دا خلک ځینې وختونه په شوخۍ کې پوښتنه کوي: څه شی ځکه ده چې موټر چلولو لپاره جواز ته اړتیا ده، خو پرته له جواز یا کومې بلې سند څخه اولاد لرل کیدای شي؟ دا معمولاً یوه شوخه خبره وي، خو کله چې په دې فکر وشي، دا یوه مشروعه پوښتنه ده. که موټر چلول، په ښوونځي کې ښوونه کول، طب یا قانون تمرین کول، حتی نلبندي کول هم سند ته اړتیا ولري، نو هغه شی چې له دې ډیر حساس او ډیر مهم وي، یعنې اولاد لرل او د هغوی روزنه، ولې سند ته اړتیا ونلري؟ له دې کبله چې ماشومان زموږ راتلونکی دي، او د ټولنې ټول حال په دې پورې تړلی دی چې ماشومان څنګه روزل کیږي: د دوی اخلاق، د مسئولیت احساس، کردار او نور. دا پټه خبره نده چې هغه ماشومان چې پرته له مناسب والدیني اغیز لوی کیږي، ډیر احتمال لري چې په مخدرو توکو او جرمونو کې ښکیل شي، بې کاره پاتې شي، او د ټولنې مفید غړي او سمه انسانان ونشي. دا خبره بیا د ټولو په لګښت تمامیږي، د ټولنې ټولو غړو ته زیان رسوي.

People sometimes jokingly ask, why is it that driving requires a license, but you can have children without a license or any kind of certification? It’s often a lighthearted remark, but, when you think about it, it’s a legitimate question. If driving or teaching at a school, practicing medicine or law, or even being a plumber requires certification, then what about something that is far more sensitive, far more significant like having children and raising them? After all, children are our future and the state of our society as a whole depends on how children are brought up — their morals, their sense of responsibility, their character, and so on. It’s no secret that children who grow up without proper parental influence are far more likely to become involved in drugs and crime, to face unemployment, to fail to become productive members of society and upright human beings. This, then, has a toll on all of us, on all members of society.

د دومره لوړو خطرونو په پام کې، انسان حیران کیږي چې کوم متمدن ملت به خپلو خلکو ته د اولاد لرلو اجازه ورکړي پرته له داسې قواعدو څخه چې ډاډ ورکړي چې ټول ماشومان لایقو والدینو ته سپارل شوي دي. ایا د ماشوم حق نه دی چې یو ثابت کور او داسې والدین ولري چې هغه په سمه توګه روزلای شي؟ ایا زموږ حق نه دی، د ټولنې د غړو په توګه، ډاډ ترلاسه کړو چې په موږ کې بې کفایته، غیر مسؤله خلک داسې ماشومان نه لري چې هغوی به یې له پامه وغورځوي، داسې ماشومان چې ډیر احتمال لري چې د ټولنې بار شي؟

Given these high stakes, one has to wonder how any civilized nation could allow its people to have children without having some kind of regulations to ensure that all children have competent parents. Isn’t it a child’s right to have a stable household and parents who are capable of properly raising him? Isn’t it our right as members of society to make sure incompetent, irresponsible people in our midst aren’t having children that they will neglect, children who will be more likely to become burdens on society?

اسلام البته داسې یوه اجازه، یعنې نکاح، لازمي کوي. که نکاح د نبي کریم ﷺ د لارښوونې سره سم په سمه توګه ترسره شي، نو جوړه د کورنۍ د جوړولو لپاره په غوره حالت کې وي، او د پراخې کورنۍ او ټولنې د بشپړ ملاتړ سره.

Islam, of course, does require just such a license — a nikah. Properly done, according to Prophetic guidance, a nikah ensures that a couple is in the best position to raise a family, with the full support of the extended family and the community at large.

اسلامی جنسی اخلاقیات دہائیوں سے جدیدیت پسندوں اور لبرلوں کی مسلسل تنقید کا نشانہ بنتی آئی ہیں، جو یہ دلیل دیتے ہیں کہ اسلامی قانون نکاح سے پہلے جنسی تعلق کو ممنوع قرار دے کر افراد کی جنسی آزادی اور خودمختاری کو دبا دیتا ہے۔ اس کے برعکس، یہ ممانعت لوگوں کی آزادی اور خودمختاری کی حفاظت کرتی ہے، کیونکہ یہ ان بچوں کی تعداد کو مؤثر طور پر کم کرتی ہے جو غیر شادی شدہ ماؤں اور ان جوڑوں کے ہاں پیدا ہوتے ہیں جو انہیں مناسب طور پر پالنے کی استطاعت نہیں رکھتے۔ اس سے بدلے میں بچوں کے مفادات کو فائدہ پہنچتا ہے، اور اس لیے معاشرے کے مجموعی مفادات کو بھی۔ لہٰذا، اگرچہ کوئی شخص بذاتِ خود مذہبی نہ بھی ہو، نکاح سے پہلے جنسی تعلق کی ممانعت کے عقلی فوائد نہایت واضح ہیں۔ اور تمام سماجی شواہد اسی کی تائید کرتے ہیں۔

Yet, Islamic sexual ethics have been the target of unrelenting criticism from modernists and liberals for decades, who argue that Islamic law stifles the sexual freedom and autonomy of individuals by prohibiting premarital sex. To the contrary, this prohibition protects people’s freedom and autonomy because it effectively curbs the amount of children being born to single mothers and couples who are not in a position to take adequate care of them. This in turn benefits the interests of children and hence, the interests of society at large. So, even if one is not religious per se, the rational merits of prohibiting premarital sex are more than clear. And all the sociological evidence supports this.

په بل عبارت، د واده نه مخکې جنسي اړیکې یو بې ضرره جرم نه دی، لکه څنګه چې ځینې خلک فکر کوي.45 دا یو لوی جرم دی چې ډېری عصري ملتونه یې د کنټرول نه بهر پراخېدو اجازه ورکړې ده. دا بیا د جرمونو په کچه اغېزه کوي، د هغه خلکو په سلنه اغېزه کوي چې د دولت له مرستې، د بېکارۍ له مرستو او نورو ټولنیزو مرستو باندې اړتیا لري. په حقیقت کې دا خلک د دولت نه ډېر تړلي کوي، او په دې توګه د دولت واک په زیات اندازه لوړېږي. تعجب نه دی چې عصري ملي دولتونه د هغه جنسي اخلاقو د ساتلو کومه علاقه نه لري چې د ټولو مذهبونو انساني ټولنې د زرګونو کلونو راهیسې پرې تکیه کړې ده.

Put differently, premarital sex is not a victim-less crime, as some believe.45 It is a major crime that most modern nations have allowed to run rampant. This in turn affects the crime rate, it affects the percentage of the population that requires government assistance through welfare, unemployment benefits, etc. — in effect, it makes people far more dependent on the state, thus increasing state power exponentially. It is no wonder that modern nation states have shown no interest in upholding the sexual ethics that human societies of all religions have depended on for thousands of years.

په لنډه توګه، موږ کولی شو د دې څرګنده ثبوت وړاندې کړو چې د اسلامي جنسي اخلاقو د سیکولر لیبرل بدیل په پرتله عقلي او اخلاقي لحاظ څخه برتري لري. نو که د مذهبي دلیل له مخې د ډیټینګ، هوک اپ کولو او نورو شیانو په وړاندې دلیل قانع کوونکی نه وي، نو عقلي دلیل به د اخلاقي استدلال لپاره بسنه وکړي. لږ تر لږه، حتی که څوک دا استدلال په بشپړه توګه ونه مني، هغه کولی شي ومني چې دا استدلال معقول دی. او دا د دې لپاره کافي ده چې د زنا په اړه د اسلام جنسي اخلاق عقلي وبلل شي، نه دا چې یوازې "محافظه‌کارانه"، "تنګ‌نظره"، "شاته پاتې"، "ظالمانه" او د اسلامي قانون د سپکولو لپاره کارول شوي نور ارزان صفتونه وګڼل شي.

In sum, we can make an unimpeachable case for why Islamic sexual ethics are rationally and ethically superior to the secular liberal alternative. So, if a religious argument against things like dating, hooking up, etc., is not convincing, then the rationalistic argument should suffice to make the moral case. At the very least, even if someone does not ultimately agree with this reasoning, he can admit that it is reasonable. And that is enough to characterize Islam’s sexual ethics concerning zina as rational and not simply “prudish,” “close-minded,” “backwards,” “cruel,” and all the other cheap adjectives used to denigrate Islamic law.