بدعت پسندوں سے ان کا کنارہ کشی اختیار کرنا اور انہیں برا بھلا کہنا، اور دوسروں کو ان کی باتیں سننے سے منع کرنا
His Shunning And Reviling Of Innovators And His Forbidding Others To Listen To Them
اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
His Shunning And Reviling Of Innovators And His Forbidding Others To Listen To Them
[صالح:] الحزامی نے ابن ابی دعادؒ کی زیارت کی اور پھر میرے والد سے ملنے آئے۔ جب میرے والد باہر آئے اور انہیں آتے دیکھا، تو انہوں نے ان کے منہ پر دروازہ بند کر دیا اور اندر چلے گئے۔ 23.1
[Ṣāliḥ:] Al-Ḥiẓāmī visited Ibn Abī Duʾād148 and then came to call on my father. When my father came out and saw him coming, he shut the door in his face and went back inside. 23.1
[السجستانی:] میں نے ایک بار احمد سے پوچھا کہ اگر میں کسی ایسے شخص کو دیکھوں جسے میں سنت کا پیروکار جانتا ہوں اور وہ کسی ناپسندیدہ بدعتی کی صحبت میں ہو، تو کیا مجھے اس سے بات کرنا چھوڑ دینی چاہیے؟ 23.2
[Al-Sijistānī:] I once asked Aḥmad whether, if I see a man I know to be an adherent of the sunnah in the company of a reprehensible innovator, I should stop speaking to him. 23.2
"نہیں،" انہوں نے جواب دیا۔ "پہلے اسے یہ بتاؤ کہ جس شخص کے ساتھ تم نے اسے دیکھا ہے وہ بدعتی ہے۔ اگر وہ اس سے بات چیت کرنا چھوڑ دے تو ٹھیک ہے، ورنہ اسے بھی بدعتی ہی سمجھو۔ جیسا کہ ابن مسعودؓ نے کہا تھا، 'کسی شخص کو اس کے دوستوں سے پرکھو۔'" [الحسن بن ثواب:] احمد بن حنبلؒ نے ایک بار مجھ سے کہا، "لوگوں کو حدیث کی اتنی ضرورت پہلے کبھی نہیں پڑی جتنی اب ہے۔" 23.3
“No,” he replied. “First tell him that the man you saw him with is an innovator. If he stops talking with him, fine. If not, consider him an innovator too. As Ibn Masʿūd said, ‘Judge a man by his friends.’” [Al-Ḥasan ibn Thawwāb:] Aḥmad ibn Ḥanbal once told me, “People have never needed Hadith more than they need it now.” 23.3
"کیوں؟" "بدعتیں ظاہر ہو چکی ہیں،" انہوں نے جواب دیا۔ "حدیث کے بغیر، تم ان میں پھنس جاؤ گے۔" [ابومزاحم:] میرے چچا، ابو علی عبد الرحمن بن یحییٰ بن خاقان نے مجھے بتایا کہ المتوکل نے انہیں حکم دیا کہ وہ احمد بن حنبل سے پوچھیں کہ قاضی کے طور پر خدمت کرنے کے لیے کون اہل ہے۔ میں نے اپنے چچا سے ابن حنبل کے جواب کو دکھانے کا کہا اور انہوں نے مجھے اس کی ایک کاپی بھیج دی۔ میں نے اپنی ایک کاپی بنائی اور پھر اس بات کی تصدیق کے لیے ان کے پاس گیا کہ جو میں نے لکھا تھا وہ درست تھا۔ متن کچھ یوں تھا: 23۔4
“Why?” “Reprehensible innovations have appeared,” he answered. “Without Hadith, you’ll be caught up in them.” [Abū Muzāḥim:] My uncle, Abū ʿAlī ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān, told me that al-Mutawakkil ordered him to ask Aḥmad ibn Ḥanbal who was qualified to serve as a judge. I asked my uncle to show me Ibn Ḥanbal’s response and he sent me a copy of it. I made my own copy and then went back to him to check that what I had written was correct. The text ran as follows: 23.4
خدا کے نام سے جو نہایت مہربان، ہمیشہ رحم کرنے والا ہے۔ 235
In the name of God, full of compassion, ever compassionate 23.5
یہ اس دستاویز کی نقل ہے جو میں نے احمد بن حنبل کے سامنے اس درخواست کے بعد پیش کی تھی کہ وہ اس کے مندرجات کی تصدیق کریں، اور انہوں نے ایسا ہی کیا۔ میں نے ان سے اس پر دستخط کرنے کو کہا، تو انہوں نے اپنے بیٹے عبداللہ سے کہا کہ وہ ان کی جگہ نیچے دستخط کر دیں۔
This is a copy of the document I presented to Aḥmad ibn Ḥanbal after requesting that he confirm its contents, which he did. I asked him to sign it, and he asked his son ʿAbd Allāh to sign for him at the bottom.
میں نے احمد بن حنبل سے احمد بن رباح کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے جواب دیا کہ وہ جہمیوں کا ایک مشہور پیروکار تھا جس نے اقتدار کے عہدے پر رہتے ہوئے اپنے فرقہ وارانہ عقائد کی وجہ سے مسلمانوں کو نقصان پہنچایا تھا۔
I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about Aḥmad ibn Rabāḥ. He replied that he was a wellknown follower of Jahm who had held a position of authority where he had brought harm to Muslims because of his sectarian beliefs.
میں نے ان سے ابن خلنجی کے بارے میں پوچھا۔ انہوں نے ویسا ہی جواب دیا جیسا کہ ابن ابی رباح کے معاملے میں دیا تھا، کہ وہ جہمیوں کا ایک مشہور پیروکار تھا—بلکہ وہ خاص طور پر ایک بہت برا اور خطرناک پیروکار تھا۔
I asked him about Ibn Khalanjī. He replied as he had in the case of Ibn Abī Rabāḥ, saying that he was a well-known follower of Jahm—in fact, an especially bad and dangerous one.
میں نے ان سے شعیب بن سہل کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے جواب دیا کہ وہ جہْم کے ایک معروف پیروکار تھے۔
I asked him about Shuʿayb ibn Sahl, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.
میں نے ان سے عبید اللہ بن احمد کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے جواب دیا کہ وہ جہْم کے ایک معروف پیروکار تھے۔
I asked him about ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.
میں نے ان سے ابو شعیب نامی شخص کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے جواب دیا کہ وہ جہمیوں کا ایک معروف پیروکار تھا۔
I asked him about the man called Abū Shuʿayb, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.
میں نے ان سے الاحواز کے قاضی محمد بن منصور کے بارے میں پوچھا۔ انہوں نے کہا، "وہ ابن ابی دعاد کے ساتھ وابستہ تھے اور ان کے لیے کام کرتے تھے، اگرچہ وہ اچھے لوگوں میں سے تھے، اور میں نہیں جانتا کہ ان کا مقام کیا ہے۔" میں نے ان سے ابن علی بن الجعد کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا، "وہ جہمی ہونے کی وجہ سے مشہور تھے، لیکن پھر میں نے سنا کہ انہوں نے توبہ کر لی ہے۔" میں نے ان سے الفتح بن سہل کے بارے میں پوچھا، جو بغداد میں محمد بن عبد اللہ کی عدالتِ مظالم چلا رہے تھے۔ انہوں نے جواب دیا کہ وہ جہمی ہونے کی وجہ سے مشہور تھے اور بشر المریسی کے ساتھی تھے، اور اس میں خطرہ ہے کہ اس جیسے کسی شخص کو مسلمانوں پر اقتدار دیا جائے۔
I asked him about Muḥammad ibn Manṣūr, judge in al-Ahwāz. “He was involved with Ibn Abī Duʾād and worked for him, though he was one of the better ones, and I don’t know where he stands.” I asked him about Ibn ʿAlī ibn al-Jaʿd and he said, “He was well-known for being a follower of Jahm, but then I heard that he’s recanted.” I asked him about al-Fatḥ ibn Sahl, who had run Muḥammad ibn ʿAbd Allāh’s grievance court in Baghdad. He replied that he was a well-known follower of Jahm and an associate of Bishr al-Marīsī, and that it was dangerous to allow anyone like him to hold authority over Muslims.
میں نے ان سے ابن الثلجی کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا، "وہ ایک ناپسندیدہ بدعتی اور فرقہ پرست ہے۔" میں نے ان سے ابراہیم بن عتاب کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا، "میں اسے نہیں جانتا، لیکن وہ بشر المریسی کا ساتھی تھا، اس لیے میں اس سے دور رہوں گا، اور اسے کسی بھی عہدے پر فائز نہیں کروں گا۔ عمومی طور پر، بدعتیوں اور فرقہ پرستوں کو حکومتی عہدوں پر نہیں رکھنا چاہیے، کیونکہ انہیں طاقت دینا اسلام کے لیے انتہائی خطرناک ہے، جیسا کہ امیر المؤمنین—اللہ انہیں لمبی زندگی عطا فرمائے—اچھی طرح جانتے ہیں، کیونکہ وہ سنت کی پاسداری اور بدعت سے لڑنے پر اڑے ہوئے ہیں۔" میں، احمد بن حنبل، یہ اعلان کرتا ہوں کہ عبد الرحمن بن یحییٰ بن خاقان نے مجھ سے اس دستاویز میں موجود ہر چیز کے بارے میں پوچھا ہے اور جو میں نے کہا ہے وہی انہوں نے لکھا ہے۔ چونکہ میں اتنا بیمار ہوں کہ حرکت نہیں کر سکتا اور نہ ہی صاف دیکھ سکتا ہوں، اس لیے میں خود کچھ نہیں لکھ سکا۔ میری درخواست پر اور میری موجودگی میں، میرے بیٹے عبد اللہ نے اس دستاویز کے نیچے دستخط کیے ہیں۔ میں اللہ سے دعا کرتا ہوں کہ امیر المؤمنین کو لمبی زندگی اور اچھی صحت عطا فرمائے اور اپنی رحمت اور قدرت سے انہیں مدد اور ہدایت سے نوازے۔
I asked him about Ibn al-Thaljī and he said, “A reprehensible innovator and a sectarian.” I asked him about Ibrāhīm ibn ʿAttāb and he said, “I don’t know him, but he was an associate of Bishr al-Marīsī, so I would steer clear of him, and keep him out of any position of authority. In general, heretics and sectarians should not be employed in positions of authority, since giving them power is extremely dangerous to Islam, as the Commander of Believers—God grant him long life—well knows, given his insistence on upholding the sunnah and combating heresy.” I, Aḥmad ibn Ḥanbal, declare that ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān has asked me about everything on this document and what I said is what he wrote down. As I am too ill to move or see clearly, I could not write anything myself. At my request and in my presence, my son ʿAbd Allāh has signed at the bottom of this document. I pray to God to give the Commander of Believers long life and good health and bless him with help and guidance, by His grace and power.
[احمد:] جس قبر میں بھی سنت کا پیروکار ہو، خواہ وہ گناہگار ہی کیوں نہ ہو، وہ جنت کا ایک پھولوں کا باغ ہے۔ اور جس قبر میں بھی بدعت کا پیروکار ہو، خواہ وہ دنیا سے بے رغبت ہی کیوں نہ ہو، وہ آگ کا ایک گڑھا ہے۔ 23.6
[Aḥmad:] Any grave where lies a follower of the sunnah, even one who has sinned, is a flowerbed in the Garden. Any grave where lies a follower of innovation, even one who renounced the world, is a pit inside the Fire. 23.6
Addendum
ہمارے پیشوا احمد بن حنبلؒ سنت سے وابستگی اور بدعت کی تردید میں اس قدر پرجوش تھے کہ وہ بہت سے نیک لوگوں پر ان افعال کی وجہ سے تنقید کرتے تھے جو سنت کے خلاف تھے۔ ایسی تنقید کو دین کے معاملے میں اچھی نصیحت کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ 23.7
Our exemplar Aḥmad ibn Ḥanbal was so fervent in his attachment to the sunnah and his rejection of innovation that he would criticize many virtuous persons for actions that went against the sunnah. Such criticisms are to be understood as good counsel in a matter of religion. 23.7
[السرّاج:] ایک دن احمد بن حنبلؒ نے مجھ سے کہا، "میں سن رہا ہوں کہ آپ الحارث یعنی المحاسبی کو بہت دیکھتے ہیں۔ اگلی بار جب وہ آپ کے گھر آئیں، تو کیا آپ مجھے کہیں چھپا سکتے ہیں تاکہ میں سن سکوں کہ وہ کیا کہتے ہیں؟" 23.8
[Al-Sarrāj:] One day Aḥmad ibn Ḥanbal said to me, “I hear that you see a lot of al-Ḥārith,” meaning al-Muḥāsibī. “Next time he comes to your house, could you hide me somewhere so I can hear what he has to say?” 23.8
مجھے اس بات پر خوشی ہوئی کہ وہ میرے پاس آیا ہے، اور میں نے اسے بتایا کہ میں اس کی خواہش کے مطابق کام کرنے میں خوشی محسوس کروں گا۔ پھر میں حارث سے ملنے گیا اور اس سے کہا کہ وہ اس رات میرے پاس آئے اور اپنے ساتھیوں کو بھی ساتھ لائے۔
I was glad that he had come to me, and I told him that I would be happy to do as he asked. Then I went to see al-Ḥārith and asked him to come over that night and to bring his associates as well.
"اسماعیل،" انہوں نے مجھ سے کہا، "وہ ایک بڑا گروہ ہیں۔ انہیں جتنا ہو سکے تیل اور کھجوروں کا بچا ہوا حصہ دے دو، لیکن اس سے زیادہ کچھ نہیں۔" میں نے ان کی فرمائش کے مطابق کرنے کا وعدہ کیا۔ پھر میں احمد کے پاس گیا اور انہیں مطلع کیا۔ وہ نمازِ مغرب کے بعد پہنچے اور اوپر کے ایک کمرے میں چلے گئے، جہاں وہ اپنی نجی عبادات میں مصروف ہو گئے۔ جب انہوں نے فارغ ہو لیا تو حارث اور ان کے پیروکار پہنچ گئے۔ انہوں نے کھانا کھایا اور پھر عشاء کی نماز کے لیے کھڑے ہوئے، جو اس رات کی ان کی آخری نماز تھی۔ پھر وہ بغیر کچھ کہے حارث کے سامنے بیٹھ گئے۔ آدھی رات کے قریب ہونے تک کسی نے کچھ نہ کہا۔ پھر ان میں سے ایک نے حارث سے ایک مسئلے کے بارے میں پوچھا۔ وہ بولتے رہے اور باقی سب اتنی توجہ سے سنتے رہے جیسے ان کے سروں پر پرندوں کے گھونسلے ہوں، ان میں سے کچھ رو رہے تھے، کچھ پکار رہے تھے، اور کچھ ان کے بولتے ہوئے آہ و زاری کر رہے تھے۔ میں احمد کا حال جاننے کے لیے اوپر گیا تو دیکھا کہ وہ اس قدر شدت سے رو رہے تھے کہ بے ہوش ہو گئے تھے۔ میں واپس اس گروہ کے پاس چلا گیا، جو فجر تک جاری رہا اور پھر وہ اٹھے اور چلے گئے۔ میں دوبارہ احمد کے پاس گیا، جو کسی بدلی ہوئی کیفیت میں معلوم ہوتے تھے۔
“Ismāʿīl,” he told me, “they’re a large group. Give them all the dregs of oil and dates as you can, but nothing more.” I agreed to do as he asked. Then I went to Aḥmad and let him know. He arrived after the sunset prayer and went into a room upstairs, where he busied himself with his personal devotions.149 After he finished, al-Ḥārith and his followers arrived. They ate and then got up to pray the evening prayer, which was the last prayer they performed that night. Then they sat down in front of al-Ḥārith without saying a word. No one said anything until it was almost midnight. Then one of them asked al-Ḥārith about a problem. He spoke and the others listened, as rapt as if they had birds nesting on their heads, with some weeping, others crying out, and others again sighing as he spoke. I went upstairs to check on Aḥmad and found that he had been weeping so hard that he had passed out. I went back to the group, which kept on until dawn came and they rose and left. I went back up to Aḥmad, who seemed to be in an altered state.
"آپ ان کے بارے میں کیا سوچتے تھے؟" میں نے پوچھا۔
“What did you think of them?” I asked.
"میرا خیال ہے کہ میں نے کبھی ان جیسی کوئی چیز نہیں دیکھی،" اس نے کہا، "یا کسی کو اس طرح براہِ راست علم کے بارے میں بات کرتے ہوئے نہیں سنا جیسے وہ شخص کرتا ہے۔ تاہم، یہ کہنے کے باوجود، میرا خیال ہے کہ اب آپ کو ان کے ساتھ نہیں جڑنا چاہیے۔" پھر وہ اٹھا اور چلا گیا۔151
“I don’t think I’ve ever seen anything like them,” he said, “or heard anyone speak about direct knowledge150 the way that man does. Having said that, though, I don’t think you should join them any more.” Then he got up and left.151
[الناصر آبادی:] میں نے سنا ہے کہ جب الحارث المحاسبی کسی بحث و مباحثے میں مصروف ہوئے، تو احمد بن حنبل نے ان سے کلام کرنا چھوڑ دیا۔ المحاسبی بغداد کے ایک گھر میں جا چھپے اور وہیں وفات پا گئے، اور ان کی نمازِ جنازہ صرف چار لوگوں نے پڑھی۔ 23.9
[Al-Naṣrābādhī:] I heard that after al-Ḥārith al-Muḥāsibī engaged in some Disputation, Aḥmad ibn Ḥanbal stopped speaking to him. Al-Muḥāsibī disappeared into a house in Baghdad and died there, and only four people prayed at his funeral. 23.9