Структура Палестинской церкви, созданная в этот период, сохраняется и в структуре Палестинской церкви сегодня. В V веке Церковь в Палестине стала самостоятельным органом (автокефалия), перестав быть придатком Византийской империи, что стало важным этапом в развитии политического устройства Палестины. Кроме того, религиозно-культурная и географическая память о Provincia Palaestina (Великой Палестине) в византийскую эпоху сохранялась местными церквями Палестины. Сегодня общие воспоминания и подлинная институциональная преемственность «Трёх в Одном» Палестины представлены Восточно-православным Иерусалимским патриархатом, или Греческим православным Иерусалимским патриархатом (арабский:

The structure of the Palestine Church created during this period is still preserved in the structure of the Palestine Church today. The Church in Palestine became an independent body in the 5th century (autocephaly), no longer an appendage of the empire of Byzantium, an important stage in developing the polity of Palestine. Also, the religio-cultural‒geographic memories of Provincia Palaestina (greater Palestine) under the Byzantines have been kept alive by the local churches of Palestine. Today the shared memories and indeed actual institutional continuities of the ‘Three in One’ Palestine is represented in the Eastern Orthodox Patriarchate of Jerusalem, or the Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem (Arabic:

Kanisat Al-Rum al-Ortodoks fi-Quds (Православная византийская церковь Иерусалима). Изначально Патриархат Элии Капитолины, она считается многими христианами «материнской» церковью всего христианского мира. Сегодня она осуществляет церковную юрисдикцию над преимущественно арабоязычными православными христианами Палестины, Израиля и Иордании. Штаб-квартирой Православного Патриархата Палестины является Храм Гроба Господня в Иерусалиме. Церковь восходит к Палестине IV века. Название «Храм Гроба Господня» происходит от латинского Ecclesia Sancti Sepulchri. Израильское название, Knesiyat ha-Kever, восходит к той же европейской традиции, которая зародилась вместе с латинскими крестоносцами. Однако арабское название, которое используют палестинские христиане и мусульмане, — Церковь Воскресения, Kaneesat al-Qiyamah, — напрямую происходит от греческого топонима византийской Палестины: Церковь Анастасиса (Ναός της Αναστάσεως), названная в честь «воскресения» Иисуса. Это ещё один пример того, как палестинские топонимы и локальная топонимическая память сумели сохранить некоторые социальные и исторические воспоминания Палестины IV века и доминирующих религиозных традиций «Трёх Палестин» позднеантичного периода.

Kanisat Al-Rum al-Ortodoks fi-Quds), the Byzantine Orthodox Church of al-Quds. Originally the Patriarchate of Aelia Capitolina, it is regarded by many Christians as the ‘mother’ church of all Christendom. Today it exercises ecclesiastical jurisdiction over the predominantly Arabic-speaking Orthodox Christians of Palestine, Israel and Jordan. The headquarters of the Palestine Orthodox Patriarchate is the Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem. The church dates back to 4th century Palestine. The name Church of the Holy Sepulchre is derived from the Latin Ecclesia Sancti Sepulchri. The Israeli name, Knesiyat ha-Kever, is derived from the same European tradition which began with the Latin Crusaders. Yet the Arabic name used by Palestinian Christians and Muslims, the Church of the Resurrection, Kaneesat al-Qiyamah, is directly derived from the Orthodox Greek toponym of Byzantine Palestine: Church of the Anastasis (Ναός της Αναστάσεως), named after the ‘resurrection’ of Jesus. This is another way of showing how Palestinian toponyms and local toponymic memory managed to preserve some of the social and historic memories of 4th century Palestine and the dominant religious traditions of the ‘Three Palestines’ of Late Antiquity.

Более того, религиозная власть над православными христианами Палестины, Израиля и Иордании напрямую вытекает из её автокефалии, независимости и юрисдикции над «Тремя Палестинами» позднеантичного периода.

Moreover, the religious authority over the Orthodox Christians of Palestine, Israel and Jordan is derived directly from its autocephaly, independence and jurisdiction over the ‘Three Palestines’ of Late Antiquity.

Эта общественная память об исторической Палестине находит отражение и в том, что Церковь совершает своё богослужение по византийскому обряду, исходным языком которого является койне, греческий язык, официальный язык «Трёх Палестин» в византийский период.

This social memory of historic Palestine is also reflected by the fact that the Church celebrates its liturgy in the Byzantine Rite, whose original language is Koine Greek, the official language of the ‘Three Palestines’ during the Byzantine period.

Сегодня Патриарх Иерусалимский Православной церкви Феофил III представляется как «Патриарх Святого града Иерусалима и всей Палестины»; «вся Палестина» современности, таким образом, является современной переформулировкой «Трёх Палестин» византийской эпохи. Избранный в 2005 году, Феофил III может возводить свой сан в Иерусалиме к Халкидонскому собору 451 года; этот сан имел историческую церковную юрисдикцию над провинцией Палестина (Palaestina Prima, Palaestina Secunda и Palaestina Salutaris). Патриарх Элии Капитолины является также духовным главой восточных православных христиан в Святой Земле, Палестине, Израиле и Иордании, которые в основном являются палестинскими и иорданскими арабами. Избрание было одобрено Иорданией 24 сентября 2005 года как одним из «трёх правительств», одобрение которых, по всей видимости, требуется. Два года спустя израильское правительство официально признало его избрание 16 декабря 2007 года.

Also, today the Orthodox Patriarch of Jerusalem, Theophilos III of Jerusalem is represented as ‘Patriarch of the Holy City of Jerusalem and all Palestine’; ‘all Palestine’ of today, then, is a modern reformulation of the ‘Three Palestines’ of the Byzantine era. Elected in 2005, Theophilos III could trace his office in Jerusalem to the Council of Chalcedon in 451, an office with historical ecclesiastical jurisdiction over Provincia Palaestina (Palaestina Prima, Palaestina Secunda and Palaestina Salutaris). The Patriarch of Aelia Capitolina is also the religious leader of Eastern Orthodox Christians in the Holy Land/Palestine/Israel and Jordan, who are predominantly Palestinian and Jordanian Arabs. The election was endorsed by Jordan on 24 September 2005, as one of the ‘three governments’ whose endorsement is apparently required. Two years later, the Israeli government officially recognised his election on 16 December 2007.