В период Айюбидов и Мамлюков на Палестину оказывали влияние Каир и Дамаск в социальной, культурной и архитектурной сферах. Однако и ключевые палестинские города, такие как Наблус, аль-Кудс и аль-Халиль, значительную часть своих местных изделий экспортировали в Дамаск и Каир (см., например, Ибн Баттута 2005: 57). К сожалению, внутренняя самостоятельность Палестины, её производственный и творческий потенциал зачастую игнорируются или замалчиваются историками, которые нередко поглощены имперской хронологией и предпочитают говорить о внешних влияниях, стоящих за исламским искусством и архитектурой айюбидского и мамлюкского Иерусалима, не умея увидеть историю Палестины изнутри или автономную роль самих палестинцев. Так, историки часто указывают на эстетику медресе Танкизийя в Иерусалиме, стиль которого напоминает медресе Танкизийя в Дамаске (см., например, Розен-Айалон 2006: 119, 155), но не замечают самостоятельных палестинских школ искусства, складывавшихся внутри Палестины. Действительно, в мамлюкский период сложились своеобразные палестинские ремесленные традиции и школы искусства, которые представлены в стекольной промышленности аль-Халиля и в палестинской школе мозаики. Эти традиции сохранились до современности. В XIII веке, в мамлюкский период, аль-Халиль развил процветающую и весьма уважаемую стекольную промышленность, включавшую стеклянные украшения, известные на арабском как зуджадж аль-халили; в Старом городе аль-Халиля до сих пор есть квартал, называемый «кварталом стеклодувов», а хевронское стекло и поныне служит туристической достопримечательностью города. Традиционно стекло варили из местного сырья, в том числе из карбоната натрия с Мёртвого моря. Витражи и крупные произведения искусства из стекла, созданные в аль-Халиле, также украшают Купол Скалы в Старом городе Иерусалима (аль-Джуъба 2008). Стеклянные лампы и стеклянные украшения аль-Халиля экспортировались в Египет, Сирию, Аравию и Африку. Город стал широко известен своим стеклоделием во всём арабском мире и среди западных путешественников, посещавших Палестину в Новое время. Он был также представлен стеклянными изделиями на Всемирной выставке 1873 года в Вене.4
During the Ayyubid and Mamluk periods Palestine came under social, cultural and architectural influences from Cairo and Damascus. But also the key Palestinian cities such as Nablus, al-Quds and al-Khalil exported much of their locally manufactured goods to Damascus and Cairo (see, for instance, Ibn Battuta 2005: 57). Unfortunately, however, the internal Palestinian agency and the productive and creative capacities of Palestine are often ignored or glossed over by historians who are frequently preoccupied with imperial chronologies and prefer to comment on the external influences behind the Islamic art and architecture of Ayyubid and Mamluk Jerusalem, failing to see Palestinian history from within or the autonomous agency of the Palestinians. For instance, historians often point to the aesthetics of the Tankiziyyah Madrasah in Jerusalem, whose style resembles the Tankiziyah Madrasah in Damascus (see e.g. Rosen-Ayalon 2006: 119, 155), but fail to see independent Palestinian schools of arts emerging within Palestine. Indeed, distinct Palestinian craft traditions and schools of arts developed during the Mamluk period and these are found in the glass industry of al-Khalil and the Palestinian School of Mosaics. These traditions have survived into the modern period. In the 13th century during the Mamluk period al-Khalil developed a flourishing and highly respected glass industry, including glass jewellery known in Arabic as zujaj al-khalili; the Old City of al-Khalil still includes a district named the ‘Glass-Blower Quarter’ and Hebron glass continues to the present time to serve as a tourist attraction for the city. Traditionally, the glass was melted using local raw materials, including sodium carbonate from the Dead Sea. Stained glass windows and great works of art in glass produced in al-Khalil also adorn the Dome of the Rock in the Old City of Jerusalem (al-Ju’beh 2008). Al-Khalil’s glass lamps and glass ornaments were exported to Egypt, Syria, Arabia and Africa. The city became well known for its glass production throughout the Arab world and to Western travellers to Palestine in the modern period. It was also represented with glass ornaments at the World Exposition of 1873 in Vienna.4