В раннее Новое время палестинские топонимы сыграли свою роль в становлении библейской критики. В XVII веке рационалистически настроенный еврейский философ Барух Спиноза из Амстердама положил начало критическому подходу к библеистике, обратившись к названиям мест в Палестине и в Библии. Опираясь на палестинские топонимы, а также на другие аргументы, он пришёл к выводу, что, вопреки общепринятому мнению иудеев и христиан, Моисей не был автором Пятикнижия, то есть пяти книг Библии иудеев.

In the early modern period Palestinian place names contributed to the rise of biblical criticism. In the 17th century the rationalist Jewish philosopher Baruch Spinoza of Amsterdam initiated a critical approach to Scriptural Studies by looking at place names in Palestine and the Bible. Using toponyms from Palestine as well as other arguments, he concluded that, contrary to the standard belief among Jews and Christians, Moses did not write the Pentateuch, the five books of the Hebrew Bible.

Палестинские топонимы привлекли внимание христианских фундаменталистов и европейских империалистов в XIX веке. Топонимические проекты и географическая замена названий мест в Палестине стали мощными инструментами в руках европейских держав, которые соперничали за проникновение в землю Библии. Британцы первыми осознали и использовали силу государственно финансируемых экспедиций и начали связывать библейскую географию с проектами «реставрации», раскопками и колониальным проникновением в Палестину. Первая британская колония Керем-Авраам («Виноградник Авраама») начиналась как небольшое поселение, основанное в 1855 году влиятельным британским консулом в Иерусалиме Джеймсом Финном и его женой Элизабет Энн Финн, дочерью известного английского учёного-гебраиста, которая сама говорила на иврите. Джеймс Финн, служивший в османском Иерусалиме с 1846 по 1863 год, фактически правил в городе и стал центральной фигурой европейского проникновения в Палестину в середине XIX века. Он также совмещал свою британскую дипломатическую службу с христианской миссионерской деятельностью. Его деятельность проложила путь библейским исследованиям и военному картографированию Палестины, которое проводили офицеры британского Королевского инженерного корпуса по поручению лондонского Фонда исследования Палестины.

Palestinian place names attracted the attention of fundamentalist Christians and European imperialists in the 19th century. Toponymic projects and geographical replacing of place names in Palestine became powerful tools in the hands of the European powers which competed to penetrate the land of the Bible. The British were the first to recognise and exploit the power of state-sponsored explorations and began to link scriptural geography with ‘restorationist’ schemes, excavations and colonial penetration of Palestine. The first British colony of Kerem Avraham (‘Abraham Vineyard’) began as a small settlement founded in 1855 by the influential British Consul in Jerusalem James Finn, and his wife Elizabeth Anne Finn, the daughter of a noted English Hebrew scholar and herself a Hebrew speaker. James Finn, who served in Ottoman Jerusalem from 1846 to 1863, reigned supreme in the city and he became a central figure in the mid-19th century European penetration of Palestine. He also combined his British diplomatic job with Christian missionary activities. His activities paved the way for the biblical explorations and military mapping of Palestine by officers of the British Royal Engineering Corp on behalf of the London-based Palestine Exploration Fund.

Джеймс Финн соединял библейскую «реставрационистскую» идеологию и миссионерскую деятельность с официальной службой в британской гражданской администрации. Вместе с женой Элизабет он первоначально состоял в членах Лондонского общества содействия христианству среди евреев. Кроме того, и это крайне важно, он был близким соратником Энтони Эшли-Купера, 7-го графа Шефтсбери, видного депутата от партии тори, протестантского милленариста и ключевого участника викторианского протестантского сионистского «реставрационизма», который придумал миф «Земля без народа для народа без земли». В начале 1850-х годов Финн купил у местного палестинца Карм аль-Халили, что по-арабски означает «виноградник аль-Халили», за 250 фунтов стерлингов.

James Finn combined biblical ‘restorationist’ ideology and missionary activities with official British civil service. He and his wife Elizabeth were originally members of the London Society for Promoting Christianity Amongst the Jews. Also, crucially, he was a close associate of Anthony Ashley Cooper, 7th Earl of Shaftesbury, a prominent Tory MP, a millennialist Protestant and a key contributor to Victorian Protestant Zionist ‘restorationism’, who invented the myth ‘A land without people, for a people without a land’. In the early 1850s Finn had purchased Karm al-Khalili, Arabic for ‘al-Khalili Vineyard’, from a local Palestinian for £250.

Аль-Халиль — это исконное палестинское арабское топонимическое название (библейского)

Al-Khalil is the indigenous Palestinian Arabic toponym for the (biblical)

город Хеврон, с которым как местная палестинская мусульманская, так и библейская традиции связывают патриарха Ибрахима аль-Халиля (Авраама); таким образом, Финн использовал местное название, чтобы прочно связать топоним современной колонии в Иерусалиме с библейскими преданиями.

city of Hebron, a city which both local Palestinian Muslim and biblical traditions link to the Patriarch ‘Ibrahim al-Khalil’ (Abraham); thus Finn used an indigenous name to link firmly the toponym of the modern colony in Jerusalem to biblical traditions.

После завоеваний 1967 года израильское государство оказалось вынуждено строить свою концепцию Иерусалима на мифологизированном образе «Иерусалима из золота» и ссылаться на абстрактные исторические и идеологические права на недавно занятых территориях, а также опираться в своих претензиях на территориальную экспансию и господство и на «искупление земли» через поселенческую колонизацию. Тот же процесс присвоения и стирания палестинского наследия и наложения сионистской ивритской колонизаторской топонимики на палестинские места продолжился и после 1967 года. Почти сразу после завоевания Восточного Иерусалима Палестинский археологический музей, который олицетворял многокультурную идентичность и общее наследие Палестины, был переименован в музей Рокфеллера. Часть экспонатов перенесли в Святыню Книги (иврит: Hekhal Hasefer), крыло Музея Израиля в Западном Иерусалиме, где хранятся части Свитков Мёртвого моря, найденных в 1947–1956 годах в пещерах Кумрана. Палестинский археологический музей располагался на Карм аль-Шакьх, «Винограднике» шейха аль-Халили, холме непосредственно за северо-восточным углом Старого города. Музей был задуман и основан в мандатный период при финансовой поддержке семьи Рокфеллеров.

After the 1967 conquests, the Israeli state was bound to base its conception of Jerusalem upon a mythologised entity, ‘Jerusalem of Gold’, and to invoke abstract historical and ideological rights in the newly acquired territories, as well as resting its claim on territorial expansion and domination and the ‘redemption of land’ through settler-colonisation. The same process of appropriation and erasure of Palestinian heritage and the superimposition of a Zionist Hebrew colonising toponymy on Palestinian sites continued after 1967. Almost immediately after the conquest of East Jerusalem the Palestine Archaeological Museum, which represented the multicultural identity and shared heritage of Palestine, was renamed the Rockefeller Museum. Some items were taken to the Shrine of the Book (Hebrew: Hekhal Hasefer), a wing of the Israel Museum in West Jerusalem, which houses parts of the Dead Sea Scrolls discovered in 1947‒1956 in the Qumran caves. The Palestine Archaeological Museum had been located on Karm al-Shakyh, the ‘Vineyard’ of Shaykh al-Khalili, a hill just outside the north-eastern corner of the Old City. The museum had been conceived and established during the Mandatory period, with financial support from the Rockefeller family.

Он был открыт для публики в январе 1938 года. В музее хранилась большая коллекция артефактов, найденных в ходе раскопок, проводившихся в Палестине в 1890–1948 годах. Среди ценнейших экспонатов музея также были исторические артефакты из мечети аль-Акса и мраморные перемычки XII века (период крестоносцев) из храма Гроба Господня.

It was opened to the public in January 1938. The museum housed a large collection of artefacts unearthed in the excavations conducted in Palestine in 1890‒1948. Also among the museum’s prized possessions were historical artefacts from the al-Aqsa Mosque and 12th century (Crusader period) marble lintels from the Church of the Holy Sepulchre.

До 1966 года музей управлялся международным советом попечителей; затем он перешёл под контроль государства Иордания. С 1967 года музей совместно управляется Музеем Израиля и Департаментом древностей и музеев Израиля (впоследствии переименованным в Управление древностей Израиля).

Until 1966 the museum was run by an international board of trustees; it was then taken over by the Jordanian state. Since 1967 the museum has been jointly managed by the Israel Museum and the Israel Department of Antiquities and Museums (later renamed Israel Antiquities Authority).

Сейчас на этом месте располагается штаб-квартира Управления древностей Израиля. Если Палестинский археологический музей периода британского мандата ещё представлял то позитивное разнообразие религий и этносов, которое на протяжении многих веков характеризовало Иерусалим и Палестину, то Музей Израиля и Святыня Книги отражают целеустремлённое стремление Управления древностей Израиля и израильской индустрии наследия иудаизировать и колонизировать как древнюю, так и современную историю Палестины.

The site is now the headquarters of the Israel Antiquity Authorities. While the Palestine Archaeological Museum of the Mandatory period still represented the positive diversity of religions and ethnicities that characterised Jerusalem and Palestine for many centuries, the Israel Museum and Shrine of the Book represent the single-minded determination by the Israel Antiquities Authority and Israel’s heritage industry to Judaise and colonise both the ancient and modern histories of Palestine.