Епархия Кесарии Палестинской древняя — одна из первых христианских епископий, когда-либо учреждённых. Сведения о епархии (греч.: «управление»)

The diocese of Caesarea-Palaestina is ancient – one of the earliest Christian bishoprics ever established. Records of the diocese (Greek: ‘administration’)

восходит ко II веку, и её епископская кафедра стала митрополичьей. При византийцах епархия была митрополией Палестины Прима.

date as far back as the 2nd century and its bishopric became a metropolitan see. Under the Byzantines the diocese was the metropolis of Palaestina Prima.

Первоначально она находилась под непосредственным управлением Антиохийской церкви, одной из пяти крупнейших христианских церквей в раннюю византийскую эпоху. После того как Иерусалимская патриархия Элии Капитолины была провозглашена автокефальной и независимой в середине V века на Халкидонском соборе (см. ниже), с высшей церковной юрисдикцией над «Тремя Палестинами», митрополичья Кесарийско-Палестинская церковь на протяжении многих веков продолжала считать себя «матерью-церковью» и «первой среди равных» среди церквей Палестины.

It was initially directly subject to the Church of Antioch, one of the five major Christian churches during the early Byzantine period. After the All Palestine ecclesia of Aelia Capitolina was granted by autocephaly and independence in the mid-5th century by the Council of Chalcedon (see below), with top ecclesiastical jurisdiction over the ‘Three Palestines’, for many centuries the metropolitan Church of Caesarea-Palaestina continued to see itself as a ‘mother church’ and as ‘first among equals’ of the churches of Palestine.

Самым выдающимся епископом епархии был Евсевий Кесарийский, один из самых известных епископов, участвовавших в Первом Никейском соборе в 325 году. Сегодня историческую митрополичью кафедру Кесарии-Палестинской, или архиепископскую кафедру Кесарии в Палестине, сохраняет современная Православная Церковь Палестины. Архиепископская кафедра Кесарии-Палестинской также известна как латинская титулярная кафедра Католической церкви (Segreteria di Stato Vaticano 2013: 867; Riley-Smith 1978). Титулярная (не епархиальная)

The most distinguished bishop of the diocese was Eusebius of Caesarea, who was among the most famous bishops to attend the First Council of Nicaea in 325. Today the historic metropolitan see of Caesarea-Palaestina, or the archiepiscopal see of Caesarea in Palaestina, is preserved by the modern Orthodox Palestinian Church. The Archiepiscopal See of Caesarea-Palaestina is also known as a Latin titular see of the Catholic Church (Segreteria di Stato Vaticano 2013: 867; Riley-Smith 1978). A titular (non-diocesan)

Митрополит или архиепископ Католической церкви — это титул, обозначающий епархию, которая более не функционирует, часто потому, что епархия когда-то процветала, а земли были завоёваны мусульманами.17 Позднее Католическая церковь считала титулярную кафедру важной для сохранения исторической памяти о древних митрополичьих церквях, таких как церковь Кесарии Маритимы. В период между учреждением этой титулярной епископской кафедры Кесарии-Палестинской в 1432 году и 1967 годом двадцать восемь католических епископов занимали эту почётную должность. С 1975 по 2012 год митрополитом Кесарийским Православной церкви был Василий Блацос, который также был экзархом Палестины Прима, находившимся под юрисдикцией Православного Патриархата Иерусалимского (ранее Патриархата Элии Капитолины).

metropolitan or archbishop of the Catholic Church is a title used to signify a diocese that no longer functions, often because the diocese once flourished but the land was conquered by Muslims.17 In later days, ‘titular see’ was seen by the Catholic Church as important to preserve the historic memories of ancient metropolitan churches such as that of Caesarea Maritima. In the period between the creation of this titular Bishopry of Caesarea-Palaestina in 1432 and 1967 twenty-eight Catholic bishops have occupied this honorary position. From 1975 to 2012 the Eastern Orthodox Metropolitan of Caesarea was Basilios Blatsos, who was also an Exarch of Palaestina Prima, under the jurisdiction of the Eastern Orthodox Patriarchate of Jerusalem (formerly the Patriarchate of Aelia Capitolina).

В римской провинции Палестина Иерусалим был переименован императором Адрианом в Элия Капитолина. При византийцах название Иерусалим в значительной мере вышло из употребления; официально Элия Капитолина стала общепринятым названием города (Drijvers 2004: 2). На Никейском соборе Евсевий и Макарий, епископ Элии Капитолины, были сопровождаемы семнадцатью другими епископами, представлявшими все крупные города Палестины (Палестина Прима и Палестина Секунда) (Wallace-Hadrill 1982: 165).18

In Roman Provincia Palaestina Jerusalem was renamed by Emperor Hadrian as Aelia Capitolina. Under the Byzantines the name Jerusalem became largely extinct; officially Aelia Capitolina became the common name for the city (Drijvers 2004: 2). At the Council of Nicaea Eusebius and Macarius, the Bishop of Aelia Capitolina, were accompanied by seventeen other bishops representing all the major cities of Palestine (Palaestina Prima and Palaestina Secunda) (Wallace-Hadrill 1982: 165).18

В церковных вопросах элиты городских пространств Палестины взаимодействовали с окружавшей их сельской местностью и часто доминировали над ней. Однако на деле собор предоставил епископу Элии Капитолины (Иерусалима)

In ecclesiastical matters, the elites of urban spaces in Palestine interacted with, and often dominated, their surrounding countryside. In the event, however, the council gave the Bishop of Aelia Capitolina (Jerusalem)

первое место среди епископов Палестины, при этом сохраняя действие обрядов Кесарийской Церкви для всей Палестины Великой.

the first place among the bishops of Palestine, while leaving the Rites of the Church of Caesarea applicable to the whole of greater Palestine.

Кесария Палестинская также сохранила за собой статус митрополии по отношению к Церкви Элии Капитолины и напрямую подчинялась Антиохийской Церкви.

Caesarea-Palaestina also retained its position as metropolis to the Church of Aelia Capitolina and was directly subject to the Church of Antioch.

Эта неоднозначная ситуация, созданная Никейским собором, впоследствии была использована епископом Илии Капитолины Максимом, чтобы рукополагать епископов для Палестины и созывать собор епископов для всей страны. Неизбежно эта ситуация привела к конфликтам между Церковью Илии Капитолины и более древней (древнейшей) Церковью Кесарии Палестинской. Последняя сохранялась и какое-то время продолжала претендовать на церковное первенство над Палестиной (Du Pin and Wotton 2010: 107).

This ambiguous situation created by Nicaea was subsequently used by the Bishop of Aelia Capitolina, Maximus, to ordain bishops for Palestine and to assemble a council of bishops for the whole country. Inevitably this situation brought about conflicts between the Church of Aelia Capitolina and the older (ancient) Church of Caesarea-Palaestina. The latter persisted and continued to claim for a while ecclesiastical primacy over Palestine (Du Pin and Wotton 2010: 107).