کارخانه در ذات خود از جمله ملکیت‌های فردی است و از چیزهایی است که اجازه دارد افراد آن را مالک شوند. ثابت شده است که در زمان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) افراد کارخانه‌هایی داشتند، مانند کارخانه‌هایی برای ساختن کفش، لباس، شمشیر و سایر کالاها. پیامبر ﷺ آنان را تأیید کرد و منبر را به دست ایشان ساختند، و این نشان می‌دهد که ملکیت فردی کارخانه‌ها جایز است. اما حکم شرعی کارخانه به ماهیت کالایی که تولید می‌کند بستگی دارد، و دلیل این امر آن است که مسلمانان از داشتن کارخانه‌ای که شراب تولید می‌کند منع شده‌اند، بر پایه حدیثی که می‌گوید خداوند (سبحانه و تعالی) کسی را که شراب را می‌فشارد و کسی را که دستور این کار را می‌دهد لعنت کرده است. پس منع فشردن شراب، منع فشردن به‌طور مطلق نیست، بلکه منع فشردن شراب به‌طور خاص است. بنابراین فشردن حرام نیست، بلکه فشردن برای تولید الکل است که امر حرام است. بر این اساس، منع کارخانه الکل از منع کالاهایی ناشی می‌شود که تولید می‌کند. به این ترتیب روشن می‌شود که حکم کارخانه همان حکم کالایی است که تولید می‌کند. از این رو کارخانه‌ها باید بررسی شوند: اگر کالاهای تولیدی آنها از اموال عمومی نباشد، این کارخانه‌ها از ملکیت‌های فردی‌اند، مانند کارخانه‌های شیرینی‌سازی، نساجی، نجاری و مانند آن. اما اگر کارخانه‌ها برای ساختن کالاهایی باشند که از اموال عمومی‌اند، مانند کارخانه‌های معدنی که معادن تمام‌نشدنی را فرآوری می‌کنند، آنگاه مالکیت عمومی آنها جایز است، به سبب کالایی که تولید می‌کنند، خواه طلا، نقره، آهن، مس یا نفت باشد، همان‌گونه که حکم کارخانه الکل از حکم الکل در حرمت پیروی می‌کند. این کارخانه‌ها همچنین مجاز است که در مالکیت دولت باشد، زیرا دولت موظف است این معادن را به نمایندگی از مسلمانان و برای تأمین منافع آنان تولید کند. این کارخانه‌ها همچنین مجاز است که در مالکیت افراد باشد، در این صورت دولت می‌تواند آنها را با مبلغ معینی که مورد توافق قرار گرفته است اجاره کند. با این حال، مالکیت افراد بر ابزار و کارخانه‌ها به آنان اجازه نمی‌دهد که از آنها برای تولید این معادن تمام‌نشدنی برای خود بهره ببرند، زیرا این معادن اموال عمومی همه مسلمانان است. همچنین هیچ فردی حق ندارد آنها را به انحصار خود درآورد و دیگران را از آن محروم کند، اما مجاز است آنها را برای مبلغ معین و مشخصی به دولت اجاره دهد، و دولت از آنها برای تولید این معادن استفاده کند. اما کارخانه‌هایی که آهن را فرآوری کرده و به ورق تبدیل می‌کنند، کارخانه‌های خودروسازی و مانند آنها، که مواد اولیه‌شان از مالکیت فردی است، هر فردی می‌تواند مالک آنها باشد، زیرا موادی که تولید می‌کنند از مواد اموال عمومی نیستند. بنابراین هر کارخانه‌ای که محصول تولیدی‌اش از اموال عمومی است، مجاز است که به صورت عمومی، یا در مالکیت دولت، یا در مالکیت افرادی باشد که دولت مجاز است از آنان اجاره کند. به همین ترتیب، هر کارخانه‌ای که محصول تولیدی‌اش از اموال خصوصی است، مجاز است در مالکیت افراد باشد، زیرا این امر از مالکیت فردی است.

The factory, in its essence, is one of the individual properties. It is one of the things which is allowed to be owned by individuals. It has been confirmed that individuals used to own factories at the time of the Prophet (pbuh), such as those for manufacturing shoes, dresses (clothes), swords and other goods. The Prophet (pbuh) consented to them and He had the Minbar manufactured by them, which indicates that the individual ownership of factories is allowed. But the Hukm (divine rule) of the factory is decided by the nature of the material which it manufactures, and the evidence of this is that the Muslims are prohibited to possess factories that produce wine, according to the Hadith which states that Allah (swt) cursed the one who presses (grape to make) the wine and the one who orders this to be done. So the prohibition of pressing wine is not prohibition of pressing as such, rather it is prohibition of pressing wine specifically. Thus, pressing is not Haram (prohibited), rather it is the pressing to produce alcohol which is the Haram (prohibited) matter. Accordingly, the prohibition of the alcohol factory results from the prohibition of the materials it produces. In this way, it appears that the rule of the factory is the same rule of the material it produces. Therefore, factories have to be examined: if the materials produced by them are not of the public properties, then theses factories are of the individual properties, such as the factories of sweets, textiles, carpentry and the like. However, if the factories were for manufacturing materials which are of the public property, such as the factories of minerals which process the uncountable (undepleted) minerals, then it is allowed for them to be owned publicly, due to the material which the factory produces, be it gold, silver, iron, copper or petrol (oil), in the same way that the rule of the alcohol factory follows the rule of alcohol in prohibition. These factories are also allowed to be owned by the government, since the State is obliged to produce these minerals on behalf of the Muslims, for the purpose of their interest. These factories are also allowed to be owned by individuals, where the State can hire them for a certain amount, which is agreed upon. However, the ownership by individuals, of the tools and factories does not allow them to use them in producing these uncountable (undepleted) minerals for themselves, because these minerals are public properties for all the Muslims. Nor is any individual allowed to own them to the exclusion of others, but they are allowed to rent them to the State for a certain defined amount, where the State uses them to produce these minerals. As for the factories which treat iron and transform it to sheets, the car factories and the like, whose materials are of the individual ownership, any individual is allowed to own them, because the materials which they produce are not from the materials of the public property. Therefore, every factory whose manufactured product is of the public property, is allowed to be owned publicly, or by the State or by individuals from whom the State is allowed to hire. Likewise, every factory whose manufactured product is of the private property, is allowed to be owned by individuals because this is from the individual ownership.