ہمارے پیشوا احمد—خدا ان سے راضی ہو—کتابیں لکھنے کے قائل نہ تھے۔

Our exemplar Aḥmad—God be pleased with him—did not believe in writing books.

انہوں نے کسی کو بھی اپنی کہی ہوئی باتوں یا قانونی سوالات کے جوابات کو لکھنے یا ریکارڈ کرنے سے منع فرمایا۔163 اگر ان کا اس کے برعکس عقیدہ ہوتا، تو وہ بہت سی تصانیف مرتب کر چکے ہوتے اور ان کے نام بہت سی تحریریں ہوتی۔ چنانچہ ان کی تصانیف حدیث کی روایات کے مجموعے ہیں، جیسے کہ "المرویات المصححة حسب الراوی" (راوی کے لحاظ سے صحیح شدہ روایات)، جس میں تیس ہزار روایات شامل ہیں۔164 وہ اپنے بیٹے عبداللہ سے کہا کرتے تھے: "اس 'المرویات المصححة' کا بہت خیال رکھنا کیونکہ لوگوں کو اس کی ضرورت پڑے گی۔" انہوں نے "تفسیر القرآن" بھی مرتب کی، جس میں ایک لاکھ بیس ہزار روایات ہیں،165 "الناسخ والمنسوخ من القرآن" (قرآن کی ناسخ اور منسوخ آیات)،166 "تحديد التواريخ" (تاریخوں کا تعین)،167 اور "احادیث شعبہ" (شعبہ کی مروی احادیث)۔168

He forbade anyone to write down what he said or to record his replies to legal questions.163 Had he believed otherwise, he would have generated many compilations and had many had many writings to his credit. His works are therefore compilations of Hadith reports, such as the Authenticated Reports Listed by Transmitter, which contains thirty thousand reports.164 He used to tell his son ʿAbd Allāh: “Take good care of that Authenticated Reports because people will need it.” He also compiled the Interpretation of the Qurʾan, which contains 120,000 reports,165 The Abrogating and Abrogated Verses of the Qurʾan,166 Fixing of Dates,167 Hadith Reports Transmitted by Shuʿbah,168

قرآن میں عناصر کی ترتیب کی تبدیلی، قرآن کے متعلق سوالات کے جوابات، مناسکِ حج پر بڑی کتاب، مناسکِ حج پر چھوٹی کتاب، اور دیگر عنوانات۔ 169 27۔1

Transposed Elements in the Qurʾan, Answers Regarding the Qurʾan, The Greater Book on Pilgrimage Rites, The Lesser Book on Pilgrimage Rites, and other titles.169 27.1

اگرچہ احمد نے کسی کو اپنی کہی ہوئی باتیں لکھنے کی اجازت نہیں دی تھی، تاہم خدا نے ان کے الفاظ کی منتقلی اور حفاظت کو یقینی بنا کر انہیں اپنے نیک مقاصد کو پورا کرنے کی توفیق عطا فرمائی۔ یقیناً ایسے بہت کم سوالات ہیں جن میں انہوں نے اصولِ فقہ یا قانون کے مخصوص نکات پر متعلقہ متن کے ذریعے اپنا حصہ نہ ڈالا ہو۔ بہت سے معاملات میں ان کا علمی حصہ محفوظ رہا ہے، جبکہ ان فقہاء کا کام ضائع ہو گیا جنہوں نے لکھا اور دستاویزات جمع کیں۔ 272

Although Aḥmad did not allow anyone to write down what he said, God nevertheless allowed him to fulfill his benevolent intentions by ensuring that his words were transmitted and preserved. Few indeed are the questions where he has not contributed a relevant text, whether on the principles of jurisprudence or on specific points of law. In many cases, his contribution has been preserved, whereas the work of jurists who did write and amass documents has been lost. 27.2

[حنبل بن اسحاق:] احمد بن حنبل نے ہمیں—یعنی مجھے، صالح اور عبداللہ کو—اکٹھا کیا اور ہمیں اپنی 'المسند' (المسند الاثبات) پڑھ کر سنائی۔ ہم ہی وہ واحد لوگ ہیں جنہوں نے اسے آپ ﷺ سے سنا ہے۔ انہوں نے ہم سے فرمایا، "یہ وہ کتاب ہے جسے میں نے سات لاکھ پچاس ہزار سے زائد روایات کی چھان بین کر کے ترتیب دیا ہے۔ جب کبھی تم رسول اللہ ﷺ کی کسی حدیث کے بارے میں مسلمانوں کو اختلاف کرتے ہوئے پاؤ، تو دیکھ لینا کہ کیا وہ روایت اس میں موجود ہے یا نہیں۔ اگر وہ اس میں نہیں ہے، تو اس کی کوئی حیثیت نہیں ہے۔" 27.3

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] Aḥmad ibn Ḥanbal gathered us together—me, Ṣāliḥ, and ʿAbd Allāh—and read his Authenticated Reports to us. We are the only ones to have heard it from him. He told us, “This is a book I put together by sorting through more than 750,000 reports. Whenever you find Muslims disagreeing about a Hadith of the Emissary, check to see if the report is in here. If it’s not, it’s doesn’t count.” 27.3