Христианские византийцы преобразовали городскую Палестину в социальном, религиозном, экономическом и архитектурном отношении, и этот особый период с IV по начало VII века подчеркнул центральную роль христианства в истории Палестины. Быстрое распространение новой религии во все страны, граничащие с Палестиной, сделало этот период важным и по другой причине:

The Christian Byzantines transformed urban Palestine socially, religiously, economically and architecturally, and this particular period from the 4th to the early 7th century underscored the centrality of Christianity in Palestinian history. The fast spread of the new religion to all countries bordering Palestine made this period important for an additional reason:

Это был центр сильной, уверенной в себе и растущей религии, которая зародилась в этой стране и продолжала считать Палестину своим духовным центром даже после того, как Католическая церковь обосновалась в столице Римской империи.

it was the centre of a strong, confident and growing religion which was born in the country, and continued to consider Palestine as its spiritual centre even after placing the Catholic Church in the capital city of the Roman Empire.

Остатки архитектурного великолепия городской Палестины времён Византии сохранились и по сей день. Византийская Палестина также дала миру Юлиана Аскалонского, уроженца древнего прибрежного палестинского города, который стал известным палестинским архитектором. Его труды по вопросам роста и планирования застроенной среды, а также по правилам строительства и проектирования в Палестине VI века повлияли на градостроительство Стамбула и сохраняли своё значение более 1400 лет. Его работы могут быть актуальны и для современного экологического градостроительного планирования (Hakim 2001).

The remnants of the architectural splendour of urban Palestine under the Byzantines can still be seen today. Byzantine Palestine also gave birth to Julian of Ascalon, a native of the ancient Palestinian coastal city, who became a renowned Palestinian architect and whose work on the growth and planning issues of the built environment and on construction and design rules in 6th century Palestine influenced Istanbul’s urban planning and endured for more than 1400 years; his work can still be relevant to modern environmental urban planning (Hakim 2001).

После того как христианские византийцы сменили римлян, Палестина и её главные города — Кесария-Палестинская, Иерусалим, Газа, Неаполь (Наблус), Скифополь (Бейсан), Тивериада и Бейт-Джибрин (Элевтерополь) — пережили свой наибольший рост и процветание в античную эпоху. На протяжении раннехристианского и византийского периода, с IV по VII век нашей эры, Палестина оставалась доминирующим и повсеместно употребляемым названием этого региона. Бывшие римские провинции «Сирия Палестина» были разделены христианскими византийцами, которые также перекроили административное деление страны. Палестина была реорганизована в три подразделения. Распространение греко- и арамейскоязычного христианства в Восточном Средиземноморье, на Ближнем Востоке и в римской провинции Аравия¹, а также создание Великой Палестины в IV веке нашей эры расширили раннеримскую концепцию Палестины и название, которое использовали классические греческие авторы, такие как Геродот, начиная с середины V века до нашей эры. Эта Великая Палестина состояла из Палестины Прима (в центре страны), Палестины Секунды (большая часть Галилеи) и Палестины Салютарис (на юге и юго-востоке).

After the Christian Byzantines replaced the Romans, Palaestina and its major cities – Caesarea-Palaestina, Jerusalem, Gaza, Neapolis (Nablus), Scythopolis (Beisan), Tiberias and Beit Jibrin (Eleutheropolis) – experienced their greatest growth and prosperity in Antiquity. Throughout the early Christian and Byzantine period, the 4th to the 7th centuries AD, Palaestina remained the dominant and universally applied name for this region. The former Roman provinces of ‘Syria Palaestina’ were split by the Christian Byzantines, who also redrew the administrative regions of the country. Palaestina was reorganised into three subdivisions. The spread of Greek- and Aramaic-speaking Christianity in the Eastern Mediterranean, Near East and Roman Provincia Arabia1 and the creation of greater Palestine in the 4th century AD further expanded the early Roman concept of Palestine and the designation employed by classical Greek writers such as Herodotus from the mid-5th century BC onwards. This greater Palestine consisted of Palaestina Prima (in the centre of the country), Palaestina Secunda (much of the Galilee) and Palaestina Salutaris (in the south and south-east).

Христиане-византийцы осуществили масштабную перестройку Палестины. Сама Византия (переименованная в Константинополь, а позднее в Стамбул)

The Christian Byzantines came up with a major reconfiguration of Palestine. Byzantium itself (renamed Constantinople and later Istanbul)

...ставшего императорской резиденцией в IV веке, а греческоязычная Восточная Римская империя после 476 года н. э. стала известна как Византийская империя. Создание Большой Палестины и официальная административная реорганизация расширенной Палестины Восточной Римской империей примерно в 284–305 годах н. э. привели к появлению провинций «Три Палестины», lingua franca которых был греческий. Эти три административные провинции Палестины существовали с IV по начало VII века.

came to the fore upon becoming the imperial residence in the 4th century and the Greek-speaking Eastern Roman Empire came to be known as the Byzantine Empire after 476 AD. The creation of greater Palestine and the official administrative reorganisation of expanded Palestine by the Eastern Roman Empire around 284–305 AD produced ‘Three Palestine’ provinces whose lingua franca was Greek. These three administrative provinces of Palestine lasted from the 4th to the early 7th centuries:

• Palaestina Prima (объединявшая Филистию, Иудею и Самарию), простиравшаяся от Рафаха на юге до залива Хайфы на севере, со столицей в Кесарии-Палестинской. В 630-х годах н. э., когда арабские мусульманские армии взяли под контроль Палестину, они первоначально сохранили Кесарию в качестве столицы провинции Джунд Филастин (официального административного центра Палестины).

• Palaestina Prima (combining Philistia, Judaea and Samaria), extending from Rafah in the south to the bay of Haifa in the north, with Caesarea- Palaestina for its capital. In the 630s AD when the Arab Muslim armies took control of Palestine they initially kept Caesarea as the capital of the province of Jund Filastin (the official administrative centre of Palestine).

Столица была временно перенесена в Лидду, которая также была временной столицей Сулеймана ибн Абд аль-Малика, умаййадского правителя Филастина (wali Filastin, «والي فلسطين»), до тех пор, пока он не построил новый город ар-Рамлу. Став халифом в 715–717 годах, Сулейман ибн Абд аль-Малик навсегда перенес столицу Филастина в ар-Рамлу.

The capital was temporarily moved to Lydda, which was also the temporary capital of Suleiman ibn ‘Abd al-Malik, the Umayyad Governor of Filastin (wali Filastin, ‘ والي فلسطين ’ ), until he built the new city of al-Ramla. Becoming Caliph in 715‒717, Suleiman ibn ‘Abd al-Malik permanently transferred the capital of Filastin to al-Ramla.

Ар-Рамла, расположенная примерно в 20 километрах к юго-востоку от Яффы, занимала стратегическое положение на магистрали аш-Шам – аль-Фустат, то есть Дамаск – Старый Каир, последний из которых был первой столицей Египта под мусульманским правлением. Ар-Рамла оставалась административной столицей арабско-мусульманской провинции Джунд Филастин и экономическим центром страны более трёх с половиной веков, вплоть до конца XI века.

Al-Ramla, approximately 20 kilometres south-east of Jaffa, was located strategically on the highway of al-Sham-al-Fustat, Damascus‒old Cairo, the latter being the first capital of Egypt under Muslim rule. Al-Ramla remained the administrative capital of the Arab Muslim province of Jund Filastin and an economic hub for the country for over three and a half centuries until the late 11th century.

• Palaestina Secunda (включая большую часть Галилеи и Голанские высоты, части Переи2 и некоторые города бывшей римской Декаполи Восточной Палестины3), с Скифополем (Бейсаном) в качестве столицы.

• Palaestina Secunda (including most of the Galilee and the Golan Heights, parts of Peraea2 and some of the cities of the former Roman Decapolis of Eastern Palestine3), with Scythopolis (Beisan) for its capital.

Palaestina Salutaris (образована в IV веке и позднее также известна как Palaestina Tertia) включала бывшую римскую провинцию Arabia (Ward 2008), Идумею, Нагаб/Негев, части Синайского полуострова, юго-запад Трансиордании, территорию к югу от Мёртвого моря и Arabia Petraea,4 столицей которой в начале II века н. э. была набатейская Петра. Она была отделена от Arabia Petraea в VI веке н. э. (Shahin 2005: 8). Петра стала столицей Palaestina Salutaris. Примечательно, что название «Трёх Палестин» (Prima, Secunda и Tertia) было вдохновлено классическим и раннехристианским представлением о «Трёх в Одном». Самой известной аналогией этой греко-византийской концепции была богословская идея Троицы, которая была утверждена и кодифицирована на Никейском соборе в 325 году н. э. Важно, что «Три Палестины» не мыслились как полностью отдельные провинции. В политическом, военном, культурном и церковном отношении они задумывались, развивались, управлялись и защищались как провинции Палестины «Три в Одном». «Три Палестины» были тесно связаны в четырёх различных областях:

• Palaestina Salutaris (created in the 4th century and later became known also as Palaestina Tertia) included the former Roman Provincia Arabia (Ward 2008), Idumaea, the Naqab/Negev, parts of Sinai, south-west of Transjordan, south of the Dead Sea and Arabia Petraea,4 whose Nabataean capital at the beginning of the 2nd century AD was Petra. It was split from Arabia Petraea in the 6th century AD (Shahin 2005: 8). Petra became the capital of Palaestina Salutaris Interestingly, the naming of the ‘Three Palestines’ (Prima, Secunda and Tertia) was inspired by classical and early Christian representation of ‘Three in One’. The most famous analogy of this Greco-Byzantine concept was the theological idea of Trinity which was settled and codified at the Council of Nicaea in 325 AD. Crucially the ‘Three Palestines’ were not conceived as totally separate provinces. Politically, militarily, culturally and ecclesiastically they were conceived and evolved, managed and defended as ‘Three in One’ provinces of Palaestina. The ‘Three Palestines’ were closely linked in four different areas:

1. В политическом, военном и церковном отношении их доминирующей силой была Палестина Прима. Столицей Византийской Палестины и Палестины Прима был Кесария-Палестинская, «Кесария Палестинская» (von Suchem 1971: 7, 111; 2013; Gilman et al. 1905). Этот город также назывался «Кесария приморская», или Кесария Маритима. Со времени создания Израиля в 1948 году западные историки стремились избегать упоминания исторического названия палестинского города, Кесария-Палестинская, и использовали только название Кесария Маритима. Однако, как мы увидим ниже, память о Кесарии-Палестинской сохранилась в церковных документах и у католической и палестинской православной церквей.

1. Politically, militarily and ecclesiastically they were dominated by Palaestina Prima. The capital of Byzantine Palestine and of Palaestina Prima was Caesarea-Palaestina, ‘Caesarea of Palestine’ (von Suchem 1971: 7, 111; 2013; Gilman et al. 1905). This city was also called ‘Caesarea by the Sea’, or Caesarea Maritima. Since the creation of Israel in 1948 historians in the West have tended to avoid referring to the historic name of the Palestinian city, Caesarea-Palaestina, and use only the name Caesarea Maritima. But, as we shall see below, the social memory of Caesarea-Palaestina has been preserved in ecclesiastical records and by both the Catholic and Palestinian Orthodox churches.

2. В культурном отношении они находились под влиянием двух важнейших культурных центров Палестины и Восточного Средиземноморья: Кесарии Палестинской (Caesarea-Palaestina5, или Caesarea Maritima) и Газы, которые оба также располагались в Palaestina Prima.

2. Culturally, they came under the influence of the two most important cultural centres in Palestine and the Eastern Mediterranean: Caesarea- Palaestina5 (or Caesarea Maritima) and Gaza, which were both also located in Palaestina Prima.

3. В военном и стратегическом отношении ими командовал Dux Palaestinae, «военный командующий Палестиной», штаб которого располагался в Кесарии Палестинской и который командовал всей Палестиной.

3. Militarily and strategically they were commanded by Dux Palaestinae, the ‘military commander of Palestine’, whose headquarters were in Caesarea-Palaestina and who commanded all Palestine.

4. В церковном отношении, начиная с середины V века, «Три Палестины» были объединены под единым независимым общепалестинским Патриархатом Элии Капитолины (Иерусалима), которому официально признавалась религиозная юрисдикция над «Тремя Палестинами».

4. Ecclesiastically, from the mid-5th century onwards the ‘Three Palestines’ were united under one single independent all-Palestine Patriarchate of Aelia Capitolina (Jerusalem) with officially recognised religious jurisdiction over the ‘Three Palestines’.

Из трёх провинций страны Palaestina Prima была самой большой, самой влиятельной в экономическом отношении и самой развитой в культурном. Её епископы Элии Капитолины и Кесарии-Палестинской доминировали в независимой (автокефальной, или «самоглавой») Церкви всей Палестины. Notitia Dignitatum («Список должностей») — уникальный документ императорской канцелярии начала V века, в котором подробно описано административное устройство Византийской империи.

Of the three provinces of the country Palaestina Prima was the largest, most powerful economically and most developed culturally. Its bishops of Aelia Capitolina and Caesarea-Palaestina dominated the independent (autocephalous or ‘self-headed’) All Palaestina Church. The Notitia Dignitatum (‘the List of Offices’) is a unique early 5th century imperial chancery document that details the administrative organisation of the Byzantine Empire.

Отмечается, что Palaestina Secunda и Palaestina Salutaris управлялись praeses, тогда как Palaestina Prima возглавлялась правителем в высоком ранге проконсула (Ward 2008: 89‒90). Не следует смешивать его с Dux Palaestinae, «военным командующим Палестины», который находился в Кесарии-Палестинской и командовал гарнизоном «Трёх Палестин» в V–VI веках (Shahid 1995: 192‒193; Röhricht 1890: 7).7

It notes that Palaestina Secunda and Palaestina Salutaris were administered by a praeses,6 while Palaestina Prima was presided over by a governor who bore the high rank of proconsul (Ward 2008: 89‒90). This should not be confounded with the Dux Palaestinae, the ‘military commander of Palestine’, who was based in Caesarea-Palaestina and commanded the garrison of the ‘Three Palestines’ in the 5th and 6th centuries (Shahid 1995: 192‒193; Röhricht 1890: 7).7

Palaestina Prima существовала с 390 года н. э. до начала VII века. В 614 году и Palaestina Prima, и Palaestina Secunda были завоёваны персидскими Сасанидами. Византийцы окончательно и необратимо утратили контроль над тремя палестинскими провинциями в 636–638 годах н. э. в ходе мусульманского завоевания Бильад аш-Шама и Палестины. Городская структура Палестины и Бильад аш-Шама в значительной степени уцелела как в результате завоеваний Сасанидов, так и в результате исламских завоеваний (Walmsley 2000: 273), а ядро большей Палестины, или Provincia Palaestina, при византийцах, которое объединяло Palaestina Prima и Palaestina Tertia (Salutaris), при исламе стало известно как область Джунд Филастин.

Palaestina Prima lasted from 390 AD until the early 7th century. In 614, both Palaestina Prima and Palaestina Secunda were conquered by the Persian Sassanids. The Byzantines lost control of the three Palestine provinces again and irreversibly in 636‒638 AD in the course of the Muslim conquest of Bilad al-Sham and Palestine. The urban structure of Palestine and Bilad al-Sham remained largely unscathed by the Sassanid and Islamic conquests (Walmsley 2000: 273) and the core of greater Palestine, or Provincia Palaestina, under the Byzantines – which combined Palaestina Prima and Palaestina Tertia (Salutaris) – became known as the province of Jund Filastin under Islam.