کله چې مسلمانان د «برکینی بندیز» یا «حجاب بندیز» په مقابل کې د «د انتخاب ازادي» په بنسټ استدلال کوي، نو دوی په دې کې ناسم دي.

When Muslims argue against the “burkini ban” or “hijab bans” on grounds of “freedom of choice,” they are being inconsistent.

ټولې ټولنې په یوه نه یوه ډول د جامو تنظیم کوي او د جامو معیارونه تحمیلوي. دا تل د واضحو قوانینو له لارې نه کیږي چې یو ډول جامې منع کړي یا بل ډول جامې حکم کړي. ډیری وخت دا کار د ټولنیز فشار له لارې ترسره کیږي.

All societies regulate dress and impose standards of dress in one way or another. They might not always do it through explicit laws banning garment X or mandating garment Y. Most often it is done through social pressure.

د مثال په توګه، ځینې مسلمانې ښځې په لویدیځ کې چې د حجاب اخیستلو پریکړه کوي، ددې سبب ټولنیز فشار دی. حجاب اغوستو سره دوی ځان داسې احساسوي لکه اوبو څخه ویستل شوی کب. د نامعلومو کسانو کتل احساسوي او دا دوی ته ناخوښي راولي. شاید دوی سیکولر خپلوان ولري چې دوی ته په دې اړه ځوریږي او فشار راوړي چې حجاب ونه اغوندي. دغسې کوچني شیان راټولیږي تر دې چې دوی پریکړه کوي چې حجاب ایږدي یا د ټولنیزو معیارونو سره سمون لپاره خپل جامې په نورو بڼو بدلوي. په دې ډول ټولنه کنټرولوي چې خلک څنګه جامې اغوندي، او د مسلمانانو د جامو په برخه کې دا فشار ډیر پیاوړی او نه ختمیدونکی دی.

For example, the reason some Muslim women in the West decide to take off the hijab is due to social pressure. By wearing the hijab, they feel like fish out of water. They feel the stares from strangers and it makes them uncomfortable. Maybe they have secular relatives that bug them about it and pressure them to not wear it. Little things like that accumulate until they decide to take off the hijab or change their dress in other ways to conform to social standards. In this way, society controls how people dress and when it comes to Muslim garb, this pressure is quite powerful and relentless.

دا ټول نظر چې "آزاد انتخاب" د دې پیاوړو ټولنیزو فشارونو په شرایطو کې هیڅ مانا نه لري، ځکه خلک ممکن خپل انتخابونه داسې احساس کړي لکه دوی یې پخپله رامنځته کړي وي، په داسې حال کې چې حقیقت دا دی چې خلک معمولاً هغه محدود اختیارونه ټاکي چې ټولنیز حالات یې وړاندې کوي.

So this whole notion of “free choice” makes no sense in context of these powerful social pressures. People might experience their choices as self-generated even though the truth of the matter is that people typically choose from the limited options social circumstances allow.

دا زما د خبرو مطلب نه دی. زما مطلب دا دی چې مسلمانان هم باید د ټولنیز کنټرول غوښتنه ولري. د مسلمان یوې ideal ټولنې کې د الله د معیارونو سره سم جامې اغوستل عادي حالت دی. او حتی که په دې ideal ټولنه کې د قانون لخوا تحمیل شوي د جامو کوډونه نه وي، لکه څنګه چې ځینې مسلمان هیوادونه کې شتون لري، بیا هم د مذهبي رنګ لرونکی ټولنیز فشار به وي. په دې ټولنه کې بکینی یا تنګې سکرټونه اغوستونکې ښځې به د خپل ځای نه بهر ښکاري او د قانوني سزا د ویرې پرته هم به د شاوخوا خلکو په څیر جامې اغوستلو ته فشار احساس کړي. په دې ډول به اسلامي مذهبي معیارونه هماغسې تحمیل شي لکه څنګه چې نن ورځ لویدیځ د جامو معیارونه تحمیلوي.

But that is not the point I want to make here. The point I want to make is that Muslims, too, should want to exert social control. In the ideal society of a Muslim, dressing according to Allah’s standards is the norm. And even if in this ideal society there are no overt dress codes enforced by the law akin to what you find in some Muslim countries, there is still going to be social pressure of a religious bent. In that ideal society, the women in the bikinis and tight skirts are the fish out of water and they will feel the pressure to dress like everyone else around them, even if there weren’t any dress code laws to penalize them. In this way, Islamic religious norms would be imposed in much the same way Western standards of dress are imposed today.

په اسلامي ټولنه کې څه ډول ټولنه مطلوبه ده؟ ایا دا د پیغمبر ﷺ ټولنه نه ده؟ حتی که فرض کړو چې لومړني مسلمانان د سخت سیکولرizm پر بنسټ ژوند کاوه او د ځینو مسلمانو هیوادونو په څیر په عامه ځای کې د مسلمانانو او غیر مسلمانانو د جامو په اړه څرګند قانوني مقررات نه درلودل، بیا هم موږ پوهیږو چې په هغې ټولنه کې د خلکو ډیره برخه د اسلامي اصولو سره سم محافظه کارانه جامې اغوستې. ایا دغه اصول به د ټولو خلکو، مسلمانانو او غیر مسلمانانو، باندې دا فشار نه راوړي چې ورته ډول جامې واغوندي؟ ایا دا به ټولنیز کنټرول او مذهبي تحمیل نه وي، همغه ډول تحمیل چې سیکولرizm او د انتخاب د آزادۍ دلایل یې رد کوي؟

So what is the ideal society Muslims envision? Is it not the society of the Prophet صلى الله عليه وسلم ?Even if we suppose that the early Muslims abided by a strict secularism and did not have overt regulations policing the dress of Muslims and non-Muslims in public like we find in some Muslims countries today, we still know that the majority of people in that society dressed conservatively according to Islamic norms. And wouldn’t those norms put a lot of pressure on everyone, Muslims and non-Muslims, to dress similarly? Wouldn’t that amount to social control and religious imposition, i.e., exactly the kind of imposition secularism and these freedom of choice arguments eschew?

دې بې ځایه توافق نه شي ځنډول کیدی، مګر یا باید د ازادۍ د انتخاب د دلایلو اعتبار رد کړو او هغه یوازې هغه وخت وکاروو چې ګټور وي، یا باید ومنو چې هغه ټولنې چې د پیغمبر ﷺ او صحابه‌و تر واکمنۍ لاندې وې، کامل نه وې.

The only way to avoid that inconsistency is to either deny the validity of the freedom of choice arguments and stop using them when convenient, or to deny that the societies ruled by the Prophet صلى الله عليه وسلم and the Sahaba were ideal.

دې ته بل ډول وویل شي: هغه ډول ټولنه چې د انتخاب د ازادۍ له ژمنې څخه افاده کیږي، نشته، حتی په نظري ډول هم نشي شتون درلودای. او که دا ډول ټولنه شتون ولري هم، نو د هغه ډول ټولنې په شان به نه وي چې مسلمانان یې ارزښت ورکوي او د هغې لپاره هڅه کوي. د همدې دلیلونو له امله، کله چې حجاب یا د اسلامي جامو نور اړخونه نیوکې ته مخ کیږي، د انتخاب ازادي نه باید وکارول شي.

Put it another way. The kind of society that is implied by a commitment to freedom of choice does not exist, cannot exist even in theory. And if it could exist, it would not look like the kind of society Muslims value and aspire to. For these reasons, freedom of choice should not be invoked whenever hijab or other aspects of Islamic garb come under fire.

Consistency is important. Note: The message is a single line with no further content. Translated: مستقل والی اہمیت لري.

Consistency is important.