د "traditionalist" مسلمان ہونا یوه رجعت‌پسندانه اصطلاح ده. دا اصطلاح د دې لپاره جوړه شوې چې "مدرنیست" او "اصلاح‌پسند مسلمان" سره د اړینې توپیر کولو لپاره کارول شي. د یوه traditionalist اساسي ځانګړتیا د تیرو مسلمانانو د فکر او پوهې درناوی او د مدرن استثنائیت د اعتبار په اړه شک دی. په مقابل کې، مدرنیست د تیرو مسلمانانو د عقل په اړه شک لري او د مدرن استثنائیت یو کلک باور لرونکی دی.

Being a “traditionalist” Muslim is a reactionary term. The term had to be coined in order to make the necessary distinction against “modernist” and “reformist Muslim.” The defining feature of a traditionalist is respect for the intellect of past Muslims and a skepticism in the validity of modern exceptionalism. The modernist, in contrast, is skeptical of the intellect of past Muslims and a firm believer in modern exceptionalism.

یعنی، مډرنیسٹان په دې باور دي چې موږ په یو ځانګړي وخت کې ژوند کوو، او دا چې دې وخت لپاره اسلام داسې عمل ته اړتیا لري چې پخوا هیڅکله دومره عمل شوی نه و. مډرنیسټان همدا راز ګومان کوي چې په عصري زمانه کې موږ داسې ځانګړې پوهه لرو چې پخوانیو مسلمانانو ته ورسره اړیکه نه وه، او دغه پوهه موږ ته اجازه ورکوي چې اسلام داسې عمل کړو چې پخوا هیڅکله داسې نه و عمل شوی.

In other words, modernists believe we live in a unique time and that that necessitates practicing Islam in a way that it has never been practiced before. Modernists also tend to believe that, in modern times, we have unique knowledge that past Muslims were not privy to, and that knowledge licenses us to practice Islam in a way that it has never been practiced before.

دوسری طرف روایت پسند کو یہ استدلال نہ صرف غیر قائل کن بلکہ غیر عقلی بھی معلوم ہوتا ہے۔ جدید زمانے میں ایسی کیا خاصیت ہے جو بے سابقہ عقائد اور اعمال اپنانے کا جواز فراہم کرے؟ گزشتہ 1400 برسوں میں ہم اب بھی وہی نوع ہیں، وہی ضروریات، وہی بنیادی ذہنی ساخت، وہی رجحانات اور وہی کمزوریاں رکھتے ہیں۔ اس کا یہ مطلب نہیں کہ شریعت مختلف زمانوں اور مقامات پر بعض قسم کی تبدیلیوں اور تنوع کی گنجائش نہیں رکھتی۔ لیکن ہمارا زمانہ اتنا غیر معمولی اور منفرد نہیں کہ جدیدیت پسندوں کے مطالبہ کردہ بعض امور کا جواز بھی پیش کر سکے۔

The traditionalist, on the other hand, finds this reasoning not only unconvincing but even irrational. What is so unique about modern times that merits the adoption of unprecedented beliefs and practices? Over the past 1400 years, we are still the same species with the same needs and basic mental makeup, the same tendencies, the same weaknesses. Which is not to say that the Sharia does not accommodate certain kinds of changes and variation across time and place. But our times are not exceptional and unique enough to even begin to justify some of the things modernists call for.

ترادیشنالیستان د ۱۴۰۰ کلونو راهیسې د مسلمانو علماوو د ټولیز ډلې فکري او روحاني بصیرت هم درناوی کوي. که د داسې عقیدو او عملونو په اړه چې ډیری، که نه ټول علماوو ساتلي وي، دا پخپله د دغو عقیدو او عملونو د سمون او صحت دلیل دی. امت په غلط شي باندې اتفاق نه کوي. موږ ته داسې کومه ځانګړې ځواک یا فکري وړتیا ده چې د تاریخي اتفاق خلاف لاړ شو؟

Traditionalists also respect the intellect and spiritual insight of the collective body of Muslim scholarship over the past 1400 years. If there are beliefs and practices that the vast majority of, if not all, scholars upheld, that in itself is evidence of the validity and soundness of those beliefs/ practices. The community does not agree on error. What makes us so special, what unique intellectual capacity do we have to go against the tide of historical unanimity?