7.2 آيا اسلام او ساینس کله یو له بل سره ټکر کوي؟ هو
7.2 Do Islam And Science Ever Conflict? Yes
ډیری عصری مسلمانان په دې باور دي چې «سائنس او اسلام هیڅکله یو بل سره نه ټکریږي». په بل عبارت، وحي (یعنې قرآن او د پیغمبر محمد ﷺ ښوونې) هیڅکله هم هغه څه نه شي ردولی چې موږ یې د سائنس له لارې د نړۍ په اړه پیژنو. په لومړي ځل کې دا خبره منطقي بریښي. موږ کولی شو چې انسان جوړ شوي متنونه، په ځانګړې توګه هغه چې له لرغونې زمانې څخه پاتې دي، له طبیعي حقایقو سره په ټکر کې وویني، ځکه پخوانیو خلکو د ساینسي میتود په اړه پوهه نه درلوده. مګر د وحي سرچینه، برعکس، هماغه ټول پوه خالق دی چې کائنات یې هم پیدا کړي دي. له همدې امله ټکر ممکن نه دی.
Many modern Muslims believe that “science and Islam can never contradict.” In other words, nothing in revelation (i.e., the Quran and the teachings of the Prophet Muhammad (s)) could ever contravene what we know of the world through science. At first blush, this seems logical. We can expect that man-made texts, especially those from antiquity, will contradict natural facts, since people of the past were ignorant of the scientific method. But the source of revelation, in contrast, is the All-Knowing Creator Himself who also created the universe. Therefore, no contradiction is possible.
په دې استدلال کې ستر نیمګړتیا دا ده چې دا دینی متنونو ته د ځواب ورکولو پر ځای، د ساینس د ناسم والي امکان نه پام کوي — نه د دینی متنونو، بلکې د ساینس. ساینسي اجماع یو تل بدلیدونکی بحث دی. هغه څه چې ساینس پوهان یوه ورځ حقیقت ګڼي، ممکن بله ورځ رد شي. د مثال په توګه، د شلمې پیړۍ په لومړیو کې فزیک پوهانو باور درلود چې کائنات په اندازه او عمر کې نامحدود دی. یوازې د ۱۹۳۰ مې لسیزې کې ساینس پوهانو په جدي توګه د کائناتو د پیدایښت د «بګ بینګ» نظریې ته پام واړاوه. البته، د ازلي کائنات نظریه د یهودیت، عیسویت او اسلام د عقیدو سره ټکر کوي، کوم چې ټول د تخلیق یو محدود ټکی منی. که چرې د ۱۹۰۰ مې لسیزې په لومړیو کې مسلمانانو د دې پر ځای چې خپل عقیده د هغه وخت د مشهور دایمي حالت کائنات نظریې سره برابره کړي، خپل تفسیر بدل کړی وای، نو یوازې درې څلور لسیزې وروسته به مجبور وای چې بیرته شاته ولاړ شي.
The flaw in this logic is that it ignores the fallible nature, not of religious texts, but of… science. Scientific consensus is an ever-evolving discourse. What scientists hold as fact one day may be overturned the next. As an example, physicists in the early twentieth century believed that the universe was infinite in size and age. Only in the 1930s did scientists begin to seriously consider a Big Bang theory of the development of the cosmos. Of course, the idea of an eternal universe contradicts the theologies of Judaism, Christianity, and Islam, which all posit a finite point of Creation. Had Muslims in the early 1900s, for example, decided to reinterpret their theology in order to accommodate the eternal steady-state model of the universe that was in vogue at the time, they would have had to backtrack a mere three or four decades later.
په دې کې شک نشته چې ساینس تل د کائنات سمه انځورګرۍ نه کوي. په حقیقت کې، په تاریخ کې ډیری وختونه دا غلطه ثابته شوې ده. سره ددې، عالمان پخپله هم اقرار کوي چې ساینس موقت دی، ځکه چې د دوی څیړنه تل یو «د پرمختګ په حال کې کار» دی او د بدلون تابع ده. له همدې امله، د اسلام او ځینو معاصرو ساینسي نظریاتو، لکه ارتقا، ترمنځ توپیر هیڅ ستونزمن نه دی. زموږ په نظر، دا خو باید لا دمخه متوقع وي. قرآن کریم د ژوندیو حقایقو په توګه، په ډیرو آیتونو کې د مخلوق عظمت بیانوي، او دا حقایق د خالق له خوا، د هغه د کامل علم له مخې بیان شوي دي. د دې په پرتله، د انسان ناقص علم، چې ساینسي خبرو کې څرګندیږي، د خدای ربانی خطاب سره د سمون نه خوړلو ته اړ دی.
To reiterate, science is not always correct in its representation of the universe. In fact, historically, it is often wrong. Furthermore, scientists themselves acknowledge the provisional nature of science in that their research is perpetually a “work in progress” and subject to change. Therefore, Islam’s incompatibility with some contemporary scientific contentions, such as evolution, is not problematic in the least. In fact, as far as we are concerned, it should be entirely expected. The Quran provides us with timeless truths describing, in many verses, the magnificence of creation, truths relayed by the Creator Himself with His perfect knowledge. It is expected that imperfect human knowledge, as represented by scientific discourse, will fail to match the Divine Address.