5.5 اسلامی قانون شوہروں کے لیے بیویوں پر ظلم کرنا آسان بنا دیتا ہے

5.5 اسلامی قانون شوہروں کے لیے بیویوں پر ظلم کرنا آسان بنا دیتا ہے - اسلام کے لیے جدیدیت کا خطرہ | Quran Course

الف: آج کے دور میں، موجودہ سماجی ڈھانچے اور بعض مسلم ممالک میں پائی جانے والی کچھ پسماندہ ثقافتی روایات کے ساتھ، جی ہاں، یہ ممکن ہے کہ ایک بدنیتی رکھنے والے شوہر کے لیے اپنی بیوی پر ظلم کرنا، اسے طلاق دینا، اس کا استحصال کرنا، اسے نشانہ بنانا وغیرہ آسان ہو۔ لیکن مسلم تاریخ کے بیشتر حصے میں ایسا آسان نہیں تھا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ تاریخ کے بیشتر مقامات پر خاندانی اور سماجی ڈھانچہ رشتہ داری پر مبنی تھا، یعنی "بڑے خاندان" (extended family) پر مبنی تھا۔ اگرچہ آج کی دنیا میں ایک شوہر کے لیے اپنی بیوی پر ظلم کرنا آسان ہے، جہاں خاندان بہت چھوٹے اور الگ تھلگ ہیں اور لوگوں کا اپنے والدین، بڑے خاندان، رشتہ داروں وغیرہ سے کوئی تعلق نہیں ہے، لیکن ماضی میں ایک بیوی ایک ظالم یا غیر معقول شوہر کے خلاف مدد حاصل کرنے کے لیے ان نیٹ ورکس (رابطوں) پر بھروسہ کر سکتی تھی۔ درحقیقت، خاندان کے لیے یہ بہتر تھا کہ وہ اپنے خواتین کے ارکان کو اس طرح کے استحصال سے بچائے، کیونکہ غیر فعال خاندان ایسے فعال بچے پیدا نہیں کر سکتے جو قبیلے یا بڑے خاندان میں مثبت کردار ادا کر سکیں۔ اپنے لوگوں کا خیال رکھنا ایک منطقی بات تھی اور اس قسم کی حمایت کے ساتھ، خواتین کسی ممکنہ طور پر بدنیتی رکھنے والے شوہر کے سامنے خود بخود کمزوری کی حالت میں نہیں تھیں۔

A: In today’s age and with today’s social structures and some of the backwards cultural practices we find in some Muslim countries, yes, it may be easy for a malevolent husband to oppress his wife, to divorce her, to take advantage of her, to abuse her, and so on. But for most of Muslim history, this was not so easy. This is because the familial and social structure in most places throughout history were kinship based, i.e., based on the “extended” family. While it is easy for a husband to oppress his wife in today’s world, where families are very small and isolated and people have no connection to their parents, extended family, relatives, and so on, in the past, a wife could rely on these networks to support her against an oppressive or otherwise unreasonable husband. In fact, it was in the best interest of the family to defend its female members from such abuse, since dysfunctional families cannot produce functional children who will contribute positively to the tribe or extended family. It just made sense to watch for your own and with that kind of backing, women were not automatically in a position of de facto weakness in the face of a potentially malevolent husband.

آج کے جدید معاشرے میں خواتین کے پاس ظالم شوہروں کے خلاف زیادہ کوئی راستہ نہیں بچا ہے۔ آج کی خواتین کو مدد کے لیے ریاستی اداروں پر بھروسہ کرنا پڑتا ہے، اور ظاہر ہے کہ ریاستی ادارے ہمیشہ مدد کرنے کی پوزیشن میں نہیں ہوتے، اور انجام کار، خواتین ایک بے حس بیوروکریٹک نظام پر انحصار کرنے پر مجبور ہیں، جبکہ ماضی کے خاندانی نیٹ ورکس ایک ظالم شوہر کے خلاف براہِ راست اور فوری طور پر کارروائی کر سکتے تھے اور اسے جوابدہ ٹھہرا سکتے تھے۔ جیسا کہ تاریخی ریکارڈ گواہی دے گا، ہزاروں سالوں تک معاملات اسی طرح طے پاتے رہے ہیں، لیکن جدید معاشرے نے مشترکہ خاندان کو ختم کر دیا ہے اور لوگوں کو ریاست (اور کارپوریٹ) بیوروکریسی پر انحصار کرنے پر مجبور کر دیا ہے۔ اسلام کے مطابق انسانی وجود کے تصور کے تحت مشترکہ خاندان انسانی زندگی کے فعال گزارنے کے لیے ایک اہم ڈھانچہ ہے اور اس بات پر خود شریعت میں زور دیا گیا ہے اور اسے تسلیم کیا گیا ہے۔ یہ حقیقت کہ مشرق اور مغرب کے ہمارے بہت سے معاشرے ایسے مسائل کا شکار ہیں، ہمیں بعض جدید سماجی ڈھانچوں کی بقا اور ہمارے دور میں مشترکہ خاندان کے خاتمے اور اس کے اختیار کے زوال کے بارے میں کچھ بتاتی ہے۔

It is today in modern society that women do not have much recourse against abusive husbands. Women today have to rely on state institutions to provide them support, and obviously state institutions are not always in a position to help, and at the end of the day, women are forced to rely on a cold bureaucratic system whereas family networks of the past could prosecute and hold an abusive husband accountable in a direct and immediate way. As the historical record will attest, this is how things were done for thousands of years, but modern society has dissolved the extended family and forced people to rely on state (and corporate) bureaucracy. The extended family is a crucial structure of functional human living according to Islam’s vision of human existence and this is emphasized in and assumed by the Sharia itself. The fact that many of our societies in the East and West are suffering such problems should tell us something about the viability of certain modern social structures and the dismantling of the extended family and its authority in our time.