Славные достижения арабской географии и картографии продолжались вплоть до позднего Средневековья, и в 1154 году, в период расцвета Латинского королевства крестоносцев Иерусалимского, Палестина упоминалась на мировой карте в арабском монументальном труде «Нузхат аль-Муштак фи 'ихтирак аль-Афак» (в переводе «Услада того, кто жаждет пересечь горизонты»), созданном андалусским арабским географом и картографом Мухаммадом аль-Идриси (1100–1165), выдающимся географом своего времени. Этот труд, известный на латыни как Tabula Rogeriana (арабск. Китаб Руджар, «Книга Роджера») и Opus Geographicum, стал шедевром географических знаний аль-Идриси и описанием известного мира; он включал карту мира, на которой Филастин был обозначен на арабском языке.

The glories of Arab geography and cartography continued well into the late Middle Ages and in 1154, at the height to the Latin Crusader Kingdom of Jerusalem, Palestine was mentioned on the world map of the Arabic magnum opus, Nuzhat al-Mushtaq fi’khtirāq al-Afaq (translated as The Pleasure of Him who Longs to Cross the Horizons), produced by Andalusian Arab geographer and cartographer Muhammad al-Idrisi (1100–1165), the foremost geographer of his age. Becoming famous in Latin as the Tabula Rogeriana (Arabic: Kitab Rujar, The Book of Roger) and Opus Geographicum, al-Idrisi’s masterpiece of geographical information and a description of the known world included a world map, showing Filastin in Arabic.

Учитывая, что аль-Идриси работал спустя десятилетия после победы крестоносцев в Иерусалиме (он родился годом позже), интерес к Палестине был на пике, и карты и литература, включавшие эту страну, пользовались большим спросом.

Bearing in mind that al-Idrisi was working decades after the Crusaders’ victory in Jerusalem (he was born a year after), interest in Palestine was at an all-time high, and maps and literature including the country were sought after.

Аль-Идриси обосновался в Палермо, тогдашней столице набирающей силу средиземноморской державы и центре христианско-арабского мусульманского культурного сосуществования (convivencia), и пятнадцать лет трудился над комментариями и иллюстрациями карты при дворе норманнского короля Роджера II, основателя Сицилийского королевства в первой половине XII века, с его смешанным культурным наследием, который заказал эту работу примерно в 1138 году (Houben 2002:

Al-Idrisi had settled in Palermo, then the capital of a rising Mediterranean power and a centre of Christian and Arab Muslim cultural convivencia, and had worked on the commentaries and illustrations of the map for fifteen years at the court of the Norman King Roger II, the founder of the Kingdom of Sicily in the first half of the 12th century, with a mixed cultural heritage, who commissioned the work around 1138 (Houben 2002:

102‒104; Maqbul 1992). Аль-Идриси много путешествовал по Европе, Северной Африке и Западной Азии и собирал сведения у мусульманских путешественников, моряков и купцов. Вдохновлённая «Картой мира» Птолемея (о которой говорилось выше), «Карта мира» аль-Идриси была гораздо более совершенной, и на протяжении последующих трёх веков географы считали его карту самой точной и копировали её без изменений (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992; Edson 2007: 42‒43).

102‒104; Maqbul 1992). Al-Idrisi travelled extensively in Europe, North Africa and West Asia and gathered information from Muslim travellers, sailors and merchants. Inspired by Ptolemy’s Map of the World (discussed above), al-Idrisi’s Map of the World was far more advanced and for the next three centuries geographers treated his map as the most accurate and copied it without alteration (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992; Edson 2007: 42‒43).

Сокращённое арабское издание «Нузхат аль-Муштаки фи-иктираки аль-афак» было опубликовано в Риме в 1592 году под названием «De Geographia Universali» (Maqbul 1992; al-Idrisi 1592). Напечатанное в римской академической типографии Медичи, это издание стало одной из первых арабских книг, отпечатанных типографским способом (Hopkins and Levtzion 2000:

An abridged Arabic version of Nuzhat al-Mushtaq fi-Ikhtiraq al-Afaq was published in Rome in 1592 with title: De Geographia Universali (Maqbul 1992; al-Idrisi 1592). Printed by Rome’s academic Medic Press, this was one of the first Arabic books to be printed. (Hopkins and Levtzion 2000:

104–131). Наиболее полная арабская рукопись, включающая карту мира и все семьдесят региональных карт, хранится в Стамбуле (Pinto 2006: 140).

104–131). The most complete Arabic manuscript, which includes the world map and all seventy sectional maps, is kept in Istanbul (Pinto 2006: 140).

Через полтора века после создания карты мира Идриси Палестина появилась на другой карте мира, на этот раз у Марино Санудо (ок. 1270–1343), венецианского купца, который несколько раз путешествовал в Палестину и составлял карты на основе своих путешествий. Санудо был также общественным деятелем и географом, широко известным своими пожизненными попытками возродить латинские крестовые походы после падения Акры, последней столицы Латинского королевства, в 1291 году. Для венецианцев зарабатывание денег, морская торговля и крестовые походы в Святую землю шли рука об руку. Внезапно, с потерей значительного богатства Акры (и большей части галилейского и ливанского побережья), венецианцы и их европейские союзники лишились выгодной торговли, местных гаваней, значительных материальных активов, жилых кварталов, церквей, монастырей и знаменитых религиозно-военных орденов, таких как тамплиеры, госпитальеры и тевтонские рыцари в Акре. К 1307 году Санудо написал книгу «Conditiones Terrae Sanctae», по сути стратегическое руководство по крестовым предприятиям и по европейскому возвращению Палестины. Карта Акры была включена в книгу Санудо (Edson 2004: 133). Кроме того, карта мира появилась в большинстве рукописей Санудо начала XIV века.

A century and a half after Idrisi’s world map was produced, Palestine was found on another world map, this time by Marino Sanudo (c. 1270– 1343) a Venetian merchant who travelled to Palestine a number of times and drew maps based on his travels. Sanudo was also a public figure and geographer who became widely known for his lifelong attempts to revive the Latin Crusades following the fall of Acre, the last capital of the Latin Kingdom, in 1291. For the Venetians, money-making, maritime trade and crusading for the Holy Land went hand in hand. Suddenly, with the loss of the considerable wealth of Acre (and much of the Galilean and Lebanese coasts), the Venetians, and their European allies, had lost lucrative trade, local harbours, considerable material assets, residential quarters, churches, monasteries and the famous religio-military Orders such as the Templars, Hospitallers and Teutonic Knights in Acre. By 1307 Sanudo had written a book, Conditiones Terrae Sanctae, effectively a strategic manual for crusading schemes and for European reconquest of Palestine. A map of Acre was included in Sanudo’s book (Edson 2004: 133). Also, a world map appeared in most of Sanudo’s manuscripts of the early 14th century.

Историк Эвелин Эдсон пишет:

Historian Evelyn Edson writes:

Карта Восточного Средиземноморья, … на которой показан основной театр военных действий предлагаемого Санудо похода, представляет собой сочетание морской карты и карты внутренних районов … Вдоль южного побережья Малой Азии, берегов Палестины и Египта, а также острова Кипр выстроился ряд названий портов.

The map of the Eastern Mediterranean … which shows the main theatre of operations for Sanudo’s proposed campaign, is a combination of a marine chart and a map of the interior … Lined up along the southern coast of Asia Minor, and the shores of Palestine and Egypt and the island of Cyprus, is a series of names of ports.

На побережье Палестины они сопровождаются указаниями расстояний в милях. Во внутренних областях крупные объекты, такие как реки Тигр и Евфрат и страны Месопотамия, Персия и Халдея, обозначены гораздо менее определённо. (Edson 2004: 139)

On the coast of Palestine these are accompanied by indications of distances in miles. In the interior, much more vaguely indicated, are larger features such as the Tigris and Euphrates rivers and the countries of Mesopotamia, Persia and Chaldea. (Edson 2004: 139)

Более трёх столетий карта мира аль-Идриси рассматривалась арабскими и европейскими географами, картографами и историками как наиболее точная, и они копировали её без изменений (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992:

For nearly three centuries al-Idrisi’s world map was treated by Arab and European geographers, cartographers and historians as the most accurate and they copied it without alteration (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992:

156‒174). В середине XV века мапа мунди фра Мауро (ум. 1464), итальянского картографа и монаха, жившего в Венецианской республике, но также работавшего на португальских королей, пришла на смену карте аль-Идриси XII века. В юности Мауро много путешествовал как купец и солдат и хорошо познакомился с регионами Ближнего Востока.

156‒174). In the mid-15th century the mappa mundi of Fra Mauro (died 1464), an Italian cartographer and monk who lived in the Republic of Venice but also worked for the Portuguese kings, came to replace al-Idrisi’s map from the 12th century. In his youth, Mauro had travelled extensively as a merchant and a soldier and became familiar with the Near East regions.

В 1450 году Мауро завершил карту мира, которая стала самой подробной и точной картой мира вплоть до того времени. Среди источников Мауро мы находим античных авторов и «География» Птолемея, а также арабских картографов и карты аль-Идриси XII века.

In 1450 Mauro completed a world map, which became the most detailed and accurate map of the world up to that time. Among Mauro’s sources we find classical authors and Ptolemy’s Geography as well as Arab cartographers and the 12th century maps of al-Idrisi.

Мауро в своей мировой карте упоминает Palaestina по религиозно-политическим и практическим соображениям. Если карта аль-Идриси в XII веке была заказана сицилийским королём Роджером II и служила торгующему христианскому королевству Средиземноморья, имевшему religious связи с Палестиной, то карта Мауро была заказана королём Португалии Альфонсу V на службу растущей глобальной Португальской империи. Однако «земля Иисуса» была центральной для итальянского монаха и для христианских паломников в Terra Sancta. Тем не менее размер Палестины / Terra Sancta заметно уменьшен, поскольку на карте нужно было разместить все остальные места, и Мауро счёл себя обязанным извиниться за это.

Mauro’s world map mentions Palaestina for religio-political and practical purposes. If al-Idrisi’s map in the 12th century was commissioned by King Roger II of Sicily and in the service of a trading Mediterranean Christian kingdom with religious connections to Palestine, Mauro’s map was commissioned by King Alfonso V of Portugal in the service of the rising global Portuguese Empire. But the ‘land of Jesus’ was central to the Italian monk and to Christian pilgrims to Terra Sancta. However, the size of Palestine/ Terra Sancta is considerably reduced by having to accommodate all the other places on the map and Mauro feels he had to apologise for this:

«Знающие люди поместили бы сюда, в Идумею, Палестину и Галилею, то, что я не показал, например, реку Иордан, Тивериадское море, Мёртвое море и другие места, ибо для этого не хватило места» (Edson 2007: 151).

‘Those who are knowledgeable would put here in Idumea, Palestine and Galilee things which I have not shown, such as the river Jordan, the sea of Tiberias, the Dead Sea and other places, because there was not enough room’ (Edson 2007: 151).

Печатная революция в ренессансной Европе и распространение книгопечатания с конца XV века положили начало эпохе массового распространения идей, что оказало значительное влияние на массовое представление Святой земли/Палестины. В европейскую и итальянскую эпоху Возрождения также резко возросло число картографических изображений Палестины/Святой земли. Карта «Palestina Moderna et Terra Sancta» была опубликована во Флоренции примерно в 1480 году и включена в расширенное издание «Географии» Птолемея, подготовленное Франческо Берлинг′ери. Берлинг′ери, итальянский учёный и дипломат эпохи Возрождения, был первым современным европейцем, который истолковал, дополнил и переиздал труды греческого географа II века. По-видимому, карта «Palestina Moderna et Terra Sancta» была основана на карте Палестины Санудо–Весконте, созданной Пьетро Весконте (работавшим в период между 1310 и 1330 годами) и Марино Санудо и впервые опубликованной в Венеции примерно в 1320 году. Весконте был генуэзским картографом, географом и составителем навигационных карт, работавшим в Венеции. Он также подготовил карту мира, морской атлас, карту Палестины и план Акры и Иерусалима для включения в труд Марино Санудо «Liber secretorum fidelium cruces super terrae sanctae recuperatione et Conservatione», в котором рассматриваются торговые пути и который был призван побудить к новому латинскому крестовому походу, предоставляя пособие по военному отвоеванию Святой земли (Edson 2004: 139; Bagrow 2010: 69‒70). Хотя постепенно идеи новых военных крестовых походов стали угасать, карта Санудо–Весконте и карты «Palestina Moderna et Terra Sancta» были предназначены для того, чтобы проецировать европейскую власть и предоставлять европейцам современные изобразительные образы Палестины вплоть до XVIII века.

The printing revolution in Renaissance Europe and the spread of the press from the late 15th century onwards introduced an era of mass circulation of ideas with considerable impact on the mass representation of the Holy Land/Palestine. In the European and Italian Renaissance era cartographic representations of Palestine/the Holy Land also increased sharply. The map of ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ was published in Florence around 1480 and was included in Francesco Berlinghieri’s expanded edition of Ptolemy’s Geographia (Geography). Berlinghieri, an Italian Renaissance scholar and diplomat, was the first modern European to interpret, expand upon and republish the works of the 2nd century Greek geographer. Apparently the ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ map was based on the Sanudo‒ Vesconte map of Palestine, a map produced by Pietro Vesconte (who was active between 1310 and 1330) and Marino Sanudo, first published in Venice around 1320.1 Vesconte was a Genoese cartographer, geographer and navigational chart-maker who worked in Venice. He also provided a world map, nautical atlas, a map of Palestine and plan of Acre and Jerusalem for inclusion in Marino Sanuto’s Liber secretorum fidelium cruces super terrae sanctae recuperatione et Conservatione, a work which discusses trade routes and was aimed at encouraging a new Latin crusading campaign, providing a manual for the military reconquest of the Holy Land (Edson 2004: 139; Bagrow 2010: 69‒70). Although gradually ideas of new military crusades began to subside, the Sanudo‒Vesconte map and the maps of ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ were destined to project European power and provide modern representational images of Palestine for the Europeans until the 18th century.

Благодаря европейской печатной революции в течение XVIII века в Европе было издано и распространено множество подробных карт «Палестины/Palaestina». В 1714 году голландский картограф, филолог и библеист-востоковед Адриан Реланд выпустил «Palaestina ex monumentis Veteris illustrata» — труд, в котором география Палестины была проиллюстрирована картами. В Османской империи печатание книг и карт началось лишь в 1729 году.

The European printing revolution made it possible for dozens of detailed maps of ‘Palestina/Palaestina’ to be published and circulated in Europe throughout the 18th century. In 1714 Palaestina ex monumentis Veteris illustrata by Dutch cartographer, philologist and biblical Orientalist Hadrianus Relandus illustrated the geography of Palestine with maps. In the Ottoman Empire, the printing of books and maps started only in 1729

и в 1803 году османский «Cedid Atlas Tercümesi» («Перевод нового атласа»), изданный в Стамбуле, частично опирался на европейские географические знания, а также на европейские методы картографии того времени. Атлас был опубликован в рамках «нового порядка» османских административных и военных реформ того периода. В новом атласе была карта Филистина и бар-Шама (внутренних областей аш-Шама), где арабский термин «Ард Филастин» («Земля Палестины»; написанный необычным образом: ارض فلاستان) крупным арабским шрифтом был помещён в левом нижнем углу карты. Как мы увидим ниже, публикация этого нового османского атласа предшествовала публикации «атласа Жаконена», на карте которого «Палестина» и «земля аль-Кудс» были обозначены арабской вязью ( فلسطين أو أرض قدس ), на двадцать три года.

and in 1803 the Ottoman Cedid Atlas Tercümesi (A Translation of a New Atlas), published in Istanbul, was partly based on European geographical knowledge as well as European map-making methods of the day. Published within the framework of the ‘new system’ of the Ottoman administrative and military reforms of the time, the New Atlas included a map of Filastin and bar‑Sham (hinterland of al‑Sham) with the Arabic term Ard Filastin (‘Land of Palestine’; written in a peculiar way: ارض فلاستان ) shown in large Arabic script on the bottom left of the map. As we shall see below, the publication of this new Ottoman atlas preceded the publication of ‘Jacotin Atlas’, which had a map using the Arabic script for ‘Palestine’ and the ‘land of al-Quds’ ( فلسطين أو أرض قدس ) by twenty-three years.

В XIX веке европейский романтический возрожденческий интерес к крестовым походам в искусстве, религиозный пыл и политика, а также фактическое проникновение Британии в Палестину получили новое обличье «мирного крестового похода» и библейского ориентализма.

In the 19th century European romantic Crusader revivalism in art, religious fervour and politics and British actual penetration of Palestine were repackaged in the form of a ‘peace crusade’ and biblical Orientalism.

Это постепенное проникновение в позднюю Османскую Палестину завершилось просионистской Декларацией Бальфура в ноябре 1917 года и фактической военной оккупацией Палестины Великобританией в 1917 году.

This gradual penetration of late Ottoman Palestine culminated in the pro-Zionist Balfour Declaration of November 1917 and the actual British military occupation of Palestine in 1917.