اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
14.1 The Value Of Destruction To Modern Islamic Scholarship
میرے والد ہمیشہ سے ہی بہت ہنرمند رہے ہیں اور ماشاءاللہ انہیں گھر کے کام کاج کے منصوبوں پر کام کرنا بہت پسند ہے۔ جب میں چھوٹا تھا، تو وہ مجھے اپنی مدد کے لیے راضی کرنے کی کوشش کرتے تھے اور مجھے اس میں کبھی حقیقی لطف نہیں آیا، لیکن پھر بھی میں نے بہت کچھ سیکھ لیا۔
My dad has always been a very handy person and loves to take on home projects mashaAllah. When I was young, he would try to get me to help him and I never really enjoyed it, but I still ended up learning a lot.
انہوں نے مجھے شروع میں جو باتیں سکھائیں ان میں سے ایک یہ تھی کہ جب آپ کسی منصوبے کا آغاز کرتے ہیں، تو آپ کو اس بات کو یقینی بنانا چاہیے کہ آپ ایک صاف ستھرے اور مضبوط بنیاد والے مقام پر کام کر رہے ہیں۔ مثال کے طور پر، اگر آپ اپنے گھر کی دیوار پر دوبارہ رنگ کرنا چاہتے ہیں، تو آپ کو پہلے پرانا رنگ صاف کرنا ہوگا، سڑی ہوئی لکڑی وغیرہ کو ہٹانا ہوگا، وغیرہ۔ صرف اس تمام تیاری کے کام کے مکمل ہونے کے بعد ہی آپ اصل میں رنگ کرنا شروع کر سکتے ہیں۔ آپ تیاری کے کام کو نظر انداز کر کے پرانے رنگ کے اوپر نیا رنگ لگا سکتے ہیں، لیکن تھوڑے ہی عرصے میں نیا رنگ پھٹنے اور اترنا شروع ہو جائے گا اور حالات پہلے سے بھی زیادہ خراب ہو جائیں گے۔
One of the things he taught me early on is that when you start a project, you have to make sure you are working on a clean, solid site. For example, if you want to re-paint the side of your house, you first have to clean off any old paint, take off any rotting wood, etc. Only after all that prep work is done can you actually start painting. You can always just forget the prep work and put new paint on top of the old stuff, but within a short period of time, the new paint will start to crack and peel and things will be even worse than before.
یہی اصول کنکریٹ ڈالنے یا نیا ڈیک (deck) لگانے پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ پہلا قدم انتہائی اہم ہے۔ آپ کو پرانے ڈھانچے کو الگ کرنا، اسے توڑنا، اور اگر ضرورت ہو تو اسے مکمل طور پر ختم کر کے ملبہ ہٹانا ہوگا۔ جب جگہ بالکل صاف اور ہموار ہو جائے گی، تبھی آپ ایسی چیز تعمیر کر سکیں گے جو مضبوط ہو اور طویل عرصے تک قائم رہے۔ پچھلے ڈھانچے کے لرزان باقیات پر کچھ تعمیر کرنے کی کوشش کرنا غیر مؤثر اور کافی بیوقوفی ہوگی، کیونکہ حتمی نتیجہ، خواہ وہ کتنا ہی عمدہ طریقے سے کیوں نہ بنایا گیا ہو، غالباً اتنا ہی غیر مستحکم ہوگا اور اصل ڈھانچے کی طرح گرنے اور بوسیدہ ہونے کا شکار ہو جائے گا۔ مزید یہ کہ اگر آپ اصل ڈھانچے کے باقیات پر تعمیر کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، تو آپ کو اس بنیاد کے مطابق ڈھالنے کے لیے بہت سی ترتیبات اور تلافی کرنے کی ضرورت پڑے گی۔ اپنی پسند اور ضروریات کے مطابق کچھ تعمیر کرنے کے بجائے، اب آپ کو ایسی چیز تعمیر کرنی ہوگی جو اس موجودہ ڈھانچے کے مطابق ہو جس پر آپ تعمیر کر رہے ہیں۔
The same principle applies to pouring concrete or installing a new deck. The first step is very crucial. You have to disassemble, deconstruct, and, if needed, destroy the old structure and remove the debris. Only once the site is clear and level, can you build something that is solid and will last in the long run. It would be counterproductive and quite silly to try to build something on the shaky remains of the previous structure because the final product, no matter how well-built it otherwise is, will likely be just as shaky and prone to collapse and dilapidation as the original. Also if you are trying to build on the remains of the original structure, you will have to make adjustments and compensations to accommodate what you are building on. Rather than build something according to your own preferences and needs, you now have to build something which suits and takes into account the extant structure upon which you are building.
یہ سب محض ایک استعارہ ہے اس صورتحال کے لیے جس سے ہمارے دور کے علماء کو جدید مسائل کی روشنی میں اپنے علمی کام کے دوران نمٹنا پڑتا ہے۔ اس استعارے میں، پرانا رنگ یا پرانی بوسیدہ ساخت جدیدیت اور اس کے ہمراہ آنے والے نظریات جیسے کہ لبرل ازم، سائنس ازم، فیمینزم، سیکولر ازم وغیرہ ہیں۔ یہ وہ چیز ہے جسے مکمل طور پر ختم کرنے اور صاف کرنے کی ضرورت ہے، کیونکہ اگر کوئی عالم اس پر بنیاد رکھتا ہے، خواہ اس کی تعمیر اعلیٰ ترین معیار اور مستند ترین علمی بصیرت پر مبنی ہو، تب بھی حتمی نتیجہ ٹیڑھا میڑھا، غیر مستحکم اور گرنے کے قابل ہی ہوگا۔ لیکن اگر اس سڑاند کو کھرچ کر نکال دیا جائے اور ایک پاکیزہ اور ہموار جگہ چھوڑ دی جائے، تو یہی وہ وقت ہے جب ایک عالم باذن اللہ ایک حقیقی اور پائیدار شاہکار تعمیر کر سکتا ہے۔
All this is just a metaphor for a situation our contemporary ulama have to deal with in the course of their scholarly work in light of modern issues. In this metaphor, the old paint or the old dilapidated structure is modernism and its concomitant -isms: liberalism, scientism, feminism, secularism, etc. This is the stuff that needs to be dismantled and thoroughly cleaned out because if a scholar builds on this, even if what he builds is of the highest quality and the most sound erudition, the end result is still going to be lopsided, shaky, and liable to collapse. But if the rot is scraped off and discarded, leaving a pristine, level work site, that is when the alim can build a true and lasting masterpiece bi idhnillah.
یہی وجہ ہے کہ ہم اپنے اسلاف کے ہاں اتنی زیادہ توفیق دیکھتے ہیں۔ وہ ایک مضبوط بنیاد پر تعمیر کر رہے تھے۔ وہ اپنے سے پہلے والوں کی مستحکم علمی بنیادوں پر کام کر رہے تھے، جو کہ وحی اور نبی ﷺ کی سنت کی غیر متزلزل بنیاد پر قائم تھی۔ اور اسی طرح وہ علمی اور روحانی کامیابیوں کا وہ بے مثال مینار کھڑا کرنے میں کامیاب ہوئے جسے علومِ اسلامیہ کہا جاتا ہے۔
This is why we see so much tawfiq from our scholarly predecessors. They were building on solid ground. They were building on top of the solid scholarship of those before them, all of which was built on the unshakable foundation of revelation and the Prophet’s Sunnah صلى الله عليه وسلم. And that is how they were able to create this unmatched monument of intellectual and spiritual achievement that is the Islamic sciences.
لیکن جدید دور کے آغاز میں، جب مسلمانوں نے سیاسی طاقت کھو دی اور یورپی جدیدیت پسند فلسفہ دنیا بھر کے ساتھ ساتھ مسلم معاشروں میں بھی سوچ کا غالب طریقہ کار بنتا گیا، تو اسی وقت کچھ علمی مباحث اور کچھ علمی کاموں کا ردِعمل پر مبنی ہونا شروع ہو گیا۔ اچانک، علماء کو ان نظریات کا جواب دینے کے لیے یا ان کی روشنی میں اپنی آراء لکھنے کے لیے مجبور ہونا پڑا، خواہ یہ سماجی دباؤ کی وجہ سے ہو، سیاسی دباؤ کی وجہ سے ہو یا پھر نوآبادیاتی قوتوں اور مغربی بالادستی کے دیگر ایجنٹوں کے کھلے جبر کی وجہ سے۔ اور یقیناً اس نے — جان بوجھ کر یا نادانستہ طور پر — اس علمی کام کے مواد کو متاثر کیا۔ درحقیقت، اس علمی کام کا کچھ حصہ بنیادوں کے بوسیدہ ہونے کی وجہ سے کمزور ثابت ہوا۔
But at the dawn of the modern period, as the Muslims lost political power and European modernist philosophy increasingly became the dominant mode of thought around the world and in Muslim societies as well, that’s when some of the discourse and some of the scholarship became reactive. All of a sudden, scholars are having to respond to these -isms and/or write their opinions in light of them, whether due to social pressure or political pressure or even outright coercion by colonizers and other agents of Western hegemony. And of course this — knowingly or unknowingly — affected the content of that scholarship. In effect, some of that scholarship ended up being built on rot.
ہمیں اس سڑاند کو صاف کرنے کی ضرورت ہے۔ ہمیں اسے بازیافت اور منہ توڑ کر ختم کرنے اور اس کچرے کو پھینکنے کی ضرورت ہے۔ پھر ہم اعتماد کے ساتھ اور اپنی شرائط پر تعمیراتی کام دوبارہ شروع کر سکتے ہیں، اور ایک بار پھر دنیا کو یہ دکھا سکتے ہیں کہ کوئی بھی چیز اس دین کی عظمت اور رعب دار شان و شوکت کا مقابلہ نہیں کر سکتی۔
We need to clean out the rot. We need to deconstruct and dismantle it and discard the rubbish. Then we can resume building with confidence and on our own terms, once again showing the world that nothing can match the magnificence and awe-inspiring splendor of this deen.