Введение 1 Арабский: ед. ч. balad; мн. ч. bilad.

Introduction 1 Arabic: sing. balad; plural bilad.

2 Биладуна Филастин — также одиннадцатитомный справочный труд по исторической географии Палестины, написанный палестинским автором Мустафой Мурадом аль-Даббагхом (1965

2 Biladuna Filastin is also an eleven-volume work of reference on the historical geography of Palestine by Palestinian author Mustafa Murad al-Dabbagh (1965

и 1972‒1986). Этот важный энциклопедический труд о Палестине расположен по регионам и обозревает города, посёлки и деревни Палестины с географической, исторической, археологической, ботанической и экономической точек зрения.

and 1972‒1986). This important encyclopaedia of Palestine is arranged by region and surveys the cities, towns and villages of Palestine from geographical, historical, archaeological, botanical and economic perspectives.

3 См., например, Галиб Мухаммад Самрин, Карьяти Калуния: Аль-арду валь-джузур:

3 See, for instance, Ghalib Muhammad Samrin, Qaryati Qaluniya: Al-ard wa-aljudhur:

«Филистинуна» в «Кыссат Карья» (1993 [на арабском]); подпольный журнал Фатха, впервые появившийся в 1959 году, назывался «Филистинуна».

Filastinuna fi qissat qaryah (1993 [Arabic]); Fateh’s underground magazine which first appeared in 1959 was called Filastinuna.

4 «Азми Бишара о существовании палестинского народа», по адресу https://www.youtube.

4 ‘Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People’, at https://www.youtube.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, опубликовано 30 апреля 2009 года.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.

5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 Монолатрия (греч. monos: единственный и latreia: поклонение) — это вера в существование многих богов при поклонении лишь одному верховному божеству. Примером монолатрии служит древнеегипетский фараон Аменхотеп IV, который провозгласил себя верховным божеством («Богом богов»), официально сменил имя на Эхнатон и ввёл атонизм во время своего правления (1348/1346 гг. до н. э.). При преемниках Эхнатона Египет вернулся к своему традиционному политеизму, а сам Эхнатон стал рассматриваться как еретик.

5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 Monolatrism (Greek: monos: single and latreia: worship) was belief in the existence of many gods but with the worship of only one supreme deity. An example of monolatrism was the ancient Egyptian Pharaoh Amenhotep IV who installed himself as a supreme divinity (‘God of gods’) and officially changed his name to Akhenaten and introduced Atenism during his reign (1348/1346 BC). Under Akhenaten’s successors, Egypt reverted to its traditional polytheism and Akhenaten himself came to be seen as a heretic.

7 Интервью с Уильямом Монтгомери Ваттом по адресу: http://www.alastairmcintosh.

7 Interview with William Montgomery Watt at: http://www.alastairmcintosh.

com/articles/2000_watt.htm 8 Самаритянство — одна из четырёх самостоятельных авраамических традиций Палестины. Самаритянская традиция сосредоточена на вере в святость горы Гаризим (по-арабски:

com/articles/2000_watt.htm 8 Samaritanism is one the four distinct Abrahamic traditions of Palestine. The Samaritan tradition centres on the belief in the sanctity of Mount Gerizim (Arabic:

(Джебель Джарузим или Джебель ат-Тур), одна из двух гор в непосредственной близости от палестинского города Наблус. Эта гора, которая и по сей день остаётся центром самаритянской религии, священна для палестинских самаритян, которые считают её, а не Иерусалим, местом расположения святого храма. Самаритянское Писание представляет собой текст из пяти книг, написанных самаритянским алфавитом. Около 6000

Jabal Jarizim or Jabal al-Tur), one of the two mountains in the immediate vicinity of the Palestine city of Nablus. The mountain, which continues to be the centre of Samaritan religion to this day, is sacred to the Palestinian Samaritans who regard it, not Jerusalem, as having been the location of the holy temple. The Samaritan scripture is a text of five books written in the Samaritan alphabet. Some 6000

Существуют различия между Самаритянским Пятикнижием и Ветхим Заветом.

differences exist between the Samaritan Pentateuch and the Old Testament.

9 Классическая античность — это термин, который здесь применяется в широком смысле к длительному периоду истории (более тысячи лет), в течение которого «классическая культура» была сосредоточена в регионе Средиземноморья и включала тесное взаимодействие цивилизаций Древней Греции и Древнего Рима с «Ближним Востоком». Это период, в котором греческое и римское культурное влияние не только процветало, но и оказывало огромное воздействие на Южную Европу, Юго-Восточную Азию, «Ближний Восток» и Северную Африку.

9 Classical Antiquity is a term broadly applied here to a long period of history (over a millennium) during which ‘Classical culture’ centred on the Mediterranean region and comprised the intimate interaction of the civilisations of Ancient Greece, Ancient Rome with the ‘Near East’. It is a period in which Greek and Roman cultural influences not only flourished but also wielded enormous influence throughout Southern Europe, South-Eastern Asia, the ‘Near East’ and North Africa.

10 Arnold Hugh Martin Jones, «Palestine», Encyclopaedia Britannica, http://www.

10 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

britannica.com/place/Palestine 11 Иосиф Флавий (ивр.: Йосеф бен Матитьяху) называл себя по-гречески Иосиппос (Ιώσηπος), сын Матфия.

britannica.com/place/Palestine 11 Josephus (Hebrew: Yosef ben Matityahu).calls himself in Greek as Iōsēpos (Ιώσηπος), son of Matthias.

12 Палестинская деревня Кайсария была разрушена еврейскими силами в 1948 году.

12 The Palestinian village of Qaysariah was destroyed by Jewish forces in 1948.

Глава 1

Chapter 1

1 «Повесть о Синухе» считается одним из лучших художественных произведений древнеегипетской литературы. Её действие происходит после смерти фараона Аменемхета I, основавшего 12-ю династию в начале XX века до н. э. Популярность этой истории очевидна из множества сохранившихся фрагментов. Египтологи спорят о дате её создания; здесь мы принимаем консервативную дату — XIV век до н. э. Она могла быть и более ранней, но этого не известно.

1 The Story of Sinuhe is considered one of the finest works of fiction of Ancient Egyptian literature. Its narrative is set in the aftermath of the death of Pharaoh Amenemhat I who founded the 12th Dynasty in the early 20th century BC. The popularity of this story is evident from the many surviving fragments. Egyptologists argue about its composition date; here we take the conservative date of the 14th century BC. It could be earlier, but it is not known to be.

2 Рамсес II — самый известный из фараонов; в народном легендарном воображении он стал «фараоном Исхода».

2 Ramesses II is the most famous of the Pharaohs; in popular legendary imagination he has become the ‘Pharaoh of the Exodus’.

3 Древнегреческие авторы называли Африку именем Ливия.

3 The ancient Greek authors give to Africa the name of Libya.

4 Наиболее вероятным местом расположения Гата считается Телль-аль-Сафи, палестинская деревня в 35 километрах к северо-западу от Хеврона, обезлюженная израильскими силами в 1948 году.

4 The site most likely of Gath is Tell al-Safi, a Palestinian village 35 kilometres north-west of Hebron, depopulated by Israeli in 1948.

5 В Вади аль-Сурар (современный иврит: Нахаль Сорек).

5 In Wadi al-Surar (modern Hebrew: Nahal Sorek).

6 Ашдод (Исдуд) был крупной палестинской деревней, опустошённой Израилем в 1948 году.

6 Isdud was a large Palestinian village depopulated by Israel in 1948.

7 В 677/676 году до н. э. ассирийский царь Асархаддон завоевал Сидон, а в 675 году до н. э. заключил с царём Тира Баалом I договор, призванный обеспечить нейтралитет этого города в борьбе Ассирии с египтянами. Договор Асархаддона с Баалом — это надпись на глиняной табличке, выполненная аккадским клинописным письмом и описывающая соглашение между ассирийским царём Асархаддоном и царём Тира Баалом I. Табличка была обнаружена в Ниневии, в библиотеке Ашшурбанапала, а её фрагменты в настоящее время хранятся в Британском музее.

7 In 677/676 the Assyrian king Esarhaddon conquered Sidon and in 675 BC concluded a treaty with king Ba’al I of Tyre designed to neutralise the city in the Assyrian struggle with the Egyptians. Esarhaddon’s Treaty with Ba’al is an Assyrian clay tablet inscription in Akkadian cuneiform describing a treaty between the Assyrian king Esarhaddon and King Ba’al I of Tyre. It was discovered in Nineveh in the Library of Ashurbanipal and fragments are currently in the British Museum.

Договор, опубликованный под номерами K 3500 + K 4444 + K 10235, был идентифицирован Гуго Винклером в его работе «Altorientalische Forschungen», II («Исследования по древнему Ближнему Востоку»), в 1898 году.

The treaty, published K 3500 + K 4444 + K 10235, was identified by Hugo Winckler in his Altorientalische Forschungen, II (Ancient Near Eastern Studies) in 1898.

По условиям договора Асархаддон передал Баалу несколько населённых пунктов, в том числе Акко, Дор и Библ. В тексте говорится: «Если корабль Ба'ала или жителей ṣur-ri [Тир] потерпит крушение у берегов земли pi-lis-ti [Пилисту] или где-либо на границах ассирийской территории, всё, что находится на корабле, принадлежит Асархаддону ... Это торговые порты и торговые пути, которые Асархаддон, царь Ассирии, даровал своему слуге Баалу; в сторону a-ku [Акко], .du-uʾ-ri [Дор; Тантур], во всём округе .pi-lis-te [Пилисту]».

Under the terms of the treaty, Esarhaddon entrusted Baal with several settlements, including Acre, Dor and Byblos. The text includes: ‘If a ship of Ba’al or of the people of ṣur-ri [Tyre] is shipwrecked off the coast of the land of pi-lis-ti [Pilistu] or anywhere on the borders of Assyrian territory, everything that is on the ship belongs to Esarhaddon ... These are the ports of trade and the trade roads which Esarhaddon, king of Assyria, granted to his servant Ba’al; toward a-ku [Acre], .du-uʾ-ri [Dor; Tantur], in the entire district of.pi-lis-te [Pilistu]’.

8 Об obширном обсуждении Накбы в Палестине см. Masalha (1992, 1997, 2005, 2012) и Khalidi W. (1992).

8 For an extensive discussion of the Palestine Nakba, see Masalha (1992, 1997, 2005, 2012) and Khalidi W. (1992).

Глава 2

Chapter 2

1 Геродот (1858), по адресу: https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 Encyclopaedia Britannica, по адресу: https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 Греческий историк I века до н. э. Диодор Сицилийский (Диодор из Сицилии) в своём многотомном труде «Историческая библиотека» указывал, что Келесирия простиралась на юг до Иоппии (Яффы) в Палестине (Диодор Сицилийский, Историческая библиотека, XIX, 93; XXIX, 29; перевод Чарльза Генри Олдфатера.

1 Herodotus (1858), at: https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 Encyclopaedia Britannica, at: https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 1st century BC Greek historian Diodorus Siculus (Diodorus of Sicily), in his multi-volume work Bibliotheca Historica, indicated that Coele-Syria stretched as far south as Joppa (Jaffa) in Palestine (Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, XIX, 93; XXIX, 29; translation by Charles Henry Oldfather.

Глава 3

Chapter 3

1 См., например, Овидий, «Метаморфозы», книга IV, http://ovid.lib.virginia.edu/trans/Metamorph4.htm 2 Бальзам, название ароматной смолы бальзамового дерева, происходит от арабского balasam; по-латыни: balsamum; по-гречески: βάλσαμον; на иврите: bosem.

1 See for instance, Ovid, Metamorphoses Book IV, http://ovid.lib.virginia.edu/ trans/Metamorph4.htm 2 Balsam, the name of the fragrant gum of the balsam tree, is derived from the Arabic Balasam; in Latin: balsamum; Greek: βάλσαμον; Hebrew: bosem.

3 Аппиан Александрийский, «Предисловие к Римской истории», Livius.org, http://www.

3 Appian of Alexandria, ‘Preface of the Roman History’, Livius.org, http://www.

livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/? Также в 150 г. н. э. греко-римский историк Арриан из Никомедии (современный Измит, Турция) в «Анабасисе Александра», который описывает походы Александра Македонского, пишет: «С правой стороны Красного моря, за Вавилонией, находится главная часть Аравии, и часть её спускается к морю Финикии и Палестинской Сирии» (Arrian 2006: 89).

livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/? Also in 150 AD Greco- Roman historian Arrianus of Nicomedia (modern Izmit, Turkey), in Anabasis Alexandri, which describes the campaigns of Alexander the Great, writes: ‘On the right side of the Red Sea beyond Babylonia is the chief part of Arabia, and of this a part comes down to the sea of Phoenicia and Palestinian Syria’ (Arrian 2006: 89).

4 http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm 5 Pliny the Elder, Natural History, Volume 1, Book V: Chapter 13, http://penelope.

4 http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm 5 Pliny the Elder, Natural History, Volume 1, Book V: Chapter 13, http://penelope.

uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 See also ibid.

uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 See also ibid.

8 «Филон Иудей», Encyclopaedia Britannica, http://www.britannica.com/biography/Philo-Judaeus 9 «Every Good Man is Free» [«Каждый добрый человек свободен»], XII.75.

8 ‘Philo Judaeus’, in Encyclopaedia Britannica, http://www.britannica.com/ biography/Philo-Judaeus 9 ‘Every Good Man is Free’, XII.75.

10 Для сравнения: общая численность фарисеев, предшественников современного раввинистического иудаизма, по оценке Иосифа Флавия составляла 6000 человек (Flavius 2004).

10 In comparison, the total population of Pharisees, the forerunners of modern Rabbinic Judaism, were estimated by Josephus at 6000 (Flavius 2004).

«Ранние еврейские писания», http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.

11 ‘Early Jewish Writings’, http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.

html

html.

Глава 4

Chapter 4

1 Provincia Arabia, или римская Arabia Petraea, была родиной Филиппа Араба, римского императора с 244 по 249 год н. э. Впоследствии Филипп стал значительной фигурой в Римской империи (Bowersock 1994: 122).

1 Provincia Arabia, or the Roman Arabia Petraea, was the birth place of ‘Philip the Arab’, Roman Emperor from 244 to 249 AD. Philip went on to become a major figure in the Roman Empire (Bowersock 1994: 122).

2 Перея (греч.: Περαία, «страна по ту сторону»), занимала восточную сторону долины реки Иордан. Впоследствии этот термин был заменён латинским «Трансиордания».

2 Peraea (Greek: Περαία, ‘the country beyond’), occupied the eastern side of the Jordan River valley. Subsequently the term was replaced by the Latin Transjordan.

Римляне поощряли режим автономных городов-государств в Палестине. После римского завоевания в 63 г. до н. э. была образована лига из десяти (или одиннадцати) эллинизированных городов в Восточной Палестине и Сирии; за исключением Скифополя (современный Бейсан), все они располагались к востоку от реки Иордан. Лига просуществовала до II века н. э.

3 The Romans promoted a regime of autonomous city-states in Palestine. A league of ten (or eleven) Hellenised cities in Eastern Palestine and Syria was formed after the Roman conquest in 63 BC; apart from Scythopolis (modern Beisan), all lay east of the Jordan River. The league survived until the 2nd century AD.

4 Римляне разделили Аравию на три области: Аравия Петрея, Аравия Деширта и Аравия Феликс (Плодородная Аравия), которая включала в себя Йемен.

4 The Romans divided Arabia into three regions: Arabia Petraea, Arabia Deserta and Arabia Felix (Fertile Arabia), which included the Yemen.

5 Греческий: Καισάρεια; современная палестинская деревня Кайсария; обезлюдевшая и разрушенная Израилем в 1948 году.

5 Greek: Καισάρεια; the modern Palestinian village of Qaysariah; depopulated and destroyed by Israel in 1948.

6 Пра́зес (лат. praesides), термин, использовавшийся при Константине Великом (правил в 306–337 годах)

6 Praeses (Latin: praesides), a term used under Constantine the Great (r. 306–337)

чтобы обозначать определённый класс провинциальных наместников, самый низший после consulares и correctores.

to refer to specific class of provincial governors, the lowest after the consulares and the correctors.

7 Arnold Hugh Martin Jones, «Palestine», Encyclopaedia Britannica, http://www.

7 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

britannica.com/place/Palestine 8 По сравнению с этим, общая численность населения Палестины к западу от реки Иордан в период расцвета Римской империи не превышала одного миллиона (Pastor 1997: 6)

britannica.com/place/Palestine 8 In comparison, the total population of Palestine west of the River Jordan at the height of the Roman period did not exceed one million (Pastor 1997: 6)

Расположен на прибрежных дюнах в 10 километрах к югу от города Газа; археологические остатки того, что на арабском известно как Телль Умм аль-Амр; построен святым Иларионом (родившимся на юге Газы в 329 году н. э.), монахом, в честь которого он назван.

9 Located on coastal dunes 10 kilometres south of Gaza city; the archaeological remains of what is known in Arabic as Tell Umm al-Amr; built by St. Hilarion (born in southern Gaza in 329 AD), the monk after whom it was named.

10 Миафизиты верят, что природа Иисуса, божественная и человеческая, соединены в одной. Хотя халкидонское христианство в целом считало миафизитство допустимым для православного толкования, тем не менее оно воспринимает его как одну из форм монофизитства.

10 Miaphysites believe that the nature of Jesus, divine and human, are united in one. Although Chalcedonian Christianity considered Miaphysitism in general to be amenable to an orthodox interpretation, they nevertheless perceive it to be a form of Monophysitism.

11 «Чаша из Кесарии Палестинской», http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/ bowl-caesarea-Palaestinae и http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-coupede- cesaree-de-palestine 12 «Кесария Палестинская», New Advent (Католическая энциклопедия), http://www.newadvent.

11 ‘Bowl from Caesarea Palaestina’, http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/ bowl-caesarea-Palaestinae and http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-coupede- cesaree-de-palestine 12 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), http://www.newadvent.

org/cathen/03134b.htm 13 Термин, обозначающий издание Ветхого Завета в шести версиях — обширное построчное сопоставление греческой Септуагинты с греческими переводами.

org/cathen/03134b.htm 13 The term for an edition of the Old Testament in six versions, an immense wordfor- word comparison of the Greek Septuagint with Greek translations.

14 «Caesarea Palaestina», New Advent (Католическая энциклопедия), по адресу: http://www.

14 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), at: http://www.

newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. Святая Альбина Кесарийская, скончавшаяся в III веке, также внесена в Римский мартиролог.

newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. St Albina of Caesarea, who died in the 3rd century, is also listed in the Roman Catholic Martyrology.

16 http://www.newadvent.org/fathers/2504.html.

16 http://www.newadvent.org/fathers/2504.html.

17 Первоначально название «титулярная кафедра» применялось к patribus infidelium («в землях неверных»). В 1882 году Католическая церковь, стремясь улучшить отношения с православными христианами и не задеть чувства мусульман, отменила выражение in partibus infidelium.

17 Originally the title ‘titular see’ applied to patribus infidelium (‘in the lands of the unbelievers’). In 1882 the Catholic Church, seeking to improve relations with Orthodox Christians and avoid causing offence to Muslims, abolished the expression in partibus infidelium.

18 Епископ Антиох представлял город Капитолиас в провинции Палестина Вторая, древний город к востоку от реки Иордан, отождествляемый с современной деревней Бейт-Рас в районе Ирбид.

18 Bishop Antiochus represented the city of Capitolias, in Palaestinae Secunda, an ancient city east of the River Jordan and is identified with the modern village of Beit Ras in the Irbid region.

19 The Seven Ecumenical Councils, Christian Classics Ethereal Library, http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html 20 Это выражение происходит от древнегреческого ἐγκώμιον (энкомион).

19 The Seven Ecumenical Councils, Christian Classics Ethereal Library, http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html 20 The expression is derived from the Classical Greek ἐγκώμιον (enkomion)

значение «похвала человека или вещи».

meaning ‘the praise of a person or thing’.

21 Местное сельское хозяйство в регионе Газы в значительной мере зависело от ежегодных осадков; сегодня в городе Газа выпадает 400 мм осадков в год, тогда как более засушливый район Рафаха, расположенный в 20 километрах к югу, получает лишь 200 мм.

21 Local farming in the Gaza region depended largely on the annual rain fall; today Gaza city enjoys 400 mm of annual rain fall, while the more arid region of Rafah, located 20 kilometres to the south, gets only 200 mm.

22 Ruth Webb, «Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza», Center for Hellenic Studies, Harvard University, http://chs.harvard.edu/CHS/article/display/3259

22 Ruth Webb, ‘Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza’, Center for Hellenic Studies, Harvard University, http://chs.harvard.edu/CHS/article/ display/3259

23 Timothy W. Seid, «Origins of Catena in Gaza», http://legacy.earlham.edu/~seidti/iam/catena.html 24 Le Stampa, 12 May 2015, http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools-5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html 25 http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html 26 Среди выдающихся христианских аскетов того периода был Варсонофий Палестинский (умер около 540 г. н. э.). Родившись в Египте, он в течение пятидесяти лет жил в абсолютном уединении в одном из палестинских монастырей (Barsanuphius 2006).

23 Timothy W. Seid, ‘Origins of Catena in Gaza’, http://legacy.earlham.edu/~seidti/ iam/catena.html 24 Le Stampa, 12 May 2015, http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/ en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools- 5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html 25 http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html 26 Among the prominent Christian ascetics of the period was Barsanuphius of Palestine (died c. 540 AD). Born in Egypt, he lived in a Palestinian monastery in absolute seclusion for fifty years (Barsanuphius 2006).

27 Святой Антоний (251–356), коптский монах, стал известен как отец и основатель монашества в пустыне. Пустынные матери менее известны, потому что жития ранних святых писали мужчины для мужской монашеской аудитории (King 1989).

27 St Anthony (251–356), a Coptic monk, became known as both the father and founder of desert monasticism. The Desert Mothers are less well known because the lives of the early saints were written by men for male monastic audiences (King 1989).

28 Киновий — это общежительный монастырь, включающий ряд строений, окружённых стеной, где монахи жили общиной. Этот термин происходит от греческих слов koinos (общий) и bios (жизнь).

28 Coenobium is a communal monastery with a number of structures surrounded by a wall and the monks lived in a commune. This term is based on the Greek koinos (common) and bios (life).

29 В суфийском исламе метафора тариката, или «пути», понимается мистиком как устремление к внутренней истине.

29 In Sufi Islam, the tariqah, or ‘path’, metaphor is taken by the mystic towards the inner truth.

Житие Саввы было написано одним из его учеников, Кириллом Скифопольским (525–559).

30 Sabbas’ Life was written by one of his disciples, Cyril of Scythopolis (525‒559)

(современный Бейсан) в Палестине Второй, христианский монах и историк монашеской жизни в Палестине в первые годы христианства (Каждан, 1991). Его труд, известный в английском переводе как «Жизнеописания палестинских монахов», является одним из главных источников по монашеской жизни в византийской Палестине.

(modern Beisan) in Palaestinae Secunda, a Christian monk and historian of monastic life in Palestine in the early years of Christianity (Kazhdan 1991). His work known in English as The Lives of the Monks of Palestine is one of the main sources of monastic life in Byzantine Palestine.

Монастырь Мар-Саба является одним из тринадцати палестинских объектов, включённых в список, представленный ЮНЕСКО после принятия Палестины в эту организацию в 2011 году.

31 Mar Saba Monastery is one of thirteen Palestinian sites included on the list submitted to UNESCO following the admission of Palestine to this organisation in 2011.

32 Al-Jazeera, 22 February 2010.

32 Al-Jazeera, 22 February 2010.

Глава 6

Chapter 6

1 Период правления омейядских марванидских халифов начался с Марвана ибн аль-Хакама в 684 году.

1 The period of the Umayyad Marwanid Caliphs began with Marwan ibn al-Hakam in 684.

2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 Это смешение исламского и римско-византийского стилей встречается также в «Дворце Хишама» / Хирбат аль-Мафджар в Иерихоне, а также в Ар-Рамле и Тверии (Хирбет аль-Минъяр). Оно также встречается на арабо-византийских монетах, чеканившихся в городах Jund Filastin в VII веке.

2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 This mixture of Islamic and Roman Byzantine styles is also found in the ‘Hisham Palace’/Khirbat al-Mafjar, Jericho, and in al-Ramla and Tiberias (Khirbet al-Minyar). It is also found in the Arab Byzantine coinage minted in the towns of Jund Filastin in the 7th century.

4 Этот палестинский город, расположенный в 15 километрах к юго-западу от аль-Рамлы, с населением 5420 человек в 1948 году, был разрушен Израилем в 1948 году.

4 This Palestinian town, located 15 kilometres south-west of al-Ramla, with a population of 5420 in 1948, was destroyed by Israel in 1948.

Виа Марис — это современное название древнего торгового и стратегического пути, который берёт начало в раннем бронзовом веке. Он соединял Египет с Сирией и Плодородным полумесяцем и проходил вдоль побережья Палестины через древние города Газу, Аскалан, Ашдод, Яффу и Тантуру, после чего поворачивал на восток через Megiddo и долину Изреель, пока не достигал Тивериады, а затем через Голанские высоты вёл в Дамаск.

5 Via Maris is the modern name for an ancient trade and strategic rout dating from the Early Bronze Age. It connected Egypt with Syria and the Fertile Crescent and followed the coast of Palestine through the ancient cities of Gaza, ‘Asqalan, Isdud, Jaffa and Tantur before turning east through Megiddo and the Esdraelon valley until it reached Tiberias, then through the Golan Heights to Damascus.

6 Арсуф находился примерно в 16 километрах к северу от Яффы и в 34 километрах к югу от Кесарии, на побережье Средиземного моря. При византийцах в V–VI веках н. э. он был вторым по величине городом прибрежного региона Palaestinae Prima, уступая только Кесарии. Население составляли самаритяне и христиане, а город имел процветающее стекольное производство, продукция которого экспортировалась в страны Средиземноморья. При раннем исламе город продолжал процветать, и было развито крупномасштабное производство керамики (Hütteroth and Abdulfattah 1977: 140).

6 Arsuf was about 16 kilometres north of Jaffa and 34 kilometres south of Caesarea on the Mediterranean coast. Under the Byzantines in the 5th‒6th centuries AD it was the second largest city in the coastal region of Palaestinae Prima, second only to Caesarea. It was populated by Samaritans and Christians and had a prosperous glass industry with products exported to Mediterranean countries. Under early Islam the city continued to prosper and large pottery production was developed (Hütteroth and Abdulfattah 1977: 140).

7 Ле Стрэндж отмечал, что описание Палестины, и особенно Иерусалима, его родного города, у аль-Мукаддаси является одной из лучших частей труда. Всё, что он написал, есть плод его собственных наблюдений, а его описания нравов и обычаев различных стран несут печать проницательного и наблюдательного ума, подкреплённого глубокими знаниями как книг, так и людей (Le Strange 1890: 5‒6).

7 Le Strange commented that al-Maqdisi’s ‘description of Palestine, and especially of Jerusalem, his native city, is one of the best parts of the work. All that he wrote is the fruit of his own observation, and his descriptions of the manners and customs of the various countries, bear the stamp of a shrewd and observant mind, fortified by profound knowledge of both books and men’ (Le Strange 1890: 5‒6).

8 ‘Legio VI Ferrata’, http://www.livius.org/articles/legion/legio-vi-ferrata/?; Kennedy (1980).

8 ‘Legio VI Ferrata’, http://www.livius.org/articles/legion/legio-vi-ferrata/?; Kennedy (1980).

9 «Coin/Archives», http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic 10 Элия Капитолина была официальным римским и византийским названием Иерусалима до 638 года н. э., когда арабы заняли город и первоначально сохранили первую часть названия как «Илья» (аль-Мукаддаси 2002: 43).

9 ‘Coin/Archives’, http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic 10 Aelia Capitolina was the official Roman and Byzantine name of Jerusalem until 638 AD when the Arabs occupied the city and initially kept the first part of the name as ‘Ilya’ (al-Maqdisi 2002: 43).

11 В коллекциях Израильского городского музея Эр-Рамлы хранится ряд средневековых исламских монет, включая клад из 376 золотых динаров и шести золотых слитков, обнаруженный в 1964 году в окрестностях комплекса Белой мечети. См. http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1

11 The collections of the Israeli Municipal Museum of al-Ramla contain a range of medieval Islamic coins including a hoard of 376 gold dinars and six gold bars discovered in 1964 in the vicinity of the White Mosque compound. See http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1

12 Эта палестинская деревня была опустошена и разрушена Израилем в 1948 году, а на землях арабского города теперь стоит еврейское поселение Азор.

12 This Palestinian town was depopulated and destroyed by Israel in 1948 and the Jewish settlement of Azor now stands on the lands of the Arab town.

13 «Аль-Язури», Encyclopaedia of Islam, second edition, под редакцией П. Бирмана, Т.

13 ‘Al-Yazuri’, Encyclopaedia of Islam, second edition, edited by P. Bearman, T.

Bianqui, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs (Leiden: Brill Online).

Bianqui, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs (Leiden: Brill Online).

Глава 7

Chapter 7

1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ Аналогичная доля вакфных владений (20‒25 процентов) существовала также в палестинском городе Акко в позднюю османскую эпоху (Reiter 2010: 110).

1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ A similar proportion of waqf properties (20‒25 per cent) also existed in the Palestinian city of Acre during the late Ottoman period (Reiter 2010: 110).

Церковь Неа была разрушена во время персидского завоевания города в 614 году, однако впоследствии её остатки использовались как источник строительного материала Омейядами несколько десятилетий спустя (Бен-Дов, 1977).

3 The Nea Church was destroyed during the Persian conquest of the city in 614, but its remains were further used as a source of building material by the Umayyads few decades later (Ben-Dov 1977).

На ярмарке также была представлена рельефная модель Старого города Иерусалима работы Иллеша, изготовленная из расплавленного цинка и расписанная вручную. Она была создана вручную в период с 1864 по 1873 год Стефаном Иллешем, венгерским католиком, жившим в Палестине.

4 The fair also exhibited the Illés Relief model of the Old city of Jerusalem, a model hand-crafted from molten zinc and is hand-painted. It was hand-crafted between 1864 and 1873 by Stephen Illés, a Hungarian Catholic who lived in Palestine.

Глава 8

Chapter 8

1 «Палестинский народ — колониальное изобретение», Азми Бешара о существовании палестинского народа, https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc, опубликовано 30 апреля 2009 года.

1 ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc , posted 30 April 2009.

2 https://books.google.co.uk/books?id=lWcChegBF2sC&pg=RA1-PA65&redir_ esc=y#v=onepage&q&f=false 3 Yusuf al-Natsheh, ‘Suq al-Qattanin (Market of the Cotton Merchants)’, in Discover Islamic Art, Museum With No Frontiers, 2016, http://www.discoverislamicart.

2 https://books.google.co.uk/books?id=lWcChegBF2sC&pg=RA1-PA65&redir_ esc=y#v=onepage&q&f=false 3 Yusuf al-Natsheh, ‘Suq al-Qattanin (Market of the Cotton Merchants)’, in Discover Islamic Art, Museum With No Frontiers, 2016, http://www.discoverislamicart.

org/database_item.php?id=monument;isl;pa;mon01;6;en 4 A Gazetteer of the World. Or Dictionary of Geographical Knowledge. Vol. 1 (Edinburgh and London: A. Fullarton and Co. 1959): 38‒39.

org/database_item.php?id=monument;isl;pa;mon01;6;en 4 A Gazetteer of the World. Or Dictionary of Geographical Knowledge. Vol. 1 (Edinburgh and London: A. Fullarton and Co. 1959): 38‒39.

Первоначальное небольшое поселение было построено на склонах горы Кармель в позднем бронзовом веке (XIV век до н. э.).

5 The original small settlement was built on the slopes of Mount Carmel in in the late Bronze Age (14th century BC).

6 Цехин — золотая монета, чеканившаяся Венецианской республикой с XIII века до захвата Венеции Наполеоном в 1797 году. Следуя венецианскому образцу, подобные монеты на протяжении веков использовались по всему Средиземноморью, в Палестине и во всей Османской империи.

6 The sequin was a gold coin minted by the Republic of Venice from the 13th century until the takeover of Venice by Napoleon in 1797. Following the Venetian model, similar coins were used for centuries throughout the Mediterranean, in Palestine and throughout the Ottoman Empire.

Глава 9

Chapter 9

1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 Первым русским писателем, который отправился в Палестину как паломник, был Дмитрий Дашков, дипломат и второй советник Русского посольства в Стамбуле. Он написал очерк под названием «Русские поклонники в Иерусалиме. Отрывок из путешествия по Греции и Палестине в 1820» (Merlo 2013).

1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 The first Russian writer who went to Palestine as a pilgrim was Dmitrij Daškov, a diplomat and the second counsellor of the Russian Embassy in Istanbul. He wrote an essay entitled ‘Russkie poklonniki v Ierusalime. Otryvok iz putešestvija po Grecii i Palestine v 1820’ (Merlo 2013).

4 «Иерусалим (после 1291)», New Advent (Католическая энциклопедия), 1910, http://www.

4 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http://www.

newadvent.org/cathen/08364a.htm; также Hummel and Hummel (1995). Другие источники приводят цифры 15 000 в 1910 году и 12 000 в 1913 году: http://www.josephzeitoun.

newadvent.org/cathen/08364a.htm; also Hummel and Hummel (1995). Other accounts put the figures at 15,000 in 1910 and 12,000 in 1913: http://www.josephzeitoun.

5 Основатель государства Израиль Давид Грюн (позднее Давид Бен-Гурион)

com/2015/07/ 5 The founding father of the Israeli state David Grun (later David Ben-Gurion)

Родился в Российской империи и в 1906 году эмигрировал в Палестину. Когда разразилась Первая мировая война, Бен-Гурион, будучи российским подданным, был депортирован османскими властями из Палестины, и в 1918 году он вернулся в Палестину вместе с оккупационными британскими войсками.

was born in the Russian Empire and immigrated to Palestine 1906. After the First World War broke out, Ben-Gurion, a Russian subject, was deported by the Ottoman authorities from Palestine and he returned to Palestine with occupying British forces in 1918.

6 «Иерусалим (после 1291)», New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 Эта провинция стала известна как вилайет в конце 1860-х годов.

6 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 The province became known as vilayet in the late 1860s.

10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 Михаил Нуайме (1889‒1988), ливанский писатель и известный арабский поэт, также учился в русском учительском институте в Назарете в 1902‒1906 годах.

10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 Mikhail Nu‘aymah (1889‒1988), a Lebanese author and well-known Arab poet, was also educated at the Russian teachers college in Nazareth in 1902‒1906.

Императорское православное палестинское общество 12, http://www.mansaf.org/orth_society.

الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية 12 , http://www.mansaf.org/orth_society.

см. например: там же.

htm 13 See for example: ibid.

14 http://www.mansaf.org/orth_society.htm; https://arabic.rt.com/news/586864-130

14 http://www.mansaf.org/orth_society.htm; https://arabic.rt.com/news/586864-130

15 http://www.aljazeera.com/programmes/witness/2012/05/20125915313256768.

15 http://www.aljazeera.com/programmes/witness/2012/05/20125915313256768.

html (Masalha 2012).

html (Masalha 2012).

16 «Святая земля: Отчет по командировке в Палестину и прилегающие к ней страны» [Holy Land: Report on a Business Trip to Palestine and Adjacent Countries] (Киев: Киевская духовная академия, 1875).

16 ‘Святая земля: Отчет по командировке в Палестину и прилегающия к ней страны’ [Holy Land: Report on a Business Trip to Palestine and Adjacent Countries] (Kiev: Kiev Theological Academy, 1875).

17 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png 18 «Становление “я”» часто описывалось в поэзии Дарвиша как «другое “я”».

17 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png 18 The ‘becoming of self ’ was often described in Darwish’s poetry as the ‘other self ’.

Однако термин «становление бытия» основан на представлении, которое Мартин Хайдеггер развил в «Бытии и времени» (2010). Эта концепция предполагает, что онтологическая истина становления бытия (бытие в мире, бытие постепенно раскрывается и артикулируется) опосредуется человеческим мышлением и действием.

However the term ‘becoming of being’ is based on the insight Martin Heidegger developed in Being and Time (2010). The conception assumes that the ontological truth of being’s becoming (being in the world, being becomes progressively uncovered and articulated) is mediated by human thinking and action.

19 Наccар также в 1911 году опубликовал первую книгу на арабском языке о сионизме под названием «Сионизм: его история, цель и значение», в которой он описал сионизм как колонизаторское движение, стремящееся вытеснить арабов-палестинцев из Палестины (Бешка, 2014a).

19 Nassar also published in 1911 the first book in Arabic on Zionism, entitled Zionism: Its History, Objective and Importance, in which he described Zionism as a settler-colonial movement seeking to displace the Palestinian Arabs in Palestine (Beška 2014a).

20 Критический разбор работы Брэйси см. в Beška (2012).

20 For a critique of Bracy’s work, see Beška (2012).

21 Историческое название относится ко всей территории восточного плато долины реки Иордан, включая Амман, тогда входивший в состав санджака Наблус.

21 The historic name applies to the entire area of the eastern plateau of the Jordan valley including ‘Amman, then part of the Nablus sanjak.

22 Фаластин, 31 января 1912 г., с. 1.

22 Falastin, 31 January 1912, p. 1.

23 Yiannis Meimaris, «The Discovery of the Madaba Map: Mythology and Reality», at: http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html 24 См. также Khalidi, W. (1988); Kasmieh (1992).

23 Yiannis Meimaris, ‘The Discovery of the Madaba Map: Mythology and Reality’, at: http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html 24 See aso Khalidi, W. (1988); Kasmieh (1992).

25 На это письмо он получил ответ от Теодора Герцля (Бешка, 2007).

25 To this letter, he received a reply from Theodor Herzl (Beška 2007).

26 Имад ад-Дин аль-Исфахани, летописец и советник Салах ад-Дина, присутствовал при битве при Хаттине и последовавшей за ней кампании по изгнанию крестоносцев из Святой земли (аль-Исфахани 1888).

26 Imad al-Din al-Isfahani, a chronicler and advisor to Saladin, was present at the Battle of Hittin and the subsequent campaign to expel the Crusaders from the Holy Land (al-Isfahani 1888).

27 Шукри аль-‘Асали, «Письмо Салах ад-Дина аль-Айюби к командующему Хаурани-ской экспедиции Сами-паше аль-Фаруки», аль-Мукътабас, 5 декабря 1910 года, цит. по Бешка (2014b).

27 Shukri al-‘Asali, ‘Kitab min Salah al-Din al- Ayyubi ila qa’id al-hamla al-Hawraniyya Sami Basha al-Faruqi’, al-Muqtabas, 5 December 1910, cited in Beška (2014b).

28 Для дальнейшего обсуждения руководства и целей палестинского национального движения в период британского мандата см. al-Hut (1981).

28 For further discussion on the leadership and goals of the Palestinian national movement during the Mandatory period, see al-Hut (1981).

29 См., например, Азми Бешара, «Палестинский народ — колониальное изобретение», в: Азми Бешара о существовании палестинского народа, https://www.youtube

29 See, for instance, Azmi Beshara, ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, опубликовано 30 апреля 2009 года.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.

30 ‘Абд аль-Хади был одним из основателей подпольной организации «аль-Фатат» (Джам‘ият аль-‘Арабия аль-Фатат, «Молодое арабское общество»), основанной в Париже в 1909 году. Это была арабская националистическая организация, которая стремилась к культурной и административной автономии арабов и к их единству в рамках Османской системы. ‘Абд аль-Хади также служил личным секретарём эмира Фейсала на Парижской мирной конференции 1919 года.

30 ‘Abd al-Hadi had been a founding member of the 1909 Paris-based underground al-Fatat (Jam’iyat al-’Arabiyah al-Fatat, ‘the Young Arab Society’), an Arab nationalist organisation which was devoted to Arab cultural and administrative autonomy and unity within the Ottoman system. ‘Abd al-Hadi had also served as private secretary of Amir Faisal at the Paris Peace Conference of 1919.

31 Арье Даян, «Коммунисты, которые спасли еврейское государство», Haaretz, 9

31 Aryeh Dayan, ‘The Communists Who Saved the Jewish State’, Haaretz, 9

Май 2006, http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221

May 2006, http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221

Опубликовано в «Официальном вестнике» Израиля, № 1, 5 ияра 5708 года (14 мая 1948 года).

32 Published in the Israeli Official Gazette, No. 1 of the 5th Iyar, 5708 (14 May 1948).

Глава 10

Chapter 10

1 Речь, произнесённая на собрании Французской сионистской федерации, Париж, 28

1 A speech delivered at a meeting of the French Zionist Federation, Paris, 28

Март 1914 года, в Литвинова (1983, статья 24: 115–116).

March 1914, in Litvinoff (1983, paper 24: 115‒116).

2 См. протокол заявления Руппина на заседании Исполнительного комитета Еврейского агентства, 20

2 See protocol of Ruppin’s statement at the Jewish Agency Executive’s meeting, 20

Май 1936 (Heller 1984: 140).

May 1936 (in Heller 1984: 140).

3 Брайан Клаг, «Другой Артур Бальфур — „ПОКРОВИТЕЛЬ ЕВРЕЕВ”», 8

3 Brian Klug, ‘The Other Arthur Balfour “PROTECTOR OF THE JEWS”’, 8

Июль 2013, http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ 4 Цитируется по: Ами Иссерофф, «Британская поддержка еврейского восстановления», http://www.

July 2013, http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ 4 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

mideastweb.org/britzion.htm; Masalha (1992, 1997, 2003).

mideastweb.org/britzion.htm; Masalha (1992, 1997, 2003).

5 Дж. Н. Дарби, Письма Дж. Н. Дарби, т. 2 (Лондон: G. Morrish, б. г.).

5 J. N. Darby, Letters of J. N. Darby, Vol. 2 (London: G. Morrish, n.d.).

6 Числа 32:1; Бытие 31:25; Бытие 37:25.

6 Numbers 32:1; Genesis 31:25; Genesis 37:25.

Cited by Ami Isseroff, «British Support for Jewish Restoration», http://www.

7 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

Ваше сообщение содержит только ссылку (mideastweb.org/britzion.htm), а не текст для перевода. Я не могу открыть веб-страницы, поэтому пришлите, пожалуйста, текст, который нужно перевести на русский язык.

mideastweb.org/britzion.htm.

8 Там же.

8 Ibid.

9 Ещё в 1821 году Англиканская церковь через своё Миссионерское общество (Church Missionary Society) и Лондонское общество евреев (точнее, Общество содействия распространению христианства среди евреев, основанное в 1808 году с целью обращения евреев в христианство) рассматривала вопрос об учреждении миссии. Лондонское общество евреев открыло первую постоянную англиканскую миссионерскую станцию в Иерусалиме в 1833 году, через два года после кризиса, вызванного захватом города Мухаммадом ‘Али. В 1841 году в Иерусалиме была учреждена протестантская епархия под совместным британским и прусским покровительством.

9 As early as 1821 the Anglican Church, through its Church Missionary Society and the London Jews Society (more properly, the Society for Promoting Christianity among the Jews, founded in 1808 to convert the Jews to Christianity), was considering the establishment of a post. The London Jews Society established the first permanent Anglican mission station in Jerusalem in 1833, two years after the crisis caused by the capture of the city by Muhammad ‘Ali. In 1841, a Protestant bishopric in Jerusalem was established under joint British and Prussian auspices.

10 Интерес России к Святой Земле особенно возрос после Крымской войны, когда Россия воспользовалась возможностью продвигать свои политические интересы через защиту интересов православных в Османской империи.

10 Russian interest in the Holy Land increased particularly after the Crimean War, as Russia availed itself of the opportunity of furthering Russian political concerns through protection of Orthodox interests in the Ottoman Empire.

Это было засвидетельствовано уже в 1860 году, с началом строительства русского собора и обширного комплекса гостиниц, управлений и больниц для заботы о русских паломниках в Иерусалим.

This was witnessed as early 1860 with the commencement of the building of a Russian cathedral and of a vast complex of hostels, offices and hospitals for the care for Russian pilgrims to Jerusalem.

11 Немецкое влияние проявлялось в управлении Немецкой евангелической церкви больницей немецких диаконис, Сирийским протестантским сиротским приютом, больницей для прокаженных в немецкой колонии и Лютеранской церковью Спасителя.

11 German influence was reflected in the German Evangelical Church’s administration of the hospital of the German deaconesses, the Syrian Protestant Orphanage, the Leper Hospital in the German colony, and the Lutheran Church of the Redeemer.

Не желая уступать, была основана миссия Церкви Шотландии, которая помимо Святого Андрея в Иерусалиме оказывала медицинские и образовательные услуги в нескольких центрах Палестины.

12 Not to be outdone, the Church of Scotland mission was established, which, in addition to St Andrew’s in Jerusalem, provided medical and educational services in several centres in Palestine.

13 Эта знаменитая поэма была написана Киплингом в 1899 году.

13 This famous poem was written by Kipling in 1899.

14 Цитируется по: Isseroff, «British Support for Jewish Restoration».

14 Cited by Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’.

15 Здесь Саид использует изречение Карла Маркса: «Они не могут представлять себя; их должны представлять другие» в качестве эпиграфа к «Ориентализму».

15 Here Said uses Carl Marx’s adage: ‘they cannot represent themselves; they must be represented’ in an epigraph to Orientalism.

16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 Сообщено в газете Haaretz, 4 апреля 1969.

16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 Reported in Haaretz, 4 April 1969.

18 Вади аль-Хаварит было также названием палестинской деревни, опустевшей в 1948 году.

18 Wadi al-Hawarith was also the name of a Palestinian village depopulated in 1948.

19 мудрецов-раввинов, чьи мнения были записаны в Мишне.

19 Rabbinic sages whose views were recorded in the Mishnah.

20 учёных Устной Торы иудаизма.

20 Jewish Oral Torah scholars.

21 Подробнее об изобретении еврейского народа см. Masalha (2007)

21 For further discussion of the invention of the Jewish people, see Masalha (2007)

и «Sand» (2009).

and Sand (2009).

22 Другие ключевые причины влияния арабского языка на современный иврит включают: (1)

22 Other key reasons behind the influence of Arabic on modern Hebrew include: (1)

до установления государства Израиль в 1948 году арабский язык был родным для подавляющего большинства жителей Палестины; (2) на ранних этапах возрождения ивриту срочно требовались новые семитские слова и модели, и он вынужден был опираться на живой семитский язык, такой как арабский, который новообразованный современный иврит находил готовым и богатым ресурсом для использования; (3) из семитских языков арабский ближе всего к ивриту (Shehadeh 1998: 62; Chomsky 1967: 217).

until the establishment of Israel in 1948 Arabic was spoken by the overwhelming majority of people in Palestine; (2) during the early stages of its revival Hebrew urgently needed new Semitic words and patterns and had to rely on a living Semitic language such as Arabic which the newly invented modern Hebrew found as a readily available rich resource to exploit; (3) Arabic is closest to Hebrew amongst the Semitic languages (Shehadeh 1998: 62; Chomsky 1967: 217).

23 Большая часть израильских исследований была посвящена обилию арабских прилагательных в израильском иврите сленге и значительному влиянию арабского языка на «неофициальный», нестандартный, разговорный иврит (Blanc 1954; Shehadeh 1998).

23 Much of Israeli research has focused on the abundance of Arabic adjectives in Israeli Hebrew slang and on the significant impact of Arabic on the ‘non-official’, non-standard, colloquial Hebrew (Blanc 1954; Shehadeh 1998).

24 Однако некоторые слова не прижились. Например, слово Бен-Иехуды для «помидора» было «бадора» — иврит-вариант палестинского разговорного арабского bandora; Бен-Иехуда проиграл эту лингвистическую битву, и сегодня израильтяне, говорящие на иврите, используют слово «агвания» (Balint 2008) — от ивритского корня ‘агав, означающего «любить, желать». Это также отражает европейское (и вульгарное)

24 However, some words did not catch on. For instance, Ben-Yehuda’s word for ‘tomato’ was badora, the Hebrew version of the Palestinian colloquial Arabic bandora; Ben-Yehuda failed to win this logistic battle and today Israeli Hebrew speakers use the word ‘agvania (Balint 2008) – from the Hebrew root ‘agav which means ‘to love, to desire’. This also reflects the European (and vulgar)

«Любовное яблоко» (итал. pomo d’oro; фр. pommes d’amour) — название плода ацтеков, который впервые был привезён в Италию из Южной Америки в XVI веке и которому европейцы приписывали свойства афродизиака.

‘love apple’ (Italian: pomo d’oro; French: pommes d’amour) for the Aztec fruit which was first brought to Italy from South America in the 16th century and to which the Europeans attributed aphrodisiac powers.

25 Avishai Margalit, «The Myth of Jerusalem», The New York Review of Books 38(21), 19 December 1991.

25 Avishai Margalit, ‘The Myth of Jerusalem’, The New York Review of Books 38(21), 19 December 1991.

26 Uri Davis, «Гистадрут: преемственность и перемены», доклад, представленный Международному отделу Норвежской федерации профсоюзов, январь 1999.

26 Uri Davis, ‘The Histadrut: Continuity and Change’, paper submitted to the International Department, Norwegian Trade Union Federation, January 1999.

27 Шамир означает «кремень». Талмуд содержит миф о том, что царь Соломон использовал Шамира при строительстве первого храма вместо режущих инструментов.

27 Shamir means flint. The Talmud contains the myth of King Solomon using Shamir in the construction of the first temple in the place of cutting tools.

28 Don C. Benjamin, «Stories and Stones: Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom», 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, примечание 78, с. 254.

28 Don C. Benjamin, ‘Stories and Stones: Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom’, 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, note 78, p. 254.

29 Примерно четверть всех географических названий были образованы от арабских названий на основании сходства звучания.

29 Approximately one-quarter of all geographical names were derived from the Arabic names on the basis of the similarity of sounds.

В 1890 году основанный новый сионистский поселок/город Реховот получил название в честь библейского города со схожим названием, Рехоboth, который находился в совершенно другом месте в пустыне Негев.

30 Founded in 1890, the new Zionist settlement/city of Rehovot was named after a biblical town of a similar name, Rehoboth, which stood at a completely different location in the Negev Desert.

31 Введение Орена Ифтахеля к книге Ноги Кадман «Стертые из пространства и сознания» (2008), с. 8, цитируется по статье Манара Махула «Un-erasing the Nakba»:

31 Oren Yiftachel’s Introduction to Noga Kadman’s Erased From Space and Consciousness (2008), p. 8, cited in Manar Makhoul, ‘Un-erasing the Nakba:

«Палестинская идентичность в Израиле со времён Первой интифады», 13 марта 2013, http:// mondoweiss.net/2013/03/palestinian-identity-intifada/.

Palestinian Identity in Israel since the First Intifada’, 13 March 2013, http:// mondoweiss.net/2013/03/palestinian-identity-intifada/.

32 Jonathan Cook, «Израиль стирает арабские названия с карты», The Electronic Intifada, 17 июля 2009, http://electronicintifada.net/content/israels-plan-wipearabic- names-map/8351

32 Jonathan Cook, ‘Israel’s Plan to Wipe Arabic Names off the Map’, The Electronic Intifada, 17 July 2009, http://electronicintifada.net/content/israels-plan-wipearabic- names-map/8351

33 Там же.

33 Ibid.