicate this explicitly. Nobody who signed the company document is therefore considered an as an offerer; they are all acceptors. Thus, only acceptance without offer has originated in the share stock company, so the company is not concluded.

سرمایه‌داران سندِ شرکت را «اساسنامه» (constitution) آن می‌نامند و آن را قرارداد به شمار می‌آورند. آنان همچنین می‌گویند که قرارداد امضا شده است. با این حال، در شریعت، این سند قرارداد به شمار نمی‌آید؛ زیرا قرارداد، ایجاب و قبولِ میان دو طرف است. بنابراین شرکت سهامی در شریعت قرارداد به شمار نمی‌آید.

The Capitalists call the document of the company its constitution and consider this as a contract. They also say that the contract was signed. However, in Shar’a, this document is not considered a contract for a contract is an offer and an acceptance between two parties. The share stock company is therefore not considered a contract in Shar’a.

علاوه بر این، در قرارداد، توافقی برای انجام کار مالی به قصد کسب سود وجود ندارد. بلکه بنیانگذار یا مشترک متعهد می‌شود که پولی را در یک طرح مالی پرداخت کند؛ پس این قرارداد از عنصر توافق بر انجام کار خالی است. در عوض، تنها تعهد فردی شخص به تأمین مال وجود دارد، بی‌آنکه در آن تعهد به کار اشاره‌ای شده باشد. هدف شرکت تنها انجام کار مالی است، نه مشارکت، و از این رو نبودن توافق بر انجام کار در قرارداد، آن را باطل می‌کند. بنابراین، شرکت صرفاً به سبب وجود توافق بر تأمین سرمایه، محقق نمی‌شود، زیرا توافقی بر انجام کار مالی در کار نیست. از این بحث می‌توان نتیجه گرفت که شرکت باطل (باطل) است.

In addition, there is no agreement in the contract to undertake financial work for the purpose of gaining profit. Rather the founder or the subscriber agrees to pay money into a financial project, so it is devoid of the element of an agreement to carry out work. Instead it only contains the individual commitment from the person to provide property, without any reference to the work in that commitment. Only carrying out the financial work rather than partnership is the aim of the company, and so the absence of agreement to carry out work in the contract negates the contract. A company does not, therefore, merely exist because there is an agreement to contribute capital only, as there is no agreement to carry out the financial work. From this discussion it can be concluded that the company is invalid (Batil).

ممکن است استدلال شود که سند شرکت می‌تواند نوع کاری را که شرکت انجام می‌دهد، مانند تولید شکر یا تجارت، در بر داشته باشد. بنابراین، توافقی برای انجام کار مالی وجود داشت. با این حال، نوع کاری که ذکر شده، کاری است که شرکت ممکن است انجام دهد و هیچ توافقی از سوی شرکا مبنی بر اینکه واقعاً آن را انجام خواهند داد وجود نداشت. آنان تنها بر شریک بودن و شرایط شرکت توافق کردند، و انجام کار به شخصیت حقوقی‌ای واگذار شد که شرکت پس از تأسیس خواهد داشت. بنابراین، میان شرکا هیچ توافقی برای انجام خودِ هیچ کار مالی به وجود نیامد.

It can be argued that the document of the company may have included the type of work, which the company carries out, such as production of sugar or trading. There was, therefore, an agreement to carry out financial work. However, the type of work mentioned is the work, which the company may carry out and no agreement existed on the part of the partners that they will indeed carry it out. They only agreed on being partners and on the conditions of the company while conducting the work was left to the corporate personality, which the company would have after its establishment. Thus, no agreement occurred between the partners to carry out any financial work themselves.

علاوه بر این، لازم است که در شرکت در اسلام، «بدن» (بَدَن) که همان شخصِ تصرّفکننده است، وجود داشته باشد. مقصود از «بدن» در شرکت، در خرید و فروش، اجاره و سایر عقود، شخصِ تصرّفکننده است، نه بدنِ فیزیکی یا تلاش و کار جسمانی. بنابراین وجودِ بدن، عنصری ضروری در تشکیل شرکت است. اگر بدن وجود نداشت، شرکت نمی‌توانست برقرار شود. شرکت سهامی هیچ «بدن» (بَدَن) ندارد و در واقع عمداً عنصر شخصی را از شرکت حذف می‌کند. قرارداد شرکت سهامی، قراردادی صرفاً میان اموال است. عامل شخصی وجود ندارد، زیرا تنها اموال به یکدیگر مرتبط می‌شوند و نه صاحبان آنها.

In addition to this, it is necessary that the body (Badan) which is the disposing person exists in the company in Islam. What is meant by the body (Badan) in the company, in trading (selling), hiring and the other contracts is the disposing person, not the physical body or effort. So, the existence of the body is an essential element in establishing the company. If the body did not exist, the company could not have been established. The share stock company has no body (Badan) at all, and in fact it intentionally removes the personal element from the company. The contract of the share stock company is a contract between properties only. The personal factor does not exist as the properties alone and not their owners are associated with each other.

به عبارت دیگر، اموال بدون وجود یک بدنه‌ی شریک، با یکدیگر پیوند می‌یابند. نبودن بدنه‌ی شریک به این معناست که شرکت برپا نشده و از نظر شرع باطل است. شرع حکم می‌کند که بدنه، صاحب تصرف در اموال است و تصرف در اموال تنها به آن بستگی دارد. اگر بدنه وجود نداشته باشد، تصرف نیز نمی‌تواند وجود داشته باشد.

In other words, the properties associate with each other without the existence of a body. The absence of an associating body means the company is not established and it is invalid in view of the Shar’a. Shar’a dictates that the body is the disposer of the property, and the disposal of the property depends upon it alone. If the body does not exist, then disposal cannot exist.

سرمایه‌داران که مالکان سرمایه‌اند، مستقیماً بر واگذاری اموال به شرکت توافق می‌کنند و هیئت مدیره‌ای را انتخاب می‌کنند که کار شرکت را انجام می‌دهد. با این حال، این به آن معنا نیست که در شرکت یک شخصیت حقوقی (هیئتی) وجود دارد، زیرا توافق آنان بر این است که مال را شریک قرار دهند، نه خودشان را شریک. پس شریک، مال است و نه مالک آن. اما در مورد انتخاب هیئت مدیره از سوی ایشان، این بدان معنا نیست که اعضای هیئت مدیره نمایندگان آنان باشند. بلکه مالِ آنان توسط نمایندگانی (یعنی هیئت مدیره) که خودشان برگزیده‌اند، نمایندگی شده است، و هیچ وکالتی از جانب شخص خودشان صورت نگرفته است. دلیل این امر آن است که سهامدار به تعداد سهام خود رأی دارد؛ پس کسی که یک سهم دارد یک رأی یا یک نماینده خواهد داشت و کسی که هزار سهم دارد هزار رأی، یعنی هزار نماینده خواهد داشت. بنابراین وکالت از جانب مال است و نه از جانب شخص. این نشان می‌دهد که عنصر «هیئت» (شخصیت معنوی مستقل) در شرکت وجود ندارد، زیرا شرکت تنها از عنصر مال تشکیل شده است.

The people who own the capital are the ones who directly agree on the subscription of the properties, and they elect the board of directors who carry out the work in the company. However, this still does not mean that there is a body in the company, for their agreement is upon making the property as a partner rather than themselves as partners. So the property and not its owner is the partner. With regard to their election of the board of directors, this does not mean that the board are their deputies. Rather their property has been represented by deputies (i.e. the board) selected by them, and no deputation was made on their own behalf. The evidence for this is that the shareholder has votes equal to his shares, so the person who has one share would have one vote or one deputy. The person who has one thousand shares would have one thousand votes; that is one thousand deputies. So the deputation is on behalf of the property and not the person. This indicates that the element of the body is missing from the company, which is composed of the element of property only.

تعریفِ شرکتِ سهامی بدین ترتیب نشان می‌دهد که این شرکت شرایط لازم برای تأسیس شرکت بر اساس اسلام را دارا نیست، زیرا هیچ توافقی میان دو یا چند نفر واقع نمی‌شود. بلکه این تعهدی است که از جانب یک طرف و با اراده‌ی فردی انجام می‌گیرد. افزون بر این، هیچ توافقی برای انجام کاری صورت نگرفته است؛ بلکه یک شخص خود را متعهد می‌کند که مالی را ارائه دهد. همچنین هیچ شخصیت حقوقی‌ای وجود ندارد که تصرف را به‌صورت شخصی انجام دهد، بلکه تنها مالی است بدون شخصیت. بنابراین قرارداد شرکتِ سهامی باطل است. باطل است، زیرا به‌عنوان شرکتی که اسلام آن را تعریف کرده، تأسیس نشده است.

The definition of the share stock company thus indicates that it does not contain the necessary conditions required for establishing a company according to Islam, as no agreement occurs between two or more persons. Rather it is a commitment made by an individual will from one side. Furthermore, no agreement has occurred to carry out a work; instead, one person commits himself to offer property. There is also no body which practises the disposal in his personal capacity, rather it is only property without a body. The contract of the share stock company is thus invalid. It is invalid, because it was not established as a company, as defined by Islam.

2) شرکت، عقدی است دربارهٔ تصرف در مال. بنابراین افزایش مال از راه شرکت، افزایش در ملکیت است، و افزایش ملکیت یکی از تصرفاتی است که شریعت آن را جایز دانسته است. همهٔ تصرفات شرعی، تصرفات قولی‌ای هستند که از شخص صادر می‌شوند، نه از مال. افزایش ملکیت باید از کسی باشد که توانایی تصرف دارد، یعنی از شخص، نه از مال. شرکت سهامی افزایش مال را خودبه‌خود، بدون شریک که یک شخص باشد، و بدون شخص متصرفی که دارای حق تصرف باشد، فرض می‌کند. در عوض، تصرف در مال را به کسی واگذار می‌کند، زیرا شرکت سهامی مجموعه‌ای از اموال است که گرد هم آمده‌اند و حق تصرف یافته‌اند. از این رو شرکت به‌عنوان شخصیت حقوقی مستقل به‌شمار می‌آید که تنها آن شخصیت حق تصرف قانونی دارد، مانند فروش، خرید، تولید و طرح دعوا. شرکا حق تصرف قانونی ندارند، بلکه تصرف محدود به شخصیت حقوقی شرکت است. در شرکت اسلامی، تصرف تنها از شرکا صادر می‌شود و هریک با اجازهٔ دیگران تصرف می‌کند. مال شرکا در مجموع توانایی تصرف ندارد؛ تصرف به شخص هر شریک محدود است. بنابراین کارهایی که از شرکت در شخصیت حقوقی‌اش صادر می‌شود، از نظر شرع باطل است. زیرا تصرف باید از شخص معینی صادر شود و این شخص باید یکی از کسانی باشد که حق تصرف دارند (یعنی شرکا)، امری که در شرکت سهامی محقق نمی‌شود. این سخن که کسانی که کار را انجام می‌دهند کارگران مزدبگیرند که از سوی سهامداران، که مالکان سرمایه‌اند، استخدام شده‌اند، و اینکه کسانی که امور اداری و تصرف را به عهده دارند مدیر و هیئت مدیره‌اش هستند که نمایندگان سهامداران‌اند، نادرست است. این به آن دلیل است که شریک به طور شخصی در شرکت تعیین شده است و قرارداد شرکت بر او به طور شخصی منعقد شده است، بنابراین او مجاز نیست که کسی را به نمایندگی از خود برای انجام فعالیت‌های شرکت تعیین کند، و نه اینکه کسی را به نمایندگی از خود برای انجام فعالیت‌های شرکت استخدام نماید. او باید فعالیت‌های شرکت را شخصاً انجام دهد. بنابراین، شرکا مجاز نیستند کارگرانی را برای انجام کار به نمایندگی از خود استخدام کنند، و نه اینکه هیئت مدیره‌ای را به نمایندگی از خود تعیین کنند. همچنین، هیئت مدیره نماینده سهامداران نیست، بلکه صرفاً نماینده اموال آن‌هاست، زیرا شخصی که به عضویت هیئت مدیره انتخاب می‌شود، با آرایی انتخاب می‌شود که بر اساس میزان سهام در شرکت است، نه سهامداران واقعی. افزون بر این، مدیر و هیئت مدیره به دلایل سه‌گانه زیر حق تصرف در شرکت را ندارند:

2) The company is a contract over the disposal of property. Thus, the increase of the property by using a company is an increase of ownership. Increasing ownership is one of the disposals allowed by Shari’ah. All the Shari’ah disposals are verbal disposals which originate from a person and not from property. The increase of the ownership must result from the one who can dispose, that is, from a person and not from property. The share stock company assumes the increase of property by itself without a partner which is a body, and without a disposing person entitled with the right of disposal. Instead, it assigns the disposal for the property, because the share stock company consists of properties gathered together and got the right of disposal. The company is accordingly considered a corporate personality, which alone has the right of legal disposal like selling, buying, manufacturing and suing. The partners do not have a legal right of disposal; rather the disposal is confined to the personality of the company. In the Islamic company, the disposal originates only from the partners, and each one of them disposes by permission of the others. The property of the partners as a whole does not have the ability of disposal; disposal is confined to the person of the partner. The actions which originate from the company in its corporate personality are therefore invalid in the view of Shar’a. This is because the disposal should originate from a certain person and this person should be one of those who has the right of disposal (partners), a matter which is not fulfilled in the share stock company. It is incorrect to say that those who carry out the work are the hired labourers and that are employed by the shareholders who are the owners of the capital. And that the ones who handle the administration and disposal are the director and his board, who are deputies of the shareholders. This is because the partner is designated personally into the company, and the contract of the company was concluded on Him personally so He is not allowed to deputise somebody to carry out the activities of the company on his behalf, nor to hire somebody to carry out the activities of the company on his behalf. He must carry out the activities of the company by himself. Therefore, the partners are not allowed to employ labourers to carry out the work on their behalf, nor to deputise a board of directors on their behalf. Also, the board of directors is not a deputy of the shareholders, it is merely a deputy of their properties, because the person who is elected to the board is elected by the votes which are according to the amount of shares in the company not the actual shareholders. Moreover, the director and the board of directors do not have the right of disposal in the company for the following three reasons:

اول، آن‌ها به‌عنوان نماینده‌ی شرکا عمل می‌کنند؛ شرکایی که با انتخاب آن‌ها را برمی‌گزینند. شریک نباید برای خودش وکیل شود، زیرا او همان کسی است که شرکت بر او منعقد شده است. این مانند آن است که جایز نیست کسی شخص دیگری را وکیل کند تا به جای او ازدواج کند. با این حال، او مجاز است کسی را وکیل کند تا عقد ازدواج را به جای او منعقد سازد. به همین ترتیب، او جایز نیست کسی را وکیل کند تا به جای او وارد شراکت شود. اما مجاز است کسی را وکیل کند تا قرارداد شرکت را به جای او منعقد سازد، ولی نه اینکه به جای او شریک باشد.

Firstly, they act as deputies for the shareholders, who are the partners by electing them. The partner should not deputise for himself, because He is the one on whom the company was concluded. This is similar to the fact that it is also not allowed for somebody to deputise another person to marry on his behalf. He is, however, allowed to deputise somebody to make the marriage contract on his behalf. Similarly, He is not allowed to deputise somebody to enter into partnership on his behalf. However, He is allowed to deputise somebody to conclude the company contract on his behalf, but not to be a partner on his behalf.

دوم، شرکای سهامدار که همان شریک نیز هستند، هیئت مدیره را به نمایندگی از اموال خود نه به نمایندگی از شخص خویش برگزیده‌اند. دلیل این امر آن است که خود آرای انتخاباتی برای وکالت در نظر گرفته می‌شوند، و این آرا بر اساس تعداد سهام سنجیده می‌شوند نه بر اساس شخص سهامداران. بنابراین وکالت به نمایندگی از اموال ایشان است و نه به نمایندگی از ذات آنان.

Secondly, the shareholders who are also the partners have deputised the board on behalf of their properties not on behalf of themselves. The evidence for this is that the election votes themselves are considered for deputation, and these votes are considered according to the quantity of shares and not according to the shareholders. The deputation is thus on behalf of their properties and not on behalf of their persons.

ثالثاً، سهامداران تنها شریکان در مال هستند، نه شریکان در ذات (یا بدنِ شرکت). شریکِ مال هیچ حق تصرفی در شرکت ندارد، و جایز نیست که او کسی را به نمایندگی از خود برای تصرف در شرکت بگمارد. بنابراین، تصرفِ مدیرِ شرکت و هیئتِ مدیره از نظر شرع باطل شمرده می‌شود.

Thirdly, shareholders are partners of property only and not partners of body. The partner of property has absolutely no right of disposal in the company. It is not valid for Him to deputise somebody to dispose in the company on his behalf. Thus, the disposal of the company’s manager and the board of directors is considered invalid in Shar’a.

۳) این‌که شرکت سهامی دائمی است، با شرع مخالف است. شرکت از نظر حقوقی از انواع عقدهای جایز است که با مرگ، جنون یا محجور شدن هر یک از شرکا باطل می‌شود، و نیز با درخواست انحلال از سوی یکی از شرکا، در صورتی که شرکت میان دو شریک تشکیل شده باشد. اگر شرکت میان بیش از دو شریک باشد، با مرگ یا جنون یا محجور شدن یکی از شرکا، شراکت منحل می‌شود. اگر یکی از شرکا درگذشته باشد و وارثی داشته باشد، موضوع بررسی می‌شود: اگر وارث بالغ نباشد، حق ادامه‌ی شراکت را ندارد؛ اگر بالغ باشد، اختیار دارد که شراکت را تأیید کند و شریک دیگر به او اجازه‌ی تصرف دهد، یا آن‌که انحلال شرکت را مطالبه کند. اگر شریکی محجور شده باشد، شرکت منحل می‌شود، زیرا لازم است که شریک توانایی تصرف داشته باشد. اگر شرکت سهامی دائمی باشد و با وجود مرگ یا محجور شدن هر یک از شرکا به فعالیت خود ادامه دهد، باطل (فاسد) است. این به آن دلیل است که شرطی باطل را در بر دارد که به ذات شرکت و ماهیت عقد مربوط است.

3) The fact that the stock company is permanent contradicts Shar’a. The company is legally of the type of permissible contract which becomes null by the death, insanity or the incompetence of any one of the partners and by dissolution requested by one partner when it is formed of two partners. If the company was composed of more than two partners, then the partnership is dissolved if a partner dies or becomes insane or is judged as incompetent. If one of the partners died and He has a person to inherit from him, then the matter is examined. If the inheritor is not mature He has no right to continue in the company. If He is mature, He has the choice to endorse the company and the other partner gives Him the permission of disposal, or to demand the dissolution of the company. If the partner was judged incompetent, the company is dissolved, because it is necessary that the partner has the ability of disposal. If the share stock company is permanent, and it continues to function despite the death or the incompetence of any of the partners, then it is invalid (Fasid). This is because it included an invalid condition which is related to the entity of the company and the nature of the contract.

خلاصه آنکه شرکت سهامی از ابتدا به‌عنوان شرکت منعقد نمی‌شود، زیرا کسانی که در آن وجود دارند تنها شرکای مال‌اند و شریک بدنی وجود ندارد. حضور شریک بدنی شرطی اساسی است، زیرا شرکت به‌عنوان شرکت به‌وسیلهٔ او برپا می‌شود و بدون او برپا نمی‌گردد. اما در شرکت سهامی، شراکت از دیدگاه کسانی که آن را تشکیل می‌دهند، تنها با وجود شرکای مال تحقق می‌یابد. این شرکت بدون وجود شریک بدنی کار می‌کند و فعالیت می‌کند. بنابراین از نظر شرع، شرکتی باطل است، زیرا به‌موجب شریعت به‌عنوان شرکت برپا نشده است. کسانی که در شرکت اقدام می‌کنند، هیئت مدیره‌اند که نمایندگان سهامداران، یعنی شرکای مال، هستند. در شرع برای شریک جایز نیست که حق تصرف در شرکت را به دیگری واگذار کند، چه شریک مال باشد و چه شریک بدنی. قرارداد شرکت شخصاً بر عهدهٔ خود او بسته می‌شود، پس باید خودش شخصاً عمل کند. نادرست است که کسی را نماینده یا مزدور قرار دهد تا تصرف و عمل در شرکت را به نمایندگی از او بر عهده گیرد. از دیدگاه شرع، شریک مال تنها هیچ حق تصرفی در شرکت ندارد و نیز حق ندارد به هیچ شکلی در شرکت به‌عنوان شریک کار کند. حق تصرف و کار در شرکت منحصر به شریک بدنی است. افزون بر این، شرکت سهامی به شخصیت حقوقی تبدیل می‌شود که حق تصرف دارد. با این حال، این اعمال در شرع تنها از شخصی پذیرفته می‌شود که صلاحیت تصرف دارد و بالغ و عاقل و دارای قوهٔ تمیز است. هر عملی که از این مفهوم سرچشمه نگیرد، از دیدگاه شرع باطل است. واگذاری تصرف به یک شخصیت حقوقی نیز جایز نیست، بلکه باید به انسانی که صلاحیت عمل دارد واگذار شود. نتیجه آنکه شرکت‌های سهامی و اعمال آنها باطل‌اند. تمام اموالی که از طریق آنها به دست آمده، اموال باطلی هستند که با اعمال باطل کسب شده‌اند، بنابراین مالکیت آنها جایز نیست.

In summary, the share stock company is not established as a company in the first place, for those who exist are partners of property only and there is no partner of body. The presence of a partner of body is an essential condition, for the company is established as a company by Him and, without him, it would not have been established. In the share stock company however, partnership in the view of those who form it, exists by the presence of partners of property only. The company functions and conducts activity without the existence of a partner of body. It is thus, an invalid company as it was not established as a company according to the Shar’a. Those who carry out the actions in the company are the board of directors who are deputies for the shareholders, that is for the property partners. The partner is not allowed, in Shar’a, to deputise somebody with the right of disposal in the company on his behalf whether He was a property partner or a body partner. The contract of the company is concluded on Him personally, so He has to act by himself. It is incorrect to deputise or hire somebody who takes charge of disposal and action in the company on his behalf. From Shar’a view, the partner of property only has no right of disposal in the company, nor has He the right to work in the company as a partner in any way. The right of disposal and to work in the company is confined to the partner of body only. Moreover, the share stock company becomes a corporate personality which has the right of disposal. However, these actions are only accepted in Shar’a from a person who has the competence to dispose and is mature and sane, with a discerning mind. Any action that does not originate in this sense is invalid from the viewponit of the Shar’a. Entrusting the disposal to a corporate personality is thus not allowed, rather it should be referred to a human being who has the competence of action. It can be concluded that the share stock companies and their actions are invalid. All the properties earned through them are invalid properties which were earned by invalid actions, so they are not allowed to be owned.