په ۲۰۱۵ کال کې، ما څخه د یوه محلي مسجد کې د پدرسالارۍ او فیمینزم په اړه د مناظرې کې د برخه اخیستو غوښتنه وشوه. د نیټې ټاکل کیدو او ټولنیزو رسنیو کې د اعلان له شاوخوا یو میاشت وروسته، پیښه په ناڅاپه توګه لغوه شوه، د داسې دلیلونو له امله چې ما ته هېڅکله روښانه نه شول.

In 2015, I was asked to participate in a debate on patriarchy and feminism at a local masjid. A month or so after the date was set and announced on social media, the event was abruptly canceled for reasons that were never made clear to me.

زه باید صادقانه ووایم: دا لومړی ځل نه و چې داسې څه پیښ شوي وي، او زه ډاډه یم چې دا به وروستی هم نه وي. زه به دا اټکل ونه کړم چې دا ځانګړې جامع مسجد ولې دا ځانګړې ناسته لغوه کړه. زه حتی نه پوهیږم چې د ناسته د لغوه کولو مسوول څوک و یا دا کار هغه (یا هغې یا دوی) ولې وکړ.

I’ll be honest: This was not the first time that something like this had happened and I’m sure it won’t be the last. I am not going to speculate as to why this particular masjid canceled this particular event. I don’t even know who was responsible for canceling the event or exactly why he/she/ they did so.

په دې بحث کې د خپل ځای د اساسي خط لپاره ما لنډې یادښتونه برابر کړي دي (لاندې). ښکاره ده چې دا داسې یو موقف دی چې ځینې کسان یې ډیر توکیز ګڼي، دومره توکیز چې یې سانسور کوي. مګر زه فکر کوم چې د دې مهمو پوښتنو پوښتلو وخت رسیدلی دی، که څه هم د ځینو دلیلونو له کبله دوی د سیاسي سمون له پلوه ناسم ګڼل کیږي. زه فکر کوم چې موږ باید د نظریاتو په اړه په درنښت او علمي ډول بحث وکړای شو، په ځانګړې توګه هغه نظریات چې د مسلمانې ټولنې او مسلمانې ذهنیت باندې لوی اغیز لري او د ډیرو شکونو سرچینه دي.

In preparing for the debate, I put together some brief notes on the basic thrust of my position (below). Obviously, it is a position some find deeply offensive — offensive enough to censor. But I think it is high time we ask these important questions even though, for whatever reason, they are considered politically incorrect. I think we should be able to debate ideas in a respectful and academic fashion, especially ideas that have such a major influence on the Muslim community and the Muslim mind and are the source of much doubt.

بدبختانه، ځینې داسې کسان شتون لري چې نه غواړي داسې خبرې وشي، او هر هغه چا ته چې د داسې خبرو کولو هڅه کوي، مخه نیسي.

Unfortunately, there are those who do not want to see such a conversation happen and will shut down anyone who tries to have it.

په هر صورت، زما پلان دا و چې خپل موقف د تاریخي او فلسفي مواد، همدارنګه د فیمنیستانو د خپلو لیکنو څخه د پراخو دلیلونو او شواهدو په کارولو سره ودروم. زه د هغو کلاسیک عالمانو د دفاع لپاره هم دلیلونه تیار درلودل، چې مسلمان فیمنیستانو په کلونو کې په سختۍ سره ورباندې بریدونه کړي دي.

In any case, what I had planned to do was defend my position using a wide range of arguments and evidence from historical and philosophical material as well as the work of feminists themselves. I also had arguments lined up in defense of classical scholars that Muslim feminists have viciously attacked over the years.

یو عام نظریه ده چې د دویمې څپې فیمینیزم له پیل راهیسې نور هم زیات اغیزمن شوې ده، هغه دا چې هر ټولنه کې د واک یو لومړنی ډول، د ټولنیزو طبقو، نژادونو، قبیلوي وابستګیو او نورو ترمنځ د واک له اړیکو سره یوځای، د جنسونو ترمنځ د واک اړیکې دي. لکه څنګه چې هر ټولنه کې سیاسي ډلې او طبقې د واک لپاره سیالي کوي، همداسې جنسونه هم، نارينه د ښځو په وړاندې، سیالي کوي. ټولې ټولنې په دې اړه د واک توپیر تجربه کوي، او په نړۍ کې همیشه داسې شوي چې نارینه ښځې تسلطه کړي؛ دا پدرسالاری ده. زموږ په وخت کې دا تسلط لزوماً ښکاره نه دی، داسې چې نارینه په آګاهانه توګه ښځو باندې واک لري، که څه هم په ځینو مواردو کې دا هم سمه ده. بلکه موږ یو داسې پدرسالاري سیسټم په میراث کې ترلاسه کړی چې ځواکمنې جوړښتونه یې کلک شوي او ښځې تر تابع لاندې ساتي. فیمینیستان وايي چې زموږ اخلاقي دنده ده چې دې پدرسالارو جوړښتونو په وړاندې مبارزه وکړو. دا ټول په اسلامي تاریخ کې هم په ښه توګه پلي کیږي. دلته فیمینیستان ځینې اختلافات لري. فیمینیستانو مشر علماء وړاندې کوي چې د فیمینیستانو معیاري دریځ دا دی چې ټول دین په اصل کې پدرسالاري دی او له همدې امله ښځو ته ظالمانه دی. مسلمان فیمینیستان په دې اړه اختلاف لري او برعکس ادعا کوي چې الله پدرسالار نه دی او نه غواړي ښځې نارینه ته تابع کړي. بلکه د الله دین، اسلام، بشپړ مساوي حقوق لرونکی دی، او دا یوازې د دین د پدرسالارې تفسیر دی، چې د نارینه‌وو له خوا ترسره شوی، چې موږ ته داسې قواعد او دودونه راکوي چې مسلمانې ښځې ظلم کوي. له دې ځایه، مختلف مسلمان فیمینیستان د کرښې کښلو ځایونه سره توپیر لري. ایا د تعدد الزوجات قواعد، مثلاً، د حقیقي اسلام برخه دي یا پدرسالاره اضافات دي؟ ځینې وايي هو، ځینې وايي نه. ایا په ښځو باندې ځینې احادیث حقیقي اسلام دي یا یوازې پدرسالاره جعلیات دي؟ ایا ځینې کلاسیک علماء چې د ښځو په اړه نظرونه لري، د حقیقي اسلام صادق، معتبر پوهه وړاندې کوي، یا دا یوازې پدرسالاره تعصب دی چې د دوی نظرونه رنګوي؟ په اسلام کې داسې له سلو زیاتو «جنجالي» مثالونه شتون لري چې د یوه عام، عصري، غیر مسلم فیمینست له نظره، اسلام پکې له ښځو ظلم کوي، یا لږ تر لږه دوی له حقوقو بې برخې کوي. او مختلف مسلمان فیمینستان د دې نظر د رد کولو لپاره مختلې ستراتیژۍ غوره کوي، ترڅو دا ادعا وساتي چې حقیقي اسلام مساوات پال دی.

There is a common perspective that has grown increasingly more influential since the dawn of Second Wave feminism that one of the primary power dynamics within every society — in addition to the dynamics between different socio-economic classes, races, tribal affiliations, etc. — is the power dynamics between the genders. Just like different political factions and classes are vying for power in every society, so are the genders, men against women. All societies experience a power differential in this regard, and universally it has been the case that men dominate women — this is patriarchy. In our times, this domination is not necessarily overt such that men are consciously dominating women, though in some instances, that may be true as well. Rather, we have inherited a patriarchal system with ossified power structures that continue to subjugate women. It is our moral duty, argue feminists, to fight against these patriarchal structures. All of this applies in spades to Islamic history. Here feminists will have some disagreements. The default feminist position as represented by their leading scholars is that all religion is inherently patriarchal and therefore oppressive to women. Muslim feminists take issue with this and claim, to the contrary, that God is not patriarchal and does not desire to subjugate women to men. Rather, God’s revealed religion, Islam, is fully egalitarian and it is only a patriarchal reading of that religion by men which gives us rules and customs that oppress Muslim women. From this point, different Muslim feminists draw the line in different places. Are the rules of polygyny, say, part of true Islam or are they patriarchal accretions? Some say yes, some say no. Are certain hadith on women true Islam or just patriarchal fabrications? Are certain classical scholars opining on women presenting an honest, valid understanding of true Islam, or is it just a patriarchal bias coloring their views? There are over a hundred “controversial” examples of where, from the perspective of your average modern non-Muslim feminist, Islam oppresses, or at least disenfranchises women. And different Muslim feminists will take different strategies in countering that perspective in defending the notion that true Islam is egalitarian.

میری رائے یہ ہے کہ فیمینزم کا پورا منصوبہ، خواہ وہ سیکولر ہو یا مسلم خواتین کا، غلط سمت میں ہے۔ حقیقت میں، صنف کی بنیاد پر معاشرتی تصادم کے پورے تصور میں بڑے تصوراتی اور شہادتی مسائل پائے جاتے ہیں۔ یہ خیال کہ مردوں نے ایک عالمگیر ڈھانچہ، یعنی پدرشاہی، تشکیل دیا اور قائم رکھا تاکہ عورتوں کا منظم استحصال کیا جائے اور مردوں کے مفادات کو عورتوں کے مفادات پر مقدم رکھا جائے، نہ تو تاریخی حقائق سے ثابت ہوتا ہے اور نہ ہی نظریاتی جانچ پڑتال پر پورا اترتا ہے۔ یہ درست ہے کہ پدرشاہی اس مفہوم میں موجود ہے کہ تاریخ کے ہر معاشرے میں مردوں کو اختیار حاصل رہا ہے۔ لیکن وہ اختیار سب کے فائدے کے لیے تھا، محض مردوں کے فائدے کے لیے عورتوں کی قیمت پر نہیں۔

My view is that the entire feminist project, whether of the secular or Muslim variety, is misguided. In reality, there are major conceptual and evidential problems with the entire notion of societal conflict based on gender. The idea that men have constructed and maintained a universal structure, namely patriarchy, to systematically take advantage of women and prioritize men’s interests over women’s is not substantiated by historical facts or theoretical scrutiny. Yes, patriarchy exists in the sense that men have had authority in every society of history. But that authority was for the benefit of all, not merely the benefit of men at the expense of women.

ان هغه ټکي چې زما په ذهن کې راځي، د دې خبرې په اړه ځینې اصلي پوښتني دي. د الهیاتو له مخې، که د مسلمانو عالمانو د ۱۴۰۰ کلنې علمي دودې په اړه داسې وویل شي چې هغه په لویه کچه د پدرسالارۍ د ظلم کې ډوب او، لږ تر لږه څو اندازې ته، د هغه په لارښوونه روان وه، نو دا څه معنا لري؟ د انتولوژۍ له مخې، که دا وویل شي چې هر تېر او اوسنی ټولنه د پدرسالارۍ له ستونزې اخته وه، نو دا د انسان د طبیعت او، په پایله کې، د خدای په اړه څه معنا لري، هغه خدای چې دا انساني طبیعت او دا انساني تاریخ یې پیدا کړی دی؟ آیا پدرسالارۍ د هغو ستونزو کافي یا سم توضیح دی چې مسلمان ټولنې یې د ښځو او مېړه-ښځه اړیکو، د کورنۍ تاوتریخوالي او نورو په اړه سره مخ دي؟ زه دا نه انکاروم چې دا ستونزې شتون لري.

As far as what is at stake in this conversation, these are some of the main questions that come to my mind. What are the theological implications of understanding 1400 years of the Muslim scholarly tradition as being by and large immersed in and, to at least some extent, guided by patriarchal oppression? What are the ontological implications of claiming that every society past and present suffered from patriarchy, i.e., what does this mean for human nature and, by extension, God Himself, who created that human nature and that human history? Is patriarchy an adequate or accurate explanation of the problems Muslim societies face with regard to gender relations, domestic abuse, etc. (i.e., problems that I do not deny exist)?

په دې پوښتنو کې څرګنده شوي فکر سره سم، د پدرسالارۍ دا نظر چې دا د ښځو پر وړاندې د نارینه وو د ظلم یو عمومي نظام دی، د مسلمان ذهن لپاره ډېر زیانمن دی. دا ځکه چې دا نظر ټول دین او دیني واک د پدرسالارۍ یوه وسیله ګرځوي، یعنې دا معنا لري چې دین، یا په ټوله یا په ډېره برخه کې، د نارینه وو د ګټې لپاره د ښځو د ظلم یوه وسیله ده.

As these questions are meant to imply, the idea of patriarchy as a universal system of male oppression against women is extremely damaging to the Muslim mind. This is because the idea effectively renders all of religion and religious authority as an arm of patriarchy, which means that religion, either in its entirety or in large part, is a tool to oppress women for the benefit of men.

آیا تعجب است، پس، که مسلمان فیمینیستان دیدگاه‌های روزافزون افراطی و منحرف را می‌پذیرند و بسیاری از آنان سرانجام از دین برمی‌گردند؟

Is it any surprise, then, that Muslim feminists accept and espouse increasingly radical and deviant views and many of them ultimately apostatize?

دا واقعاً افسوسناک ده چې حتی هغه مسلمانه ښځې چې بل ډول مذهبي دي هم د فیمینزم بنسټیز اصولو ته غاړه ږدي، په دې کې د دې فکر منل هم شامل دي چې په ټول تاریخ کې یو ظالمانه پدرسالارۍ نظام شتون درلود.

Certainly, it is depressing to see even otherwise religiously devout Muslim women accepting the basic premises of feminism, including the idea of universal oppressive patriarchy extending throughout history.

په حقیقت کې د فیمینزم ټولې څانګې او ډولونه د اسلام په نظر کې کفر دی. مسلمان فیمینیستان ممکن له دې سره موافق نه وي، خو دا په حقیقت کې بدلون نه راولي. دا یو ساده دلیل په ثبوت رسوي:

In reality, all branches and varieties of feminism are anathema to Islam. Muslim feminists might disagree with this, but it does not change the fact. This is proven by a simple argument:

1. د فیمینزم سره ژمن پاتې کیدل د پلرسالارۍ تیز (Patriarchal Thesis) له منلو پرته ممکن نه دي، یعني دا تیز چې یوه داسې ټولنیزه جوړښت شته چې د نارینو له خوا ساتل کېږي، د ښځو د تابعولو او ظلم کولو لپاره ډیزاین شوی دی، او د تمدن له پیل راهیسې شتون لري.

1. One cannot be committed to feminism without accepting the Patriarchal Thesis, i.e., the thesis that there exists a social structure perpetuated by men designed to subjugate and oppress women that has existed since the dawn of civilization.

د پدرسالارۍ تیز (نظریه) د اسلام په نظر کې ملعون ده۔

2. The Patriarchal Thesis is anathema to Islam.

3. لهذا، فیمینزم د اسلام سره په کلکه مخالف دی.

3. Therefore, Feminism is anathema to Islam.

د پدرسالارۍ تیز (PT) په اسلام کې ولې دومره زیانمن دی؟

Why is the Patriarchal Thesis (PT) so noxious as far as Islam is concerned?

لومړی، PT د نبوت د مفهوم څخه ګډوډي کوي. ټول انبیا چې انسانانو ته یې تبلیغ وکړ او د خپلې قوم په مخ کې یې اسلام ته د دعوت لپاره ودریدل، سړي وو. ایا دا ټول انبیا د هغه پدرسالارۍ جوړښت برخه وو چې د ښځو د تسلط لپاره کارول کیده؟

First of all, PT undermines the very notion of nubuwwa. All anbiya who preached to humanity and stood in front of their people to call to Islam were men. Were all these anbiya part of the patriarchal structure used to dominate women?

پ ت هم د علمي دود تضعیف کوي. زموږ په دود کې ډیره لویه اکثریت علما نارینه وو، او تر ټولو بانفوذ او پرمخ تلونکي هم نارینه وو. او دوی ټول، په حقیقت کې ټول، داسې ډیر نظرونه ساتل چې عصري فیمنیستان یې د زهرجن نارینه سلطې، ښځو ته د ځوریدونکي دښمنۍ او بدترین ډول بې ارزښته خبرو په توګه ګڼي. ایا دا ټول سړي د هغه پدرسالارۍ نظام برخه وو چې ښځې به یې ظلم ته اړ کړې؟

PT also undermines the scholarly tradition. The vast majority of ulama in our tradition were men, and the most influential and prolific of them were men. And all of them, literally all of them, espoused a plethora of views that modern feminists consider toxic masculine misogynist drivel of the worst kind. Were all these men part of the patriarchal system used to oppress women?

ما ترجمه کی ضرورت نہیں — یہ متن پشتو میں ترجمہ کرنے کے لیے فراہم نہیں کیا گیا۔

PT undermines Islamic theology itself. If the patriarchy is this entrenched, destructive force plaguing humanity and inflicting so much pain and suffering, why doesn’t the Quran address it? Why didn’t the Prophet صلى الله عليه وسلم address it? Can the Quran and Sunnah be considered complete guidance when they do not call out this systematic oppression? Feminists maintain that patriarchy is among the greatest forces of evil in all human history, yet there is not even a word for it in Arabic. Not a single verse or hadith dedicated to sounding the alarm bells, warning humanity of this terrible oppression. Why?

یہ وہ منطقی نتائج ہیں جو نسوانیت پسند (فیمنسٹ) اسلام کے بارے میں اخذ کرتی ہیں، اور یہی وجہ ہے کہ مسلمان نسوانیت پسند اسلام سے مایوسی کے مراحل سے گزرتی ہیں اور ان میں سے بہت سی آخرکار اسلام چھوڑ دیتی ہیں۔ وہ پہلے ہمارے علمی ورثے کے علماء کو یہ کہہ کر پیچھے دھکیل دیتی ہیں کہ ان کے عورتوں کے بارے میں "بُرے" پدرشاہانہ نظریات تھے۔ پھر وہ انبیاء پر حملہ کرنے تک پہنچ جاتی ہیں (کیا آپ کو "مسلم اصلاح پسند" امینہ ودود کا حضرت ابراہیم علیہ السلام کی توہین کرنا یاد ہے؟)۔ پھر وہ قرآن پر تنقید کرنے تک آگے بڑھ جاتی ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے لیے مذکر ضمائر کیوں استعمال کیے؟ اللہ تعالیٰ نے پہلے آدم کو، جو مرد تھے، کیوں پیدا کیا؟ اللہ تعالیٰ نے آیت 4:34 کیوں نازل فرمائی؟ وغیرہ۔

These are the logical entailments feminists make with respect to Islam and that is why Muslim feminists go through phases of disillusion with Islam and many end up leaving. They start by throwing the scholars of our tradition under the bus for having “evil” patriarchal views of women. Then they graduate to attacking the prophets (remember “Muslim reformist” Amina Wadud insulting Prophet Ibrahim?). Then they graduate to criticizing the Quran. Why did Allah use masculine pronouns to refer to Himself? Why did Allah create Adam, a man, first? Why did Allah reveal verse 4:34? etc.

دا د پدرسالارۍ د تیز اوږدې (Patriarchal Thesis) نظریې له امله رامینځته شوی د عقیدې ژور تناقض دی، چې ډیری مسلمانې فیمینستانې د دې په اثر ډیر غیرمعیاري نظریات غوره کوي او حتی له اسلام څخه وځي. نو هغه کسان چې وایي فیمینزم او اسلام سره سمون لري، باید پورتنی ۱-۲-۳ دلیل ته مخ واړوي. ستاسو لپاره محدود لارې شتون لري. زه دا ډیره اسانه کوم او په لاندې ډول یې بیانوم:

This is the inherent theological tension created by the Patriarchal Thesis. And it leads many Muslim feminists to adopt increasingly deviant views and even apostatize. So those who want to claim that Feminism and Islam are compatible, confront the 1-2-3 argument above. You have limited options. I’ll make it easy and lay it out:

1. تاسو کولی شئ دا استدلال وکړئ چې یو څوک کیدای شي فیمینست وي او پدې باور ونه لري چې PT، یعنې دا نظر چې ابدي پدرسالاري له ازله تر اوسه ښځې تابع کړې وي.

1. You can either argue that one can be a feminist and not accept PT, i.e., the idea of ever-present patriarchy subjugating women since time immemorial.

2. یا تاسو کولی شئ دا استدلال وکړئ چې PT اسلام نه کمزوری کوي۔

2. Or you can argue that PT does not undermine Islam.

څه شی دی؟

Which one is it?.

جو لوگ علمائی روایت کو یوں ردّ کرنے پر راضی ہیں (وہ "اصلاح پسند"، "ترقی پسند" قسم کے لوگ بھی اور "قرآنی" کہلانے والے بھی) وہ دوسرا راستہ اختیار کریں گے۔ لیکن عقیدے میں درست عام مسلمان یہ جانتے ہیں کہ اگر مردوں کی غالب علمائی روایت نہ ہوتی تو قرآن ہم تک نہ پہنچتا، سنّت ہم تک نہ پہنچتی، اسلام محفوظ نہ رہتا، وغیرہ۔ اگر آپ علماء کو نکال دیں تو اسلام کو بھی نکال دیں گے۔ علماء انبیاء کے وارث ہیں۔ جو شخص یہ دعویٰ کرتا ہے کہ علماء عالمی سطح پر منظم طور پر متعصب تھے اور عورتوں کے ساتھ ناانصافی کرتے تھے، وہ دراصل علماء کے اخلاق کو مجروح کرتا ہے اور اس طرح خود اسلام کی بنیادیں کمزور کرتا ہے۔

Those who are fine with throwing the male-dominated scholarly tradition under the bus (the “reform,” “progressive” type as well as “Quranists,” et al.) will take Option 2. But normal Muslims with correct aqida recognize that without the male-dominated scholarly tradition, the Quran would not have reached us, the Sunnah would not have reached us, Islam would not have been preserved, etc. If you throw the ulama out, you throw Islam out. The scholars are the inheritors of the prophets. Anyone who wants to claim that the scholars were systematically biased on a global scale and unjust against women is undermining the morality of the ulama and is therefore undermining Islam itself.

په هر حال، زه ساتم چې دا یو منطقي ارزونه ده. هغه څوک چې دې سره اختلاف لري، ازاد دي چې منطقي رد وړاندې کړي. زه له احساساتي استدلالونو، شخصي برید (ad hominem) شکایتونو او بې ځایه دفاع کونکي چیغو څخه ځان ساتل غواړم.

In any case, I maintain that this is a logical assessment. Those who disagree are free to provide logical rebuttals. Spare me the emotional appeals, ad hominem whining, and white knight histrionics.

NB: اجازه راکړئ یو څه روښانه کړم. یقیناً پدرسالارۍ شتون لري. اسلام یو پدرسالار دین دی. د اسلامي شریعت له مخې نسب د پلار له خوا دی، او ټولنیز او کورنی جوړښتونه واک د پلار او نورو مېړنیو شخصیتونو له لارې انتقالوي. خو پدرسالارۍ په فیمینستي مانا کې بل ډول ده، ځکه دا دغه جوړښتونو ته بدنیتي منسوبوي. د فیمینستانو ادعا دا ده چې دا پدرسالارانه نهادونه د نارینه وو لخوا د بد نیت په موخه جوړ شوي ترڅو د نارینه وو د ګټو لپاره د ښځو ګټې ناکامې کړي. په بل عبارت، د نارینه وو یوه بدکاره ډله په دوامداره توګه د بې وزله، معصومه او ساده ښځو د ځپلو لپاره په پټه توطئې کوي، او د ښځو بېړنی فیمینستان یوازې په تېرو څو لسیزو کې دا پټ پلان موندلی دی او د دې د له منځه وړلو لپاره په ښه جګړه بوخت دي. هو، دا ناسم غږیږي ځکه چې واقعاً همداسې ده.

NB: Let me provide some disambiguation. Of course, the patriarchy does exist. Islam is a patriarchal religion. According to Islamic Law, lineage is patrilineal and social and family structures have authority flowing through the patriarch and other males figures. But patriarchy in the feminist sense is different in that it ascribes maliciousness to these structures. The feminist claim is that these patriarchal institutions are designed by men with the evil intention to frustrate the interests of women for the benefit of men. In other words, an evil cabal of men are perpetually conspiring to sabotage poor, innocent, naive women at every turn and the brave feminists have discovered this dastardly plot only in the past few decades and are fighting the good fight to abolish it. Yeah, it sounds crazy because it is.

اب مسلمان دانشوروں اور ائمہ کے لیے یہ نظریہ، یعنی "پدرسری نظریہ" (Patriarchy Thesis)، کو رد کرنا انتہائی ضروری ہو گیا ہے، اس سے پہلے کہ مسلمانوں کی ایک اور نسل اس کے اثر میں آ جائے۔ اس کے کئی طریقے ہیں۔ سب سے پہلے یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ ہاں، کچھ مرد عورتوں پر ظلم کرتے ہیں، اور کچھ بڑے ادارے، جن میں بعض مذہبی ادارے بھی شامل ہیں، عورتوں کے ساتھ بدسلوکی کرتے اور ان کے حقوق غصب کرتے ہیں۔ اس حقیقت کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا: گھریلو تشدد (جسمانی اور جذباتی)، عورتوں کو کوڑے کرکٹ کی طرح سمجھنا، انہیں اپنے گھر اور وسیع تر برادری میں کسی بھی قسم کے اثر و رسوخ سے روکنا، جنسی استحصال سے چشم پوشی کرنا، وغیرہ۔ یہ تمام مسائل ہیں جنہیں دنیا کے ہر معاشرے میں حل کرنے کی ضرورت ہے۔ لیکن کیا یہ مسائل مردوں کے ایک وسیع، ناقابلِ فرار نظام سے جنم لیتے ہیں جو عورتوں کو محکوم رکھنے کے لیے کام کر رہا ہے؟ یا یہ ایسے مسائل ہیں جو بعض ظالم، خودغرض، جاہل اور شریر افراد سے پیدا ہوتے ہیں جو اتفاق سے مرد (یا حتیٰ کہ عورتیں) ہوتے ہیں؟

It has become absolutely critical for Muslim intellectuals and imams to debunk this Patriarchy Thesis before another generation of Muslims falls under the spell. There are many ways to do this. First of all, one should acknowledge that, yes, there are men who abuse women and there are larger institutions, including some religious institutions, that mistreat women and usurp their rights. This cannot be ignored—domestic abuse (physical and emotional), treating women like garbage, preventing women from having any influence on their household and their larger communities, overlooking sexual abuse, etc. These are all problems that need to be addressed in all societies of the world. But do these problems stem from a large, inescapable system of men working to keep women subjugated? Or are these problems that arise due to certain abusive, selfish, ignorant, evil people that happen to be men (or even women)