اگر قراردادهای تجاری با ماهیت مالی را که در بازارهای جهانی وجود دارند بررسی کنیم، خواهیم دید که معاملات خرید و فروش در شش نوع انجام می‌شوند:

If we examine the trade contracts of a financial nature that exist in world markets, we would find that purchase and sales transactions occur in six types:

۱. مبادلهٔ یک نوع پول با همان نوع پول، مانند مبادلهٔ اسکناس‌های قدیمی دینار عراقی با اسکناس‌های جدید.

1. The exchange of a currency with the same type of currency, such as the exchange of old Iraqi dinar notes for new notes.

۲. مبادلهٔ یک ارز با ارز دیگر، مانند مبادلهٔ پوند مصری با دلار.

2. The exchange of one currency for another currency, such as the exchange of Egyptian pounds for dollars.

۳. خرید برخی کالاها با یک ارز معین و خرید همان ارز با ارز دیگر، مانند خرید هواپیما با دلار و تبدیل آن دلارها به دینار عراقی در یک معامله واحد.

3. The purchase of certain goods with a certain currency and the purchase of that currency with another currency, such as the purchase of aircraft with dollars and the exchange of those dollars for Iraqi dinars in one single deal.

۴. فروش برخی کالاها به پوند استرلینگ و سپس تبدیل آن‌ها به دلار

4. The sale of certain goods in sterling and then exchanging them for dollars.

۵. فروش برخی اوراق قرضه با ارز معین.

5. The sale of certain bonds with a certain currency.

۶. فروش سهام یک شرکت معین، به یک واحد پولی معین.

6. The sale of stocks in a certain company, with a certain currency.

این شش معامله، قراردادهای تجاری با ماهیت مالی هستند. اما خرید و فروش اوراق قرضه و سهام، بر اساس احکام شریعت کاملاً حرام است؛ زیرا اوراق قرضه نرخ بهره مشخصی دارند و در نتیجه ربا در آن‌ها واقع می‌شود؛ و خود این معامله، به‌ذاته، معامله‌ای ربوی است. سهم، نمایانگر مالکیت بخشی از یک شرکت است که از ابتدا نامشروع است؛ پس معامله سهام حرام است، و همچنین معامله سهام تمام شرکت‌های عمومی حرام است، چه شرکت‌هایی که در تجارت حلال فعالیت می‌کنند، مانند شرکت‌های عمومی صنعتی و تجاری، و چه شرکت‌هایی که در تجارت حرام فعالیت می‌کنند، مانند سهام بانک‌ها. اما خرید کالا با پول معین، مبادله آن پول با پولی دیگر، یا فروش کالای معین در برابر پول معین و سپس مبادله آن پول با پول دیگر، این‌ها دو معامله‌اند: یک معامله خرید و فروش و یک معامله صرف. بنابراین از احکام تجارت و صرف پیروی می‌کنند و باید مشمول حکم جدایی معاملات قرار گیرند.

These six transactions are trade contracts of a financial nature. As for the purchase and the sale of bonds and shares, this is categorically forbidden under the Shari’ah rules, for the bonds have a determined rate of interest thus usury occurs in them; it is even in itself, a usurious transaction. A stock represents a part ownership in a company that is unlawful in the first instance, thus trading in stock is forbidden, and it is also forbidden to deal in the stock of all the public companies, whether these were companies that deal in lawful trade, such as the industrial and commercial public companies, or companies that deal with unlawful trade such as the banks’ stocks. As for the purchase of goods with a certain currency, the exchange of that currency for another, or the sale of certain goods for certain currency and then exchanging that currency for another currency; these represent two transactions, a transaction of purchase and sale and a transaction of exchange. Therefore, they follow the rules of trading and exchange, and they should be subject to the rule of the separation of the deals.

خرید و فروش یک ارز در برابر همان ارز یا ارز دیگر، معامله‌ی صرف است و جایز است. این به سبب آن است که صرف، مبادله‌ی پول با پول است، یعنی طلا و نقره، یا به‌طور برابر در همان نوع، یا به‌طور نابرابر و با تفاوت در انواع. صرف در پول همان‌گونه انجام می‌شود که در طلا و نقره انجام می‌شود، زیرا توصیف طلا و نقره از آن جهت که ارز هستند بر آن نیز صادق است. پول با طلا و نقره قیاس نمی‌شود، بلکه یکی از صورت‌های آن است، زیرا بر پایه‌ی یکی از این دو و از نظر ارزش پولی آن‌ها بنا شده است. پس اگر کسی طلا را در برابر نقره، سکه در برابر سکه، خریداری کند، مثلاً بگوید: «این دینار طلا را به این درهم‌های نقره به تو فروختم»، و آن‌ها را هنگام معامله، در حضور یکدیگر نام ببرد، یا اگر طلا را در برابر نقره خریداری کند در حالی که حاضر نیست، مانند آن‌که قراردادی را بر کالای پولی توصیف‌شده امضا کند در حالی که حاضر نیست و بگوید: «این لیره‌های مصری را به ده درهم حجازی به تو فروختم»، این نمونه‌ها جایزند، زیرا پول‌ها در قراردادها با نام بردن آن‌ها معین می‌شوند و بدین‌ترتیب مالکیت آن‌ها ثابت می‌شود. بنابراین معامله‌ی طلا با نقره جایز است، چه لیره در برابر درهم باشد، چه زیور نقره، یا نِقار، یعنی خاک نقره. نِقار همان نقره‌ی معادل تِبر، یعنی خاک طلا است. معامله‌ی نقره با طلا نیز، چه زیور باشد، چه شمش، یا خاک طلا، جایز است. با این حال، همه‌ی چنین معاملاتی باید دست‌به‌دست و با توصیف انجام شود، چه برابر و چه نابرابر، وزن به وزن، یا مقدار معلوم (جِزاف) به مقدار معلوم، یا وزن در برابر مقدار معلوم، در همه‌ی انواع یادشده، به شرط آن‌که مبادله میان دو نوع متفاوت باشد؛ زیرا اگر از یک نوع باشند، تنها برابر جایز است و نابرابری روا نیست. طلا را می‌توان با طلا معامله کرد، چه دینار باشد، چه زیور، چه شمش، چه سنگ معدن، وزن به وزن، کالای توصیف‌شده در برابر کالای توصیف‌شده، دست‌به‌دست، و اصولاً هیچ تفاوتی روا نیست. همچنین نقره را میتوان با نقره مبادله کرد، خواه درهم باشد، زیورآلات باشد یا نِقَر، وزن به وزن، کالای مشخص در برابر کالای مشخص، دست به دست، و اصولاً هیچ تفاوتی جایز نیست. بنابراین، مبادله میان همجنس از پول جایز است، به شرط آنکه برابر باشد، دست به دست باشد و کالای مشخص در برابر کالای مشخص باشد. مبادله میان دو پول مختلف نیز جایز است و در این صورت، شرط برابری و تفاوت اعمال نمیشود، اما باید دست به دست و کالای مشخص در برابر کالای مشخص مبادله شود. دلیل جواز این مبادله، حدیثی است که ترمذی از عُبادة بن صامت روایت کرده که رسول الله ﷺ فرمود: «طلا را به نقره، هر گونه که بخواهید، دست به دست مبادله کنید.» مسلم نیز از عُبادة بن صامت روایت کرده که گفت: «شنیدم که رسول الله ﷺ از مبادلهی طلا با طلا، نقره با نقره، گندم با گندم، جو با جو، خرما با خرما و نمک با نمک منع فرمود، مگر آنکه برابر باشد و کالای مشخص در برابر کالای مشخص. هرکس افزون دهد یا افزون بستاند، به ربا افتاده است.» مسلم همچنین از ابوبکره روایت کرده که گفت: «رسول الله ﷺ به ما دستور داد که طلا را به نقره، هر گونه که بخواهیم، و نقره را به طلا، هر گونه که بخواهیم، بخریم. مردی از ایشان پرسید و ایشان فرمود: "دست به دست." و افزود: "چنین شنیدم."» ترمذی از مالک بن اوس حَدَثان روایت کرده که گفت: «آمدم و پرسیدم چه کسی درهمهایی را مبادله میکند، که طلحة بن عبیدالله، در حالی که با عمر بن خطاب نشسته بود، گفت: "طلای خود را به ما نشان بده، و سپس در زمانی دیگر نزد ما بیا، وقتی خدمتکار ما بیاید، نقره (درهم) تو را به تو خواهیم داد."» عمر گفت: «نه، به خدا سوگند، باید سکّههای نقره‌اش را به او بدهی یا طلایش را به او بازگردانی، زیرا رسول خدا ﷺ فرمود: "مبادلهٔ نقره با طلا ربا است، مگر اینکه دست به دست باشد؛ گندم با گندم ربا است، مگر اینکه دست به دست باشد؛ جو با جو نیز ربا است، مگر اینکه دست به دست باشد؛ و خرما با خرما نیز ربا است، مگر اینکه دست به دست باشد."» بنابراین، معامله‌کردن طلا با نقره جز دست به دست روا نیست، زیرا اگر دو طرف معامله پیش از آنکه دست به دست مبادله کنند از هم جدا شوند، آن مبادله نامشروع خواهد بود. بخاری و ابوداوود از عمر روایت کردند که رسول خدا ﷺ فرمود: «مبادلهٔ طلا با نقره ربا است، مگر دست به دست.» شرط است که دو طرف قرارداد، در همان مکان معامله، پرداخت را انجام دهند، زیرا اگر پیش از پرداخت از یکدیگر جدا شوند، آن فروش به‌طور مشروع بیع محسوب نمی‌شود. این بدان سبب است که مبادله، تبادل بهاء‌هاست و پرداخت در مکان معامله، شرط اصلی صحت مبادله است. بخاری از مالک بن اوس روایت کرد که گفت: رسول خدا ﷺ فرمود: «معامله‌کردن طلا با نقره ربا است، مگر دست به دست.» ترمذی نیز روایت کرده که رسول خدا ﷺ فرمود: «طلا را به نقره هر طور که بخواهید معامله کنید، به شرط آنکه دست به دست باشد.» رسول خدا ﷺ معامله‌کردن طلا با نقره به‌صورت نسیه را منع کرد، و همچنین معامله‌کردن دارایی غایب با دارایی حاضر را ممنوع فرمود. از این رو، مبادله باید در مکان معامله انجام شود، زیرا اگر طرفین قرارداد پیش از پرداخت از هم جدا شوند، مبادله به سبب ناکامی در یکی از شرایط اصلی آن باطل خواهد بود. اگر، با این حال، بخشی از معامله در همان مجلس معامله تسلیم شود، معامله در همان بخشی که تسلیم شده و معادلش در عوض، معتبر خواهد بود، و نسبت به بقیه معامله و بخش معادل آن باطل خواهد بود. این به سبب آن است که تقسیم معامله به بخشها جایز است. برای نمونه، اگر شخصی یک دینار را با ده درهم با کسی که تنها پنج درهم دارد مبادله کند، برای آنان جایز نیست که پیش از تسلیم کامل ده درهم از یکدیگر جدا شوند. اگر پنج درهم تسلیم شده و آنان جدا شوند، مبادله نسبت به نیمی از دینارها باطل و نسبت به نیمی دیگر، که معادل پنج درهم تسلیم شده است، معتبر خواهد بود. این به سبب آن است که تقسیم معامله خرید و فروش جایز است. اگر آن کس که پنج درهم دارد، باقیمانده پول را از طرف دیگر معامله یا از شخص ثالثی قرض بگیرد تا معامله را تکمیل کند، مبادله معتبر خواهد بود، به شرط آنکه قرض گرفتن شرط معامله نباشد؛ زیرا اگر شرط معامله باشد، معامله باطل خواهد بود.