لائिकता (secularism) کے دعووں کے برعکس، متصادم اخلاقی نظریات کو ایک ہی قانونی نظام کے اندر ہم آہنگ نہیں کیا جا سکتا۔ مثال کے طور پر: اسقاطِ حمل۔

Contrary to what secularism claims, competing moral visions cannot be reconciled within one legal system. Example: Abortion.

میں نے بہت سے ایسے مسلمانوں سے بات کی ہے جو خود کو مستند اور "روایتی" عقیدے والا مانتے ہیں اور اس اجماع شدہ فقہ کے موقف کو قبول کرتے ہیں کہ حمل ٹھہرنے کے 120 دن بعد، اگر ماں کی زندگی کو خطرہ نہ ہو، تو حمل کا خاتمہ قتل کے مترادف ہے۔ لیکن وہی مسلمان ایک عورت کے مکمل "انتخاب کے حق" کی حمایت کریں گے۔ یہ دونوں باتیں آپس میں کیسے ہم آہنگ ہو سکتی ہیں؟

I have talked to many Muslims who consider themselves orthodox and “traditional” believers who accept the consensus fiqh position that 120 days after conception, barring threat to the mother’s life, termination of pregnancy is tantamount to murder. But those same Muslims will support a woman’s absolute “right to choose.” How is that reconcilable?

فقہ ایک وجودی حقیقت پر مبنی ہے، یعنی وہ مقام جہاں جنین میں روح پھونکی جاتی ہے، یعنی حمل ٹھہرنے کے 120 دن بعد (یا دیگر آراء کے مطابق 40 دن بعد)۔ یہ حقیقت اس بنیاد پر تبدیل نہیں ہوتی کہ ماں مسلمان ہے یا کافر۔ چاہے وہ مسلمان ہو یا نہ ہو، حمل ٹھہرنے کے 120 دن بعد، جنین کے جسم میں روح پھونکی جائے گی۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر ماں غیر مسلم بھی ہو، تب بھی 120 دن کے بعد اسقاطِ حمل ایک روح کا ناحق قتل ہے، یعنی قتل۔ تو وہ مسلمان جو اس وجودی حقیقت کو تسلیم کرتے ہیں، اس کے باوجود ایک عورت کے غیر مشروط "انتخاب کے حق" کی حمایت کیسے کر سکتے ہیں؟

The fiqh is based on an ontological fact, namely the point at which the soul is breathed into a fetus, i.e., 120 days after conception (or 40 days according to other opinions). That fact does not vary based on whether the mother is Muslim or kafir. Whether Muslim or not, 120 days after conception, there will be a soul breathed into the fetus’ body. This means that even if the mother is non-Muslim, abortion after 120 days is still the unjust taking of a soul, i.e., murder. So how could Muslims who accept the ontological fact nonetheless support a woman’s unconditional “right to choose”?

یہ مسلمان قتل کی حمایت کر رہے ہیں اور اس میں کوئی دو رائے نہیں ہیں۔ قتل کوئی ایسی "ذاتی پسند" بھی نہیں ہے جو "بند کمروں میں" جائز طور پر ہو سکے۔ مزید برآں، کسی بھی اسلامی عالم نے کبھی یہ نہیں مانا کہ مسلم حکمرانی کے تحت ایک کثیر المذہب ریاست میں، قتل کی شرعی ممانعت صرف مسلمانوں پر لاگو ہوتی ہے اور اسے کسی غیر مسلم "اقلیت" پر نافذ نہیں کیا جا سکتا۔ دوسرے لفظوں میں، آج کے جدید پسند مسلمان لبرل اور غیر اسلامی سیاسی موقف کی حمایت کو جائز قرار دینے کے لیے جو عام حکمت عملی استعمال کرتے ہیں، وہ حمل کے خاتمے (ابارشن) کے معاملے میں بری طرح ناکام ہو جاتی ہیں۔ ایک عورت کا حمل ختم کرنے کا غیر مشروط حق مسلمان صرف اسی صورت میں سپورٹ کر سکتے ہیں اگر وہ علمی اجماع اور وحی کے ان واضح دلائل کو مسترد کر دیں جو اس اجماع کی تائید کرتے ہیں۔ ظاہر ہے، کچھ گمراہ لوگوں کو اس میں کوئی مسئلہ نہیں ہوتا۔ جہاں تک سیاست کا تعلق ہے، مسلم رہنماؤں نے بھی "غیر جانبدارانہ" موقف اختیار کرنے کا انتخاب کیا ہے باوجود اس حقیقت کے کہ صورتحال کی اسلامی اخلاقیات بالکل واضح ہیں۔ ہر سال، صرف امریکہ میں تقریباً 10 لاکھ ابارشنز کی دستاویزات ملتی ہیں۔ "مذہبی بنیاد پرستی" کا لیبل لگنے اور مذہبی دائیں بازو کے ساتھ شامل ہونے سے بچنے کے لیے، یہ مسلمان بے لگام قتل کے سامنے خاموش رہنا پسند کرتے ہیں۔ اکثر، یہ وہی لوگ ہوتے ہیں جو منبر سے اس بارے میں شاعرانہ کلام کرتے ہیں کہ اسلام نے بیٹیوں کو زندہ دفن کرنے کی زمانہ جاہلیت کی روایت کو ختم کر دیا تھا۔ لیکن قاصرانہ اور غلط معلومات پر مبنی سیاسی حساب کتاب کی وجہ سے، وہ آج ہمارے چاروں طرف بیٹوں اور بیٹیوں کے دفن کیے جانے کے بارے میں خاموش رہتے ہیں۔ ماشاء اللہ، کتنی "نبوی" بات ہے۔ "سماجی انصاف" کے لیے کتنی لگن ہے۔

These Muslims are supporting murder and there are no two ways about it. Murder is also not a “personal choice” that can validly occur “behind closed doors.” Furthermore no Islamic scholar ever held that, in a multi-faith polity under Muslim rule, the Shar`i prohibition of murder only applied to Muslims and could not be enforced upon a non-Muslim “minority.” In other words, all the usual strategies modernist Muslims today use to justify supporting liberal, un-Islamic political positions spectacularly fail in the case of abortion. The only way a woman’s unconditional right to terminate pregnancy can be supported by Muslims is if they reject scholarly consensus and the clear indicants in revelation that support that consensus. Obviously some deviants have no problem with that. As far as the politics go, Muslim leaders have also opted to take a “neutral” stance despite the fact that the Islamic morality of the situation is clear. Every year, nearly 1 million abortions are documented in the US alone. In order to avoid the label of “religious fundamentalism” and being lumped in with the religious right, these Muslim prefer to stay silent in the face of rampant murder. Often, these are the same people who will wax poetic from the minbar about how Islam abolished the pre Islamic practice of burying daughters. But because of myopic, ill-informed political calculations, they stay silent about the burying of daughters AND sons happening today all around us. MashaAllah, how “prophetic.” How dedicated to “social justice.”