[احمد:] ایمان ان باتوں پر مشتمل ہے جو تم کہتے ہو اور ان کاموں پر جو تم کرتے ہو۔ یہ بڑھ بھی سکتا ہے اور کم بھی ہو سکتا ہے۔

[Aḥmad:] Belief consists of what you say and what you do. It can increase or decrease.

یہ تقویٰ کا واحد ذریعہ ہے، اور خدا کی نافرمانی اسے کم کر دیتی ہے۔ 20.1

It is the only source of piety, and disobedience to God lessens it. 20.1

[اسحاق بن ابراہیم:] جب احمد بن حنبل ﷺ سے ان لوگوں کے بارے میں پوچھا گیا جو کہتے ہیں کہ قرآن مخلوق ہے، تو انہوں نے جواب دیا، "جو کوئی یہ کہتا ہے وہ ناشکرا ہے۔"119 20.2

[Isḥāq ibn Ibrāhīm:] When asked about people who say that the Qurʾan is created, Aḥmad ibn Ḥanbal replied, “Anyone who says that is an Ingrate.”119 20.2

[اسحاق بن ابراہیم:] سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا جو کہتا ہے کہ قرآن مخلوق ہے، تو احمد بن حنبل نے اسم فاعل کا استعمال کرتے ہوئے جواب دیا، "وہ کافر ہے۔"120 20.3

[Isḥāq ibn Ibrāhīm:] Asked about anyone who says that the Qurʾan is created, Aḥmad ibn Ḥanbal replied, “He’s an unbeliever,” using the participle.120 20.3

[سلمہ بن شبیب:] میں نے احمد بن حنبل ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا کہ جو شخص یہ کہتا ہے کہ قرآن مخلوق ہے، وہ ناشکرا ہے۔ 20.4

[Salamah ibn Shabīb:] I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say that whoever says that the Qurʾan is created is an Ingrate. 20.4

[السرّاج:] میں نے احمد بن حنبل سے اس شخص کے بارے میں پوچھا جو کہتا ہے کہ قرآن مخلوق ہے۔ 20.5

[Al-Sarrāj:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about someone who says that the Qurʾan is created. 20.5

"وہ ناشکرا ہے۔" "اس شخص کے بارے میں کیا جو یہ کہتا ہے کہ قرآن کا بلند آواز میں پڑھا جانے والا متن مخلوق ہے؟" "وہ جہمی کا پیروکار ہے۔"121

“He’s an Ingrate.” “What about someone who says that the text of the Qurʾan spoken aloud is a created thing?” “He’s a follower of Jahm.”121

[الکوثاج:] میں نے احمد بن حنبل سے پوچھا کہ ان کی اس شخص کے بارے میں کیا رائے ہے جو قرآن کو مخلوق کہتا ہے۔ 20.6

[Al-Kawsaj:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal what he thought of someone who called the Qurʾan created. 20.6

"اس نے کفر کیا ہے،" اس نے ہر لفظ پر زور دیتے ہوئے جواب دیا۔

“He’s committed UN-BE-LIEF ,” he answered, stressing each syllable.

[الاکبری:] میں نے احمد بن حنبل سے پوچھا کہ کیا یہ بات سچ ہے کہ قرآن خدا کا کلام ہے، جو کہ مخلوق نہیں ہے، اور وہ اس کی طرف سے ہے اور اسی کی طرف لوٹتا ہے۔ 20.7

[Al-ʿUkbarī:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal whether it was true that the Qurʾan is the speech of God, uncreated, and that it came from Him and goes back to Him. 20.7

انہوں نے جواب دیا: "اس کا علم اسی کی طرف سے ہے، اور اسی کے پاس اس کے بارے میں فیصلہ کرنے کا اختیار ہے۔"122

He answered: “From Him came the knowledge of it, and to Him belongs the judgment concerning it.”122

[احمد:] ہم یہ روایات اسی طرح نقل کرتے ہیں جس طرح ہمیں ملتی ہیں۔ 20.9

[Aḥmad:] We transmit these reports as we find them. 20.9

[احمد:] ایک مومن جو اہل سنت و جماعت میں سے ہو، اسے چاہیے کہ جو چیز اسے سمجھ نہ آئے اسے خدا پر چھوڑ دے۔ اگر وہ ایسی حدیث پڑھے کہ "جنت والے اپنے رب کو دیکھیں گے،" تو اسے اس کی وضاحت کرنے کی کوشش کیے بغیر اس پر ایمان持って آنا چاہیے۔

[Aḥmad:] A believer who belongs to the people of sunnah and community should defer what he doesn’t understand to God. If he hears a Hadith report like “The people in the Garden will see their Lord,”126 he should believe it without trying to explain it.

ہر جگہ کے تمام عالم اس بات پر متفق ہیں۔ 20.10

All men of learning everywhere are agreed on this. 20.10

[عبداللہ:] میرے والد نے ایک بار عبید اللہ بن یحییٰ بن خاقان کو یہ لکھا تھا: "میں بحث و مباحثہ میں نہیں پڑتا، اور میرا خیال ہے کہ جب تک کوئی بات کتاب اللہ یا نبی ﷺ کی حدیث میں نہ آئے، اس کے بارے میں بات نہیں کرنی چاہیے۔ اس کے علاوہ کسی اور چیز کے بارے میں بات کرنا اچھا نہیں ہے۔" 20.11

[ʿAbd Allāh:] My father once wrote the following to ʿUbayd Allāh ibn Yaḥyā ibn Khāqān: “I don’t engage in Disputation, and I don’t think one should talk about any of that unless it appears in Scripture or the Hadith of the Prophet, God bless and keep him. Talking about anything else is no good.” 20.11

[احمد:] بحث و مباحثہ کرنے والوں کے ساتھ نہ بیٹھیں، خواہ وہ سنت کی دفاع ہی کیوں نہ کر رہے ہوں۔128 20.12

[Aḥmad:] Don’t sit with Disputationists, even if they’re defending the sunnah.128 20.12

[احمد:] قولِ مخلوق کے حامی جہمیہ کے پیروکاروں سے بھی بدتر ہیں۔ 20.13

[Aḥmad:] The Proponents of Created Utterance are worse than the followers of Jahm. 20.13

ابن اللیث نے اضافہ کیا: "میں نے ایک بار کسی کو احمد بن حنبل سے 'واقفہ' کے بارے میں سوال کرتے ہوئے سنا، تو انہوں نے کہا: 'جہاں تک میرا تعلق ہے، واقفہ، جہمیہ کے پیروکار اور قولِ مخلوق کے قائل، یہ سب برابر برے ہیں۔'" 20.14

Ibn al-Layth added: “I once heard someone ask Aḥmad ibn Ḥanbal about the Stoppers, and he said: ‘As far as I’m concerned, the Stoppers, the followers of Jahm, and the Proponents of Created Utterance are all equally bad.’” 20.14

[احمد:] اگر آپ نماز ادا کریں اور آپ کے ساتھ والا شخص جہمی نکلے، تو اسے دوبارہ پڑھیں۔ 20.15

[Aḥmad:] If you do the ritual prayer and the man next to you turns out to be a follower of Jahm, do it over. 20.15

[سلمہ بن شبیب:] میں احمد بن حنبل ﷺ کے پاس یہ پوچھنے گیا کہ ان کی اس شخص کے بارے میں کیا رائے ہے جو کہتا ہے، "قرآن خدا کا کلام ہے۔"130 20.16

[Salamah ibn Shabīb:] I went to see Aḥmad ibn Ḥanbal to ask him what he thought of someone who says, “The Qurʾan is the speech of God.”130 20.16

"اگر وہ یہ نہ کہے کہ 'قرآن خدا کا کلام ہے، وہ مخلوق نہیں ہے،' تو وہ ناشکرا ہے۔" انہوں نے بات جاری رکھتے ہوئے کہا: "اس میں کوئی شک نہ رکھو۔ اگر وہ یہ نہ کہے کہ 'قرآن خدا کا کلام ہے، وہ مخلوق نہیں ہے،' تو اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ اسے مخلوق کہہ رہا ہے۔ اور جو کوئی اسے مخلوق کہتا ہے، اس نے خدا، جو نہایت غالب اور بزرگی والا ہے، کے خلاف گناہ کیا ہے۔" میں نے ان سے پوچھا کہ کیا 'اسٹاپرز' (Stoppers) ناشکرے ہیں۔

“If he doesn’t say, ‘The Qurʾan is the speech of God, uncreated,’ then he’s an Ingrate.” He went on: “Have no doubt about it. If he doesn’t say, ‘The Qurʾan is the speech of God, uncreated,’ then he’s saying it’s created. And anyone who says it’s created has sinned against God, mighty and glorious.” I asked him if the Stoppers were Ingrates.

"وہ ہیں۔" [احمد:] جو کوئی بھی یہ کہے کہ بلند آواز میں پڑھی جانے والی قرآن کی عبارت مخلوق ہے، وہ جہمی کا پیروکار ہے۔ 20.17

“They are.” [Aḥmad:] Anyone who says that the text of the Qurʾan spoken aloud is a created thing131 is a follower of Jahm. 20.17

[عبداللہ:] میں نے اپنے والد سے کہا کہ الکرابیسی کہہ رہا تھا کہ قرآن کا بلند آواز میں پڑھا جانے والا متن مخلوق ہے۔ 20.18

[ʿAbd Allāh:] I told my father that al-Karābīsī was saying that the Qurʾanic text spoken aloud is a created thing. 20.18

[المطوعی:] میں نے ایک بار کسی کو احمد بن حنبل سے صحابہ کرام کے مابین فضیلت کے بارے میں سوال کرتے ہوئے سنا، تو انہوں نے جواب دیا، "انہیں ابن عمر کی حدیث کے مطابق درجہ بندی کیا جانا چاہیے۔ جہاں تک خلافت کا تعلق ہے، تو ترتیب وہی ہے جو صفیہ کی حدیث میں دی گئی ہے: پہلے ابو بکر، پھر عمر، پھر عثمان، پھر علی۔" 20.24

[Al-Muṭṭawwiʿī:] I once heard someone ask Aḥmad ibn Ḥanbal about the relative merits of the Prophet’s Companions, and he answered, “They should be ranked according to the Hadith of Ibn ʿUmar.137 As far as the caliphate is concerned, the order is the one given in the Hadith of Safīnah: first Abū Bakr, then ʿUmar, then ʿUthmān, then ʿAlī.” 20.24

"کیا وہ روایت حشرج نے نقل کی ہے؟" "نہیں، حماد بن سلمہ نے۔" [مصنف کا قول:] یہ سوال اس لیے پیدا ہوا کیونکہ حماد بن سلمہ اور حشرج بن نباتہ دونوں نے صفینہ رضی اللہ عنہ کی حدیث نقل کی ہے، لیکن حشرج کی قابلیت مشکوک ہے جبکہ حماد بن سلمہ ایک نمونہ ہیں۔

“Was that report transmitted by Ḥashraj?” “No, by Ḥammād ibn Salamah.” [The author:] This question arose because both Ḥammād ibn Salamah and Ḥashraj ibn Nubātah transmitted the Hadith of Safīnah, but Ḥashraj is of dubious reliability while Ḥammād ibn Salamah is an exemplar.

[عبداللہ:] میں نے اپنے والد سے ابو بکر اور عمر کے جنت میں ہونے کی گواہی کے بارے میں پوچھا۔ انہوں نے کہا، "یہ سچ ہے۔ میں سعید بن زید کی حدیث کی پیروی کرتا ہوں، جو کہ یہ کہتی ہے، 'میں گواہی دیتا ہوں کہ نبی ﷺ جنت میں ہیں، اور ان کے نو صحابہ بھی۔' اور نبی ﷺ نے فرمایا، 'جنت میں لوگ ایک سو بیس صفوں میں کھڑے ہوں گے، جن میں سے اسی صفیں میری امت کے افراد سے بھری ہوں گی۔' اگر ان کے صحابہ شامل نہیں ہیں، تو پھر کون ہوگا؟ 20۔25

[ʿAbd Allāh:] I asked my father about the testimony that Abū Bakr and ʿUmar are in the Garden. He said, “It’s true. I follow the Hadith of Saʿīd ibn Zayd, which says, ‘I testify that the Prophet is in the Garden, and so are his nine Companions.’ And the Prophet, God bless and keep him, said, ‘The people in the Garden stand in a hundred and twenty rows, of which eighty are filled by members of my community.’ If his Companions aren’t included, then who would be?” 20.25

[المیمونی:] احمد بن حنبل نے مجھ سے کہا، "ابوالحسن، اگر آپ کسی کو نبی ﷺ کے صحابہ کے بارے میں کوئی بری بات کہتے ہوئے سنیں، تو آپ کو اس کے اسلام پر شک کرنا چاہیے۔" 20.26

[Al-Maymūnī:] Aḥmad ibn Ḥanbal said to me, “Abū l-Ḥasan, if you hear anyone saying anything bad about the Companions of the Prophet, God bless and keep him, then you should doubt his Islam.” 20.26

[احمد:] جب خدا کے رسول ﷺ بیمار ہوئے، تو انہوں نے ابوبکر کو نماز کی امامت کے لیے بھیجا، باوجود اس کے کہ وہاں دیگر لوگ موجود تھے جو تلاوت میں زیادہ بہتر تھے۔

[Aḥmad:] When God’s Emissary, God bless and keep him, fell ill, he sent Abū Bakr to lead the ritual prayer even though there were others who were better readers.

[صالح:] کسی شخص نے میرے والد سے—میری موجودگی میں—یہ پوچھا کہ کیا وہ شخص جو یہ کہتا ہے کہ علیؓ عثمانؓ سے بہتر تھے، کوئی نئی اور بری بات کر رہا ہے۔ 20.30

[Ṣāliḥ:] Someone asked my father—with me present—whether someone who says that ʿAlī was better than ʿUthmān is doing something new and bad. 20.30

"جو کوئی ایسا کرے وہ مذمت کا مستحق ہے،" میرے والد نے کہا۔ "رسول ﷺ کے صحابہ نے عثمان—خدا ان سے راضی ہو—کو مقدم رکھا۔" [عمرو بن عثمان الحمصی:] جب احمد بن حنبل کو سامرا سے بازنطینی سرحد کی طرف لے جایا جا رہا تھا، تو وہ یہاں حمص میں رکے۔ میں نے انہیں پایا اور ان سے علی اور عثمان کے بارے میں ان کے موقف کے بارے میں پوچھا۔ 20.31

“Anyone who does that deserves to be denounced,” said my father. “The Companions of the Emissary put ʿUthmān—God be pleased with him—first.” [ʿAmr ibn ʿUthmān al-Ḥimṣī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal was transported from Samarra to the Byzantine frontier, they stopped here in Homs. I found him and asked him his position on ʿAlī and ʿUthmān. 20.31

"پہلے عثمان، پھر علی،" انہوں نے کہا۔ "سن لو، ابو حفص،" انہوں نے بات جاری رکھتے ہوئے کہا۔ "جو کوئی عثمان سے پہلے علی کو رکھتا ہے، وہ شوریٰ کا مذاق اڑا رہا ہے۔"139

“First ʿUthmān, then ʿAlī,” he said. “Listen, Abū Ḥafṣ,” he continued. “Anyone who puts ʿAlī before ʿUthmān is scoffing at the Council.”139

[محمد بن عوف:] میں نے احمد بن حنبل سے بعض صحابہ کو بعض پر ترجیح دینے کے بارے میں پوچھا۔ انہوں نے کہا، "جو شخص علی کو ابو بکر پر ترجیح دیتا ہے، اس نے خدا کے رسول ﷺ کے فیصلے پر سوال اٹھایا ہے۔ جو شخص علی کو عمر پر ترجیح دیتا ہے، اس نے خدا کے رسول ﷺ اور ابو بکر دونوں کے فیصلے پر سوال اٹھایا ہے۔ اور جو شخص علی کو عثمان پر ترجیح دیتا ہے، اس نے خدا کے رسول ﷺ، ابو بکر، عمر اور مہاجرین کے فیصلے پر سوال اٹھایا ہے، اور میں یہ تصور بھی نہیں کر سکتا کہ ایسا کرنے والا شخص اپنے کسی بھی نیک عمل سے فائدہ اٹھا سکے گا۔" 20.32

[Muḥammad ibn ʿAwf:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about putting some Companions before others. He said, “Anyone who puts ʿAlī ahead of Abū Bakr is questioning the judgment of God’s Emissary. Anyone who puts ʿAlī ahead of ʿUmar has questioned the judgment of God’s Emissary and Abū Bakr both. Anyone who puts ʿAlī ahead of ʿUthmān has questioned the judgment of God’s Emissary, Abū Bakr, ʿUmar, and the Emigrants, and I can’t imagine that someone who does that will benefit from any good works he does.” 20.32

[عبداللہ:] ایک دن میں اپنے والد کے ساتھ بیٹھا تھا کہ الکرخ سے کچھ لوگ آئے۔ انہوں نے کافی دیر تک ابوبکر، عمر اور عثمان رضی اللہ عنہم کی خلافت کے بارے میں گفتگو کی۔ پھر انہوں نے علی رضی اللہ عنہ کی خلافت کی طرف رخ کیا اور اس کے بارے میں مسلسل باتیں کرتے رہے۔

[ʿAbd Allāh:] One day I was sitting with my father when some people from al-Karkh came in. They spoke for a good long while about the caliphates of Abū Bakr, ʿUmar, and ʿUthmān. Then they turned to the caliphate of ʿAlī and went on and on about it.

تھوڑی دیر بعد میرے والد نے ان کی طرف دیکھا اور کہا، "تم نے علیؓ اور خلافت کے بارے میں بہت کچھ کہہ دیا ہے، لیکن خلافت کا عہدہ علیؓ کی عظمت کا سبب نہیں تھا۔ بلکہ علیؓ کا خلیفہ ہونا وہ وجہ تھی جس نے اس عہدے کو عظیم بنا دیا۔" 20.33

After a while my father looked up at them and said, “You’ve said a lot about ʿAlī and the caliphate, but it wasn’t holding the office that made ʿAlī great. It was having ʿAlī as caliph that made the office great.” 20.33

السیاری نے اضافہ کیا، "میں نے یہ قصہ ایک شیعہ کو سنایا، تو اس نے کہا، 'آپ نے احمد بن حنبل کے خلاف میری آدھی نفرت ختم کر دی ہے۔'" [عبداللہ:] اپنے والد کو حدیثِ صفیہ سنتے ہوئے سننے کے بعد، میں نے ان سے پوچھا، "ابا جان، بعض صحابہ کو دوسروں پر فوقیت دینے کے بارے میں آپ کا کیا کہنا ہے؟"34

Al-Sayyārī added, “I told this story to a Shiʿi, and he said, ‘You’ve just taken away half the resentment I had against Aḥmad ibn Ḥanbal.’” [ʿAbd Allāh:] After hearing my father recite the Hadith of Safīnah,141 I asked him, “Dad, what do you say about putting some Companions before others?” 20.34

"جہاں تک خلافت کا تعلق ہے، تو پہلے ابوبکر، پھر عمر، پھر عثمان ہیں۔" "علی بن ابی طالب کے بارے میں کیا خیال ہے؟" "بیٹا، علی ﷺ نبی ﷺ کے اہل خانہ میں سے تھے۔ ان کا کوئی مقابلہ نہیں کر سکتا۔" [احمد:] کسی بھی صحابی کے فضائل اتنے زیادہ اور مستند نہیں ہیں جتنے علی بن ابی طالب کے ہیں۔ 20.35

“As far as the succession goes, it’s Abū Bakr, then ʿUmar, then ʿUthmān.” “What about ʿAlī ibn Abī Ṭālib?” “Son, ʿAlī was a member of the Prophet’s household. No one compares with them.” [Aḥmad:] None of the Companions has as many well-attested virtues as ʿAlī ibn Abī Ṭālib. 20.35

[احمد:] جو شخص اس بات کا انکار کرے کہ علیؓ ایک نمونہ تھے، وہ اپنا راستہ تلاش کرنے میں خاندان کے گدھے سے بھی زیادہ برا ہے۔ 20.36

[Aḥmad:] Anyone who denies that ʿAlī was an exemplar is even worse at finding his way than the family donkey. 20.36

[حنبل:] میں نے احمد بن حنبل سے پوچھا کہ کیا علیؓ کی خلافت درست تھی۔ 20.37

[Ḥanbal:] I asked Aḥmad ibn Ḥanbal whether ʿAlī’s caliphate was valid. 20.37

[ابوبکر المروذی:] جب ہم سامراء میں تھے، تو خلیفہ کے بھیجے گئے نمائندوں میں سے ایک نے احمد بن حنبل سے پوچھا کہ علی اور معاویہ کے درمیان ہونے والے تنازعے کے بارے میں ان کی کیا رائے ہے۔ 20.38

[Abū Bakr al-Marrūdhī:] When we were in Samarra, one of the caliph’s messengers asked Aḥmad ibn Ḥanbal what he thought about the dispute between ʿAlī and Muʿāwiyah. 20.38

"میں ان کے بارے میں صرف خیر ہی کہتا ہوں۔" میں نے ابن حنبل کو یہ بھی کہتے ہوئے سنا، جب کسی نے خدا کے رسول ﷺ کے صحابہ کا ذکر کیا: "خدا ان سب پر رحم فرمائے! معاویہ، عمرو بن العاص، ابو موسیٰ اشعری، اور مغیرہ، ان سب کی صفت خدا کی کتاب میں بیان کی گئی ہے، جہاں ارشاد ہے: «ان کے چہروں پر ان کے سجدوں کے نشانات ہیں۔»"142

“I have nothing but good to say about them.” I also heard Ibn Ḥanbal say, after someone mentioned the Companions of God’s Emissary: “God have mercy on them all! Muʿāwiyah, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, Abū Mūsā l- Ashʿarī, and al-Mughīrah are all described in the Book of God, where it says, «Their marks are on their faces, the traces of their prostrations.»”142

[ابراہیم بن عازر:] میں ایک مرتبہ ابن حنبل کے پاس تھا کہ ایک شخص نے ان سے علیؓ اور معاویہؓ کے درمیان پیش آنے والے واقعات کے بارے میں پوچھا۔ ابن حنبل نے اسے نظر انداز کر دیا۔ پھر جب انہیں بتایا گیا کہ وہ شخص خاندانِ ہاشم سے ہے، تو وہ اس کی طرف مڑے اور یہ تلاوت کی:

[Ibrāhīm ibn Āzir:] I was once at Ibn Ḥanbal’s when a man asked him about what had happened between ʿAlī and Muʿāwiyah. Ibn Ḥanbal ignored him. Then, when he was told that the man was from the house of Hāshim, he turned to him and recited:

"«یہ وہ لوگ تھے جو گزر چکے ہیں؛ ان کے لیے وہی ہے جو انہوں نے کیا اور تمہارے لیے وہی ہے جو تم نے کیا، اور تم ان کے اعمال کے ذمہ دار نہیں ہو گے۔»"143 20.39

“«Those were a people that have passed away; theirs is what they did and yours what you have done. You shall not be answerable for their deeds.»”143 20.39

[عبداللہ:] میں نے اپنے والد سے پوچھا کہ رافضی کون ہوتا ہے۔ 20.40

[ʿAbd Allāh:] I asked my father what a Rejectionist is. 20.40

"جو کوئی ابوبکر اور عمر پر لعنت اور گالی دیتا ہے۔" میں نے اس سے اللہ کے رسول ﷺ کے کسی بھی صحابی پر لعنت کرنے کے بارے میں بھی پوچھا۔

“Anyone who curses and reviles Abū Bakr and ʿUmar.” I also asked him about cursing any of the Companions of the Emissary of God.

"میں اسے مسلمان نہیں کہوں گا۔" 145

“I wouldn’t call him a Muslim.” 145