د لباس اغوستلو یا بې‌لباسه کېدو طریقه کولای شي په نورو باندې منفي اغېز وکړي. اسلامي اخلاق هم او سکولر قانون هم دا حقیقت مني. د مثال په توګه، اسلامي لحاظ څخه مونږ پوهېږو چې نظر زړه او ذهن باندې اغېز کوي. که ټولنه د بې‌لباسه خلکو د انځورونو څخه ډکه وي او کوڅې د نارينه او ښځو د بدن ښودلو سره ډکې وي، دا فساد او پراخ تباهي ته لاره هواروي. مګر سکولر کلتور هم د دې ډول برهنګۍ منفي پایلې پېژني. دا په دې ثابته ده چې ښوونځي او نور ادارې سخت د لباس قواعد ساتي. همدارنګه، ټول هېوادونه د ناوړه برهنګۍ د قوانینو لرونکي دي. او د پورنوګرافي د رواني او عصبي زیانونو په اړه ډېرې ساینسي څېړنې هم شوې دي.

The way we dress (or undress) can negatively impact others. Both Islamic ethics and secular law acknowledge this. Islamically, for example, we know that the gaze affects the heart and mind. If society is saturated with images of people in a state of undress and the streets are full of men and women flaunting their bodies, this leads to corruption and widespread fasad. But even secular culture recognizes the negative consequences of such nudity. This is proven by the fact that schools and other institutions maintain strict dress codes. Also, all countries have indecent exposure laws. And there have even been numerous scientific studies expounded on the psychological and neurological harms of pornography.

دا ټول د دې لپاره دي چې وښيو: هو، ستاسو جامې مهمې دي، او دا غلطه او په ژوره توګه ویجاړونکې ده چې فیمینستان ووایي چې «ښځې کولی شي خپلې جامې هرڅه ډول وغواړي اغوندي یا ایستلی شي او هیڅوک حق نلري چې دې ته بل ډول ووايي.» هو، خلک دا حق لري چې ښځو ته ووايي چې څنګه جامې واغوندي. په حقیقت کې لویدیځ حکومتونه همدا حق کاروي او ښځو (او نارينه‌وو) ته وايي چې څه ډول جامې واغوندي، کله چې د «بې‌حیا ښکاره کېدو» په اړه خبرې کېږي. نو که لویدیځ حکومتونه دا حق کاروي، ولې اسلامي شریعت یې ونه کاروي؟ دا همغه بنسټيز اصل دی، يوازې دا چې هغه څه چې لویدیځ ټولنه «بې‌حیا» بولي، په ښکاره توګه هغه نه دي چې اسلامي شریعت یې بې‌حیا بولي. هغه څه چې لویدیځ ټولنه یې بې‌حیا ګڼي، ډېر د بدلېدونکې کلتور له خوا اغېزمن دي. په مقابل کې، اسلامي معیارونه د انسانانو د پیدا کوونکي د ابدي حکمت پر بنسټ ولاړ دي، هغه چې زموږ د طبیعت پوهېږي او پوهېږي چې د حقیقت له مخې څه ګټور او څه زیانمن دي.

The point of all this is to show that: Yes, your clothes matter and it is wrong and deeply destructive for feminists to claim that “women can dress or undress however they want and no one has the right to tell them otherwise.” Yes, people do have that right to tell women how to dress. In fact Western governments exercise that right to tell women (and men) how to dress when it comes to what they define as “indecent exposure.” So, if Western governments exercise that right, why can’t Islamic law? It’s the same underlying principle, except that what Western society considers “indecent” is not exactly what Islamic law considers as such. What Western society considers indecent is highly influenced by changing culture. In contrast, Islamic standards are based on the timeless wisdom of the Creator of human beings, who knows our nature and knows what is truly beneficial or harmful.

د ښځو د جامو په موضوع کې د قرآن کریم وینا:

Consider the Quranic on the issue of women’s dress:

الاحزاب [Q33:59]

Al-Ahzab [Q33:59]

د دې آیت یو له مرکزي هدفونو څخه داسې دی: ځان له آزار او ځورونې څخه ساتل. دلته موږ د حجاب حکمت ګورو، دا چې دا په معروضي توګه ګټور دی، دا چې دا عقلي دی او په شخصي او ټولنیز کچه د انصاف لپاره ترټولو ښه لاره ده. برعکس هغه څه چې مډرنیست مسلمانان یې فکر کوي، حجاب یوه خالي دود نه دی چې یوازې سمبولیک اهمیت ولري. دا سیکولر فکر دی چې حجاب د یوې کلتوري پاتې شوې بڼې په توګه انځوروي چې لږترلږه هیڅ اخلاقي اړوندتیا نه لري، او په بدترین حالت کې د نارینه وو د ظلم یو غیر عملي وسیله. دا هم یو سیکولر ذهنیت دی چې حجاب او بکیني یو ډول وګڼي او ووایي چې دواړه په مساوي ډول د ښځو د آزادۍ څرګندونې دي، ځکه دواړه د ښځې د خوښې او په دې توګه د ځان واکمنولو استازیتوب کوي. نه، حجاب په عملي، عقلي او اخلاقي لحاظ لوړ دی. د دې پر ځای چې "د خوښې ځواک" په اړه کهنه ټکي تکرار کړئ، په دې ځان ته ویاړ ورکړئ. ایا تاسو باور نه لرئ چې الله حجاب د یوه هدف، حکمت او د انسانیت د ګټې لپاره حکم کړی؟ که داسې وي، نو تاسو باید د مډرنیستي دعوا رد کړئ چې د خلکو بدنونه څرګند کول ښه شی دی. تاسو باید هغه نظر رد کړئ چې هر څوک حق لري خپل ځان د خپلې خوښې سره سم څرګند کړي. تاسو باید باور ولرئ چې حجاب عملي ګټه لري، لکه څنګه چې موږ په اسانۍ سره د شرابو، لوبو او خوګ غوښې له مخې ګټې پیژنو. البته، که تاسو په غیر مسلم ټولنه کې ژوند کوئ، دا خبره تقریباً هیڅکله ممکنه نه ده چې دا عقیدې په نورو "تحمیل" کړئ. مګر دا دا معنا نه لري چې تاسو نشئ کولی باور ولرئ چې دا حکمونه تر ټولو سم، عادلانه او د ټول انسانیت لپاره ګټور دي، او دا چې په شاوخوا کې ترسره کیدونکې دودونه زیانمن او د فساد او رنځ علت دي. دا باور ساتل او روزل مهم دي، که موږ غواړو زموږ ماشومان په راتلونکي کې د سم حجاب مراعات وکړي، او نورو شیانو سره. اگر موږ دا عملي فایده په حجاب کې ونه منو، نو دا ډیر کم امکان لري چې راتلونکې نسل به دې ته اړتیا ومومي چې هغه څه ومني چې دوی یې د تیرې، ناپوهې نسل خالي سمبولیک اشارې یا کلتوري پاتې شوني ګڼي. په حقیقت کې، دا هغه څه دي چې نن ورځ یې ګورو، نه یوازې د ځوانانو په منځ کې بلکې د وروستیو څو نسلونو په منځ کې هم. که موږ خپل حال ته وګورو، نن ورځ مسلمانه ښځې په ډله ایز ډول حجاب پرېږدي. ولې دا داسې ده؟ او دا یوازې دا ویل نه دي چې مسلمانه ښځې ګناهګاره دي یا د هغو کسانو ملامتول دي چې حجاب نه اغوندي. نه، موږ ټول مسؤل یو او ټول مبارزه کوو. خو راځئ چې په روښانه فکر سره مبارزه وکړو.

One of the central purposes of covering is spelled out very clearly in this verse: To avoid molestation and harassment. Here we see the wisdom of hijab, how it is objectively beneficial, how it is rational and most conducive to justice on the personal and societal level. Contrary to what modernist Muslims seem to believe, hijab is not an empty ritual with only symbolic significance. It is secular thought that wants to portray the hijab as a mere cultural fossil with no moral relevance at best, and as an impractical tool of oppression by men and nothing else at worst. It is a secular mindset to equate the hijab and the bikini and say that they are both equally expressions of women’s freedom because they both represent a woman’s choice and therefore her empowerment. No, hijab is practically, rationally, and morally superior. Be proud of that instead of repeating stale cliches about “the power of choice.” Do you not believe that Allah has commanded the hijab for a purpose, a wisdom, and the benefit of humanity? If so, then you should reject the modernist claim that it is a good thing for people to expose their bodies. You should reject the idea that everyone has a right to expose themselves to their own liking. You should believe that there is a practical benefit for hijab in the same way that there is a practical benefit that we readily recognize in avoiding alcohol, gambling, pork, etc. Obviously, if you live in a non-Muslim society, there’s hardly ever a possibility of “imposing” these beliefs on others. But that doesn’t mean you cannot believe that these injunctions are the most correct, just, and beneficial for all of humanity and that the way things are done all around us is detrimental and the cause of corruption and suffering. Cherishing and nurturing this belief is important if, among other things, we want our children to observe proper hijab in the future. If we don’t believe that hijab has this practical benefit, there is little chance many in the next generation will feel the need to adopt what they will see as empty symbolic gestures or cultural relics of a prior, unenlightened generation. Indeed, this is what we see today, not only among the youth but also the previous few generations. If you look at our condition, Muslim women today are leaving the hijab en masse. Why is that? And this is not just to say that it is Muslim women who are at fault or to blame anyone who does not wear hijab. No, we are all responsible and we are all struggling. But let’s struggle with clear-mindedness.