Сионистская колония Гедера, расположенная в 13 километрах к югу от Реховота, была основана русскими поселенцами в 1884 году. Как и в случае колоний Реховот, Афула и Хадера, при покупке её земель у палестинских землевладельцев участвовал Иегошуа Ханкин. Еврейская колониальная ассоциация дала Гедере название, звучащее по-ивритски (на иврите: «стена»), со ссылкой на место, якобы упомянутое в Еврейской Библии. Название Хадера, напротив, явно происходит от аль-Хадра и аль-Хдейра на местном палестинском диалекте, что на арабском означает «зелёный». Хотя эта ключевая сионистская колония (сегодня крупный израильский город)

The Zionist colony of Gedera, located 13 kilometres south of Rehovot, was founded by Russian settlers in 1884, and like the colonies of Rehovot, Afula and Hadera, the purchase of its lands from Palestinian landlords involved Yehoshua Hankin. The Jewish Colonial Association gave Gedera a Hebrew-sounding name (Hebrew: ‘wall’) after a site supposedly mentioned in the Hebrew Bible. The name Hadera, on the other hand, clearly originated from al-Khadra, and al-Khdeira in local Palestinian dialect, Arabic for ‘green’. Although this key Zionist colony (today a major Israeli city)

Ему было дано название на иврите, это сионистское название совершенно не имеет смысла на иврите (Бар Он, 1996: 38). Земли колонии Гедера были приобретены с помощью французского консула в Яффе, Полиовьерра.

was given a Hebrew-sounding name, this Zionist name makes absolutely no sense in Hebrew (Bar On 1996: 38). The lands of the colony of Gedera had been purchased with the help of the French consul in Jaffa, Poliovierre.

Местные палестинцы Катры возделывали землю как арендаторы, когда прибыли еврейские поселенцы, и они негодовали из-за вторжения на то, что всё ещё считали своей землёй. Катра была древним палестинским центром политической и экономической власти, который вместе с тридцатью другими городскими поселениями в регионах, граничащих со Средиземным морем, вступил в период упадка в позднем бронзовом веке (Zevit 2003: 94), но процветал на протяжении всего исламского периода. Археологические раскопки на холме Тель-Катра обнаружили гончарную мастерскую по производству газских кувшинов.

Local Palestinians of Qatra had been cultivating the land as tenant farmers when the Jewish settlers arrived, and they resented the intrusion onto what they still thought of as their land. Qatra was an ancient Palestinian centre of political and economic authority that along with thirty other urban sites in regions bordering the Mediterranean Sea had entered a period of decline in the late Bronze Age (Zevit 2003: 94) but flourished throughout the Islamic period. Archaeological excavations at Tel Qatra discovered a pottery workshop for the manufacture of Gaza jars.

Этимологически наименование Гедеры ранними сионистскими поселенцами во многом следовало христианской библейской географии и библейской археологии XIX века, которые опирались на повествования Библии. «Библейское место» впервые предложил Виктор Герен (1868–1880, 1881–1883), французский библейский археолог и географ Священного Писания, который несколько раз посетил Палестину и в своих трудах часто ссылался на отрывки из еврейской Библии и еврейских источников, таких как Мишна и Талмуд, а также на работы современных исследователей Священного Писания, например Эдварда Робинсона, который, подобно средневековым крестоносцам и паломникам, описанным Морисом Хальбваксом в книге «Легендарная топография евангелий в Святой земле: исследование коллективной памяти» (1941), опираясь на библейские повествования и во многом путём домыслов решил, что более чем у ста библейских топонимов Палестины именно они являются источниками арабских названий, используемых палестинскими феллахами (Robinson et al. 1860; Davis 2004; Macalister 1925). Герен связал название Гедера с palestinской деревней Катра (Fischer et al. 2008), которая была обезлюдена и разрушена еврейскими силами в 1948 году. В период британского мандата над Палестиной местные палестинцы называли её Катрат-Ислам, чтобы отличать от еврейской колонии Катрат-Ягуд (еврейская Катра), или Гедера, как её называли сами сионистские поселенцы. В 1950-х годах на землях арабской Катры для новых еврейских иммигрантов с нарушениями зрения был основан район под названием Ориэль (свет Бога).

Etymologically the naming of Gedera by early Zionist settlers closely followed Christian scriptural geography and biblical archaeology of the 19th century which worked from the narratives of the Bible. The ‘biblical location’ was first suggested by Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883), a French biblical archaeologist and scriptural geographer who visited Palestine several times and whose works often referred to passages from the Hebrew Bible and Jewish sources such as the Mishna and Talmud as well as works by contemporary scriptural explorers such as Edward Robinson, who – like the medieval Crusaders and pilgrims in Maurice Halbwachs’ La Topographie légendaire des évangiles en terre sainte: étude de mémoire collective (1941) – using the biblical narratives, decided, largely through speculation, that in more than a hundred biblical place names in Palestine, these were the origins of Arabic names used by the Palestinian fallahin (Robinson et al. 1860; Davis 2004: Macalister 1925). Guérin linked the name Gedera to the Palestinian village of Qatra (Fischer et al. 2008) which was depopulated and destroyed by Jewish forces in 1948. During the British Mandate of Palestine it was referred to by local Palestinians as Qatrat Islam to distinguish it from the Jewish colony of Qatrat Yahud (Jewish Qatra) or Gedera, as it was called by the Zionist settlers themselves. In the 1950s, a neighbourhood called Oriel (light of God) was established on the lands of Arab Qatra for new Jewish immigrants with visual impairments.

Центральным элементом формирования сионистской коллективной памяти, а впоследствии и израильской идентичности, основанной на «библейской памяти», стал проект топонимической мемориализации, начатый в Ишуве в 1920-х годах с целью «восстановить» библейский иврит или создать новые названия, звучащие по-библейски (Ra'ad 2010: 189). И Комитет по наименованию Еврейского национального фонда, и Государственный комитет по топонимике Израиля 1950-х годов в целом руководствовались библейской географией Виктора Герена (1868–1880, 1881–1883) и книгой Эдварда Робинсона «Библейские исследования в Палестине, на горе Синай и в Аравии Петрейской» (1841), в которой тот утверждал, что названия палестинских деревень и мест, казавшиеся арабскими, были современными арабскими формами древних еврейских названий.

Central to the construction of Zionist collective memory – and subsequently Israeli identity – based on ‘biblical memory’ was the Yishuv’s memorialising toponymy project which was established in the 1920s to ‘restore’ biblical Hebrew or to create new biblical-sounding names (Ra’ad 2010: 189). Both the JNF Naming Committee and the Israeli Governmental Names Committee of the 1950s were generally guided by the biblical geography of Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883) and Edward Robinson’s Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea (1841), in which he had argued that the place names of Palestinian villages and sites, seemingly Arab, were modern Arabic renderings of old Hebraic names.

Важной частью идентичности «нового иврита» была сионистская иврито-язычная топонимика и израильские карты, которые постепенно вытесняли палестинские арабские названия (Cohen and Kliot 1981, 1992; Kliot 1989; Azaryahu and Golan 2001; Azaryahu and Kook 2002).

An important part of the ‘New Hebrew’ identity was the Zionist Hebrew toponymy and the Israeli maps which gradually replaced the Palestinian Arabic names (Cohen and Kliot 1981, 1992; Kliot 1989; Azaryahu and Golan 2001; Azaryahu and Kook 2002).