[المروزی:] فتنے کے دوران صرف چار مرد ہی ثابت قدم رہے، اور وہ سب مرو سے تھے: احمد بن حنبل، احمد بن نصر، محمد بن نوح، اور نعیم بن حماد۔ 78.1

[Al-Marwazī:] Only four men, all of them from Marv, remained steadfast throughout the Inquisition: Aḥmad ibn Ḥanbal, Aḥmad ibn Naṣr, Muḥammad ibn Nūḥ, and Nuʿaym ibn Ḥammād. 78.1

ابو الحسین ابن المنادی نے درج ذیل افراد کا ذکر بھی کیا ہے کہ وہ بھی ثابت قدم رہے: ابو نعیم الفضل ابن دکین، عفان، البویتی، اسماعیل ابن ابی عویس المدنی، ابو مصعب المدنی، اور یحییٰ الحمانی۔

Abū l-Ḥusayn ibn al-Munādī mentions the following men as having remained steadfast as well: Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn, ʿAffān, al-Buwayṭī, Ismāʿīl ibn Abī Uways al-Madanī, Abū Muṣʿab al-Madanī, and Yaḥyā l-Ḥimmānī.

[حنبل بن اسحاق:] سب سے پہلے جس کو پوچھ گچھ کے لیے بلایا گیا وہ عفان تھے۔ اگلے دن، ان کی واپسی کے بعد، میں وہاں موجود تھا، اور ہم سب بھی وہاں تھے، جن میں احمد بن حنبل بھی شامل تھے۔ یحییٰ بن معین نے عفان سے پوچھا کہ اسحاق نے ان سے کیا کہا تھا اور انہوں نے کیا جواب دیا تھا۔ 78.2

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] The first to be called for interrogation was ʿAffān. The next day, after his return, I was there, as were all of us, including Aḥmad ibn Ḥanbal. Yaḥyā ibn Maʿīn asked ʿAffān to tell us what Isḥāq had said to him and how he had answered. 78.2

"میں نے آپ کی یا آپ کے ساتھیوں کی توہین کرنے کے لیے کچھ نہیں کیا،" اس نے کہا، اس کا مطلب یہ تھا کہ اس نے وہ نہیں کہا تھا جو اسحاق اس سے کہلوانا چاہتا تھا۔

“I did nothing to dishonor you or your associates,” he said, meaning that he had not said what Isḥāq wanted him to say.

"تو وہ کیسا تھا؟" "اسحاق بن ابراہیم نے مجھے اندر بلایا۔ جب میں وہاں پہنچا تو انہوں نے وہ خط پڑھ کر سنایا جو المامون نے شمالی عراق سے الرقہ بھیجا تھا۔ خط میں لکھا تھا، 'عفان کا امتحان لو، اور اسے یہ کہنے پر مجبور کرو کہ قرآن ایسا اور ویسا ہے۔ اگر وہ ایسا کرے، تو اس کے عہدے کی تصدیق کر دو۔ اگر وہ انکار کرے، تو اس کا وظیفہ بند کر دو۔'" المامون عفان کو ماہانہ پانچ سو درہم ادا کر رہا تھا۔

“So what was it like?” “Isḥāq ibn Ibrāhīm called me in. When I got there, he read out the letter that al- Maʾmūn had sent to al-Raqqah from northern Iraq. In the letter it said, ‘Test ʿAffān, and call on him to say that the Qurʾan is such-and-such. If he does so, confirm him in his position. If he refuses, cut off his stipend.’” Al-Maʾmūn had been paying ʿAffān five hundred dirhams a month.

"جب خط پڑھ لیا گیا، تو اسحاق نے مجھ سے میرا موقف بیان کرنے کو کہا۔ جواب کے طور پر، میں نے «کہہ دو، وہ خدا ہے، ایک، بے نیاز»463 سے لے کر آخر تک تلاوت کی، پھر پوچھا، 'کیا یہ مخلوق ہے؟' اسحاق نے کہا، 'سنو بزرگ، امیر المؤمنین کہہ رہے ہیں کہ وہ آپ کا وظیفہ کاٹ دیں گے، اور اگر انہوں نے ایسا کیا تو میں بھی کاٹ دوں گا۔' میں نے اس سے کہا کہ خدا فرماتا ہے «آسمان میں تمہارا رزق ہے، اور وہ بھی جس کا تم سے وعدہ کیا گیا ہے۔»464 اس کے پاس اس کا کوئی جواب نہ تھا اور اس نے مجھے جانے دیا۔" احمد اور ہمارے وہ ساتھی جو وہاں موجود تھے، اس روایت سے دل کو تسلی ملی۔

“When the letter had been read out, Isḥāq asked me to state my position. By way of reply, I recited «Say, He is God, the One, the ṣamad»463 through to the end, then asked, ‘Is that created?’ “Isḥāq said, ‘Listen, elder, the Commander of the Faithful says he’ll cut off your stipend, and if he does I will too.’ “I told him that God says «In heaven is your sustenance, and also that which you are promised.»464 He had no reply to that and let me go.” Aḥmad and those of our associates who were there were heartened by this report.

[احمد بن عمر:] میں نے بزرگوں کی جتنی بھی محافل دیکھی ہیں، ان میں سب سے عظیم وہ تھی جو میں نے کوفہ میں فتنے کے دوران دیکھی۔ جب عقیدے پر مشتمل وہ خط بلند آواز میں پڑھا گیا، تو ابو نعیم نے مداخلت کرتے ہوئے کہا، "میں نے ۸۷۰ کے قریب اساتذہ سے، الاعمش سے لے کر نیچے تک، ایسی خبریں سنی ہیں، لیکن میں کبھی کسی ایسے شخص سے نہیں ملا جس کا یہ نظریہ ہو"—کہ قرآن مخلوق ہے—"اور نہ ہی میں نے کسی کو اس کا پرچار کرتے ہوئے دیکھا جس پر بدعت کا الزام نہ لگا ہو۔" 78.4

[Aḥmad ibn ʿUmar:] Of all the elders’ gatherings I’ve seen, the greatest was the one I saw in Kufa during the Inquisition. After the letter with the doctrine in it was read aloud, Abū Nuʿaym spoke up and said, “I’ve heard reports from 870-some teachers, from al-Aʿmash on down, but I never met anyone who held that view”—that the Qurʾan is a created thing—“nor saw anyone espouse it without being accused of heresy.” 78.4

یہ سن کر احمد بن یونس کھڑے ہوئے اور ابو نعیم کے سر پر بوسہ دیتے ہوئے کہا، "خدا آپ کو اسلام کی خاطر جزا دے!" [محمد بن یونس:] جب ابو نعیم کو گورنر کے پاس لے جایا گیا تو انہوں نے کہا، "میں نے کوفہ کے تمام بزرگوں کو دیکھا ہے—جو کہ اَلْاعْمَش سے لے کر نیچے تک سات سو سے زائد ہیں—وہ یہ کہتے ہیں کہ قرآن خدا کا کلام ہے، اور میری گردن میرے لیے اس بٹن کی حیثیت نہیں رکھتی۔" 78.5

Hearing this, Aḥmad ibn Yūnus rose and kissed Abū Nuʿaym’s head, saying, “May God reward you on behalf of Islam!” [Muḥammad ibn Yūnus:] When Abū Nuʿaym was taken in to the governor, he said, “I’ve seen all the elders in Kufa—that’s more than seven hundred, from al- Aʿmash on down—say that the Qurʾan is the speech of God, and my neck means as little to me as this button.” 78.5

اس پر، احمد بن یونس کھڑے ہوئے اور ان کے سر پر بوسہ دیا، اگرچہ ان کے درمیان تلخی تھی، اور کہا، "خدا آپ کو آپ کی عظمتِ بزرگوار ہونے پر جزا دے!" [ابن ابی شیبہ:] جب کوفہ میں Inquisition (تفتیش و گرفتاری کا دور) آیا، تو احمد بن یونس نے مجھے ابو نعیم کو ڈھونڈنے اور انہیں مطلع کرنے کا کہا۔ جب میں نے انہیں ڈھونڈ کر بتایا، تو انہوں نے کہا، "یہ تو محض کوڑے مارنے کی سزا ہے۔" پھر انہوں نے اپنے لباس سے ایک بٹن توڑ دیا۔ "میرا سر میرے لیے اس بٹن سے زیادہ اہمیت نہیں رکھتا۔" 78.6

At that, Aḥmad ibn Yūnus rose and kissed him on the head even though there had been bad blood between them and said, “May God reward you for the great elder you are!” [Ibn Abī Shaybah:] When the Inquisition came to Kufa, Aḥmad ibn Yūnus told me to go find Abū Nuʿaym and let him know. When I found him and told him, he said, “It’s just a flogging.” Then he tore a button off his garment. “My head means less to me than this button.” 78.6

[حنبل بن اسحاق:] میں نے ابو عبداللہ—یعنی احمد بن حنبل سے سنا کہ انہوں نے فرمایا، "اللہ کی خاطر دو بزرگوں نے کسی بھی دوسرے شخص سے بہتر—یا تقریباً ہر دوسرے شخص سے بہتر—کھڑے ہونے کا مظاہرہ کیا ہے: عفان اور ابو نعیم۔" 78.7

[محمد بن سعد:] نعیم بن حماد کا تعلق مرو سے تھا۔ انہوں نے مصر میں قیام کرنے سے پہلے عراق اور مغربی عرب میں کثرت سے حدیث کی طلب کی، جہاں وہ اس وقت تک رہے جب تک کہ انہیں خلیفہ المعتصم کے دورِ خلافت میں عراق بلا لیا گیا۔ ان سے قرآن کے بارے میں سوالات کیے گئے لیکن انہوں نے اس بات کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا جو ان سے مانگی گئی تھی۔ پھر انہیں سامرا میں قید کر دیا گیا، جہاں وہ 228 [842–43] میں قید کے دوران ہی وفات پا گئے۔ 78.8

[Muḥammad ibn Saʿd:] Nuʿaym ibn Ḥammād was from Marv. He pursued Hadith extensively in Iraq and western Arabia before settling in Egypt, where he stayed until he was summoned to Iraq during the caliphate of al-Muʿtaṣim. He was questioned regarding the Qurʾan but refused assent to what was demanded of him. He was then jailed in Samarra, where he died, still in prison, in 228 [842–43]. 78.8

[ابراہیم بن محمد بن عرفہ:] 228ھ [842-43ھ] میں وفات پانے والوں میں نعیم بن حماد بھی تھے، جو قید خانے میں زنجیروں میں جکڑے ہوئے ہلاک ہوئے کیونکہ انہوں نے یہ کہنے سے انکار کر دیا تھا کہ قرآن مخلوق ہے۔ انہیں زنجیروں میں گھسیٹا گیا اور ایک گڑھے میں پھینک دیا گیا، اور وہ بغیر کفن ملے یا کسی کے نمازِ جنازہ پڑھے بغیر وفات پا گئے۔ یہ ابن ابی دعاد کے آدمی کا کیا ہوا تھا۔ 466 78.9

[Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn ʿArafah:] Among those who died in 228 [842–43] was Nuʿaym ibn Ḥammād, who perished in chains in a dungeon because he refused to say that the Qurʾan was a created thing. He was dragged by his chains and thrown into a pit, and died without being wrapped in a shroud or having anyone pray over his body. This was the doing of Ibn Abī Duʾād’s man.466 78.9

انگیریشن (Inquisition) کے دوران انہیں اٹھا لیا گیا اور اس دعوے کو اپنانے کے لیے مجبور کیا گیا کہ قرآن ایک مخلوق ہے۔ جب انہوں نے انکار کر دیا، تو انہیں بغداد میں قید کر دیا گیا اور وہ جیل میں ہی وفات پا گئے۔ وہ دنیا سے بے رغبت رہنے والے اور شریعت کے سمجھدار انسان تھے۔ 78۔10

He was taken away during the Inquisition and pressured to espouse the claim that the Qurʾan is a created thing. When he refused, he was jailed in Baghdad and died in prison. He was a renunciant and a man who understood the Law. 78.10

[الربیع بن سلیمان:] میں نے البویتی کو ایک خچر پر سوار دیکھا، ان کے گلے میں طوق اور پاؤں میں بیڑی تھی۔ طوق اور بیڑی ایک لوہے کی زنجیر سے جڑے ہوئے تھے۔ اس زنجیر سے پینتیس پاؤنڈ وزنی ایک اینٹ لٹکائی گئی تھی۔ وہ کہہ رہے تھے، "خدا نے 'کُن' کہہ کر دنیا کو پیدا کیا۔ اگر 'کُن' مخلوق ہے، تو پھر ایک مخلوق نے دوسری مخلوق کو وجود بخشا ہے۔" وہ مزید کہنے لگے: "خدا کی قسم، میں اسی زنجیر کے ساتھ مروں گا، تاکہ جب میں چلا جاؤں، تو لوگ جان لیں کہ مرد اس مقصد کے لیے زنجیروں میں جکڑے ہوئے مرے۔ اگر وہ مجھے ان کے سامنے پیش کریں"—یعنی الواثق—"تو میں اپنے دل کی بات کہوں گا۔" [عبدالرحمن بن احمد:] البویتی نے تقویٰ اور خودداری کی زندگی گزاری۔ محنتہ (Inquisition) کے دوران، انہیں مصر سے عراق لے جایا گیا، جہاں انہوں نے ہتھیار ڈالنے سے انکار کر دیا، جس کے نتیجے میں انہیں زنجیروں میں جکڑ کر جیل میں ڈال دیا گیا۔ وہ 232ھ میں قید اور بیڑیوں میں مبتلا حالت میں وفات پا گئے۔

[Al-Rabīʿ ibn Sulaymān:] I saw al-Buwayṭī mounted on a mule with a manacle around his neck and a fetter on his legs. The manacle and the fetter were joined by an iron chain. Suspended from the chain was a brick weighing thirty-five pounds.467 He was saying, “God created the world by saying ‘Be.’ If ‘be’ is created, then one created thing brought another created thing into being.” He went on: “By God, I’ll die with this very chain still on me, so that when I’m gone, people will know that men died in irons for this cause. If they put me before him”—meaning al-Wāthiq—“I’ll speak my mind.” [ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad:] Al-Buwayṭī lived a life of pious self-denial. During the Inquisition, he was taken from Egypt to Iraq, where he refused to capitulate and was clapped into irons and thrown in jail. He died, in prison and in fetters, in 232

[846–47]. 78.11

[846–47]. 78.11

بغداد میں نصر کا چھوٹا بازار ان کے والد کے نام پر رکھا گیا ہے۔ ان کے دادا، مالک بن الحیثم، عباسی انقلابی تحریک کے رہنماؤں میں سے ایک تھے۔ ابن نصر خود تقویٰ اور راست بازی کے انسان تھے جو دوسروں کو نیکی کی دعوت دیتے تھے۔ انہوں نے دیگر لوگوں کے ساتھ ساتھ مالک بن انس، حماد بن زید اور ہشیم سے حدیث سنی۔

The Little Market of Naṣr in Baghdad is named after his father. His grandfather, Mālik ibn al-Haytham, was one of the leaders of the Abbasid revolutionary movement. Ibn Naṣr himself was a man of piety and rectitude who called upon others to do right. He heard Hadith from Mālik ibn Anas, Ḥammād ibn Zayd, and Hushaym, among others.

یحییٰ بن معین اور دیگر نے ان سے روایت کی ہے۔ 78۔12

Yaḥyā ibn Maʿīn and others transmitted on his authority. 78.12

ابن نصر پر خلافت کے حصول کی کوشش کا الزام لگایا گیا، لیکن جب انہیں گرفتار کر کے الواثق کے سامنے لایا گیا، تو انہوں نے کہا، "اس بات کی پرواہ نہ کرو کہ تمہیں کس وجہ سے گرفتار کیا گیا ہے۔"

Ibn Naṣr was accused of seeking the caliphate, but when he was arrested and brought before al-Wāthiq, the latter said, “Never mind what you were arrested for.

”آپ قرآن کے بارے میں کیا کہتے ہیں؟“ 7813

What do you have to say about the Qurʾan?” 78.13

"یہ خدا کا کلام ہے،" ابن نصر نے کہا۔

“It’s the word of God,” said Ibn Naṣr.

"مگر کیا یہ کوئی مخلوق ہے؟" "یہ خدا کا کلام ہے۔" "اچھا پھر: کیا تم قیامت کے دن خدا کو دیکھ سکو گے؟" "روایات یہی کہتی ہیں۔" الواثق نے کہا، "ہاہ! تمہارا مطلب ہے کہ وہ کسی جسمانی اور محدود چیز کی طرح نظر آئے گا؟" پھر الواثق نے تلوار اور چمڑے کی چٹائی منگوائی۔ اس کے حکم پر، ابن نصر کو، جو اب بھی زنجیروں میں جکڑا ہوا تھا، اس پر بٹھا دیا گیا۔ پھر اس کے گلے میں رسی ڈالی گئی اور اسے کھینچ کر لٹکا دیا گیا۔ آخر کار الواثق اس کے پاس آیا اور اس کا سر قلم کر دیا۔ اس کے حکم پر، کٹا ہوا سر بغداد بھیجا گیا اور کئی دنوں تک پہلے مشرقی جانب اور پھر مغربی جانب نمائش کے لیے رکھا گیا۔

“But is it a created thing?” “It’s the word of God.” “Well then: Can you see God on the Day of Resurrection?” “That’s what the reports say.” “Hah!” said al-Wāthiq. “You mean He’ll be visible as if he were a finite object with a body?” Al-Wāthiq then called for the sword and the leather mat. At his command, Ibn Naṣr, still in chains, was sat upon. Next a rope was put around his neck and he was stretched out. Finally al-Wāthiq marched up to him and hacked off his head. At his command, the severed head was sent to Baghdad and displayed for several days on the East Side and then on the West.