جب مسلمان "اختیار کی آزادی" کی بنیاد پر "برکینی پر پابندی" یا "حجاب پر پابندیوں" کے خلاف دلیل دیتے ہیں، تو وہ تضاد کا شکار ہو رہے ہوتے ہیں۔

When Muslims argue against the “burkini ban” or “hijab bans” on grounds of “freedom of choice,” they are being inconsistent.

تمام معاشرے کسی نہ کسی طریقے سے لباس کو منظم کرتے ہیں اور لباس کے معیار نافذ کرتے ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ وہ ہمیشہ کسی خاص لباس کی ممانعت یا کسی خاص لباس کے استعمال کے حکم کے ذریعے واضح قوانین کے ذریعے ایسا نہ کریں۔ اکثر یہ کام سماجی دباؤ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔

All societies regulate dress and impose standards of dress in one way or another. They might not always do it through explicit laws banning garment X or mandating garment Y. Most often it is done through social pressure.

مثال کے طور پر، مغرب میں کچھ مسلم خواتین کے حجاب اتارنے کا فیصلہ سماجی دباؤ کی وجہ سے ہوتا ہے۔ حجاب پہن کر وہ خود کو غیر محفوظ یا اجنبی محسوس کرتی ہیں۔ انہیں اجنبیوں کی نظریں محسوس ہوتی ہیں جو انہیں بے چین کر دیتی ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ ان کے کچھ سیکولر رشتہ دار ہوں جو اس معاملے پر انہیں تنگ کرتے ہوں اور حجاب نہ پہننے کے لیے دباؤ ڈالتے ہوں۔ اس طرح کی چھوٹی چھوٹی باتیں جمع ہوتی رہتی ہیں یہاں تک کہ وہ حجاب اتارنے یا سماجی معیار کے مطابق ڈھلنے کے لیے اپنے لباس کو دیگر طریقوں سے تبدیل کرنے کا فیصلہ کر لیتی ہیں۔ اس طرح معاشرہ لوگوں کے لباس کو کنٹرول کرتا ہے، اور جب بات مسلم لباس کی ہو، تو یہ دباؤ کافی طاقتور اور مسلسل ہوتا ہے۔

For example, the reason some Muslim women in the West decide to take off the hijab is due to social pressure. By wearing the hijab, they feel like fish out of water. They feel the stares from strangers and it makes them uncomfortable. Maybe they have secular relatives that bug them about it and pressure them to not wear it. Little things like that accumulate until they decide to take off the hijab or change their dress in other ways to conform to social standards. In this way, society controls how people dress and when it comes to Muslim garb, this pressure is quite powerful and relentless.

چنانچہ ان طاقتور سماجی دباؤ کے تناظر میں "آزادانہ انتخاب" کا یہ پورا تصور ہی بے معنی ہے۔ لوگ اپنے فیصلوں کو خود مختار سمجھ سکتے ہیں، حالانکہ حقیقت یہ ہے کہ لوگ عام طور پر انہی محدود اختیارات میں سے انتخاب کرتے ہیں جن کی سماجی حالات اجازت دیتے ہیں۔

So this whole notion of “free choice” makes no sense in context of these powerful social pressures. People might experience their choices as self-generated even though the truth of the matter is that people typically choose from the limited options social circumstances allow.

لیکن میرا مقصد یہاں یہ بات کرنا نہیں ہے۔ میری اصل بات یہ ہے کہ مسلمانوں کو بھی سماجی کنٹرول (social control) قائم کرنے کی خواہش ہونی چاہیے۔ ایک مسلمان کے مثالی معاشرے میں، اللہ کے معیار کے مطابق لباس پہننا ایک معمول ہوتا ہے۔ اور اگر اس مثالی معاشرے میں قانون کے ذریعے لباس کے ایسے واضح ضابطے نافذ نہ بھی ہوں جیسے کہ آپ کچھ مسلم ممالک میں پاتے ہیں، تب بھی مذہبی رنگ کا سماجی دباؤ موجود رہے گا۔ اس مثالی معاشرے میں، بکنی اور تنگ اسکرٹس پہننے والی خواتین بالکل غیر موزوں (fish out of water) محسوس کریں گی اور وہ اپنے اردگرد کے تمام لوگوں کی طرح لباس پہننے کے لیے دباؤ محسوس کریں گی، چاہے انہیں سزا دینے کے لیے لباس کے کوئی قانونی ضابطے موجود نہ بھی ہوں۔ اس طرح، اسلامی مذہبی اصولوں کا نفاذ بالکل اسی طرح ہوگا جس طرح آج مغربی لباس کے معیار نافذ کیے جاتے ہیں۔

But that is not the point I want to make here. The point I want to make is that Muslims, too, should want to exert social control. In the ideal society of a Muslim, dressing according to Allah’s standards is the norm. And even if in this ideal society there are no overt dress codes enforced by the law akin to what you find in some Muslim countries, there is still going to be social pressure of a religious bent. In that ideal society, the women in the bikinis and tight skirts are the fish out of water and they will feel the pressure to dress like everyone else around them, even if there weren’t any dress code laws to penalize them. In this way, Islamic religious norms would be imposed in much the same way Western standards of dress are imposed today.

تو مسلمان کس طرح کے مثالی معاشرے کا تصور کرتے ہیں؟ کیا وہ نبی کریم ﷺ کا معاشرہ نہیں ہے؟ اگر ہم یہ فرض بھی کر لیں کہ ابتدائی مسلمان سخت سیکولرزم (لادینیت) کے پابند تھے اور ان کے پاس مسلمانوں اور غیر مسلموں کے عوامی لباس کی نگرانی کے لیے ویسے واضح قوانین نہیں تھے جیسے آج ہم بعض مسلم ممالک میں پاتے ہیں، تب بھی ہم جانتے ہیں کہ اس معاشرے کے اکثر لوگ اسلامی اصولوں کے مطابق باوقار اور پردہ دار لباس پہنتے تھے۔ اور کیا وہ اصول مسلمانوں اور غیر مسلموں، سب پر ایک جیسا لباس پہننے کے لیے بہت زیادہ دباؤ نہیں ڈالتے ہوں گے؟ کیا یہ سماجی کنٹرول اور مذہبی جبری عمل کے مترادف نہیں ہوگا، یعنی بالکل اسی طرح کا جبری عمل جس سے سیکولرزم اور انتخاب کی آزادی کے یہ دلائل بچنے کی کوشش کرتے ہیں؟

So what is the ideal society Muslims envision? Is it not the society of the Prophet صلى الله عليه وسلم ?Even if we suppose that the early Muslims abided by a strict secularism and did not have overt regulations policing the dress of Muslims and non-Muslims in public like we find in some Muslims countries today, we still know that the majority of people in that society dressed conservatively according to Islamic norms. And wouldn’t those norms put a lot of pressure on everyone, Muslims and non-Muslims, to dress similarly? Wouldn’t that amount to social control and religious imposition, i.e., exactly the kind of imposition secularism and these freedom of choice arguments eschew?

اس تضاد سے بچنے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ یا تو اختیار کی آزادی سے متعلق دلائل کی صحت کا انکار کر دیا جائے اور ضرورت پڑنے پر انہیں استعمال کرنا بند کر دیا جائے، یا پھر اس بات کا انکار کر دیا جائے کہ نبی ﷺ اور صحابہ کے زیرِ حکمرانی معاشرے مثالی تھے۔

The only way to avoid that inconsistency is to either deny the validity of the freedom of choice arguments and stop using them when convenient, or to deny that the societies ruled by the Prophet صلى الله عليه وسلم and the Sahaba were ideal.

اسے کسی اور انداز میں بیان کیا جائے۔ انتخاب کی آزادی کے عہد سے جس قسم کے معاشرے کا تصور ملتا ہے، وہ نہ تو موجود ہے اور نہ ہی نظریہ کے طور پر کبھی موجود ہو سکتا ہے۔ اور اگر وہ وجود میں آ بھی جائے، تو وہ اس قسم کا معاشرہ نہیں ہوگا جس کی مسلمان قدر کرتے ہیں اور جس کی وہ تمنا کرتے ہیں۔ انہی وجوہات کی بنا پر، جب بھی حجاب یا اسلامی لباس کے دیگر پہلوؤں پر تنقید کی جائے، تو انتخاب کی آزادی کا سہارا نہیں لینا چاہیے۔

Put it another way. The kind of society that is implied by a commitment to freedom of choice does not exist, cannot exist even in theory. And if it could exist, it would not look like the kind of society Muslims value and aspire to. For these reasons, freedom of choice should not be invoked whenever hijab or other aspects of Islamic garb come under fire.

مستقلی مزاجی اہم ہے۔

Consistency is important.