لائिकता (سیکولرزم) کا کوئی بھی ورژن اس طرح کا غیر جانبدارانہ مقام نہیں ہے جیسا کہ وہ دعویٰ کرتا ہے۔ جب ہم اس بات کو تسلیم کر لیں گے، تو ہم زیادہ تعمیری گفتگو کی طرف بڑھ سکتے ہیں۔

No version of secularism is the neutral space that it claims to be. Once we accept that, we can move on to more productive conversations.

2015 کے ایک کالم میں، اینگلیکن پادری جائلز فریزر نے سیکولرزم کی تاریخ پر لکھا:

In a 2015 op-ed, Anglican priest Giles Fraser wrote on the history of secularism:

"اٹھارویں صدی کے اختتام پر، کیتھولک چرچ کے خلاف فرانس کی جنگ اپنے خونریز انجام کو پہنچی۔ 1794 کے ایسٹر (Easter) تک، اسی انقلاب نے جس نے کبھی ضمیر کی آزادی کا اعلان کیا تھا، فرانس کے 40,000 چرچوں میں سے اکثریت کو زبردستی بند کرنے پر مجبور کر دیا۔ جس کا آغاز چرچ کی املاک کی ضبطی اور صلیبوں اور جاموں (chalices) کو توڑنے سے ہوا تھا، اس کا اختتام زبردستی مذہب کی تبدیلی اور گلیٹین (guillotine) پر پادریوں اور راہبوں کے قتل و عام پر ہوا۔"

“At the end of the 18th century, France’s war against the Catholic church reached its bloody conclusion. By Easter 1794, the same revolution that once proclaimed freedom of conscience had forcedly closed down the vast majority of France’s 40,000 churches. What began with the confiscation of church property and the smashing of crosses and chalices, ended with forced conversions and the slaughter of priests and nuns at the guillotine.”

"یہ وہی دور ہے، جسے 'خوف کا دور' (Reign of Terror) کہا جاتا ہے، جہاں سے جدید انگریزی لفظ 'ٹیرورزم' (terrorism) کا آغاز ہوا ہے—جو فرانسیسی لفظ 'terrorisme' سے ماخوذ ہے۔ روبسپئیئر نے یہ دلیل دی تھی کہ 'خوف کے سوا کچھ نہیں بلکہ فوری، سخت اور اٹل انصاف ہے؛ لہٰذا یہ نیکی کا ہی ایک اظہار ہے،' جو اب داعش کی کسی بیمار پریس ریلیز جیسا معلوم ہوتا ہے۔ دوسری طرف وینڈے (Vendée) میں، وہ لوگ جو اپنے صدیوں پرانے عقیدے کے وفادار رہے، ان کا قتلِ عام کیا گیا جسے مؤرخ مارک لیوین نے 'جدید نسل کشی کا ایک نمونہ' قرار دیا ہے۔ فرانس میں منظم طریقے سے مسیحیت کا خاتمہ، مذہب کی جمود زدہ حالت کے قدرتی اور ناگزیر زوال اور روشن خیالی کی عقلیت کے قدرتی اور ناگزیر عروج کا نتیجہ نہیں تھا۔ بلکہ یہ ایک خونریز اور ریاست کی سرپرستی میں ہونے والا جبر تھا۔ اس بات کی ایک عظیم مثال کہ کس طرح سیکولرزم بھی مخصوص مابعدالطبیعیاتی عقائد کی بنیاد پر عوام پر اپنے اخلاقی احکامات مسلط کرنے میں مذہبی نظامِ حکومت (theocracy) کی طرح ہی زبردستی کرنے والا ہے، بیلجیئم سے ملتی ہے۔"

“It is in this period, the so-called Reign of Terror, that the modern English word terrorism – deriving from the French, ‘terrorisme’ – has its origins. ‘Terror is nothing but prompt, severe, inflexible justice; it is therefore an emanation of virtue,’ argued Robespierre, in what now sounds like a sick press release from ISIS. Over in the Vendée, those who remained loyal to their centuries-old faith were massacred in what historian Mark Levene has called ‘an archetype of modern genocide.’ The systematic de-Christianisation of France was not the natural and inevitable collapse of sclerotic religion and the natural and inevitable rise of Enlightenment rationality. It was murderous, state-sponsored suppression.” A great example of how secularism is just as imposing as theocracy in enforcing its moral prescriptions on the public based on specific metaphysical beliefs comes from Belgium.

2017 میں، بیلجیئم کے والون (Walloon) ریجن نے بے ہوش کیے بغیر جانوروں کے ذبح کرنے پر پابندی لگا کر کوشر اور حلال گوشت پر پابندی لگانے کے حق میں ووٹ دیا۔ آج کی تاریخ تک، سات یورپی ممالک نے کوشر اور حلال ذبح پر پابندی لگا دی ہے: ناروے، سویڈن، ڈنمارک، سلووینیا، آسٹریا، آئس لینڈ، اور بیلجیئم۔1

In 2017, Belgium’s Wallooon region voted to ban kosher and halal meat by outlawing the slaughter of unstunned animals. As of today, seven European countries have banned kosher and halal slaughter: Norway, Sweden, Denmark, Slovenia, Austria, Iceland, and Belgium.1

اس پابندی کا جواز یہ ہے کہ جو جانور بے ہوش نہیں کیے جاتے وہ تکلیف اٹھاتے ہیں اور یہ غیر انسانی عمل ہے، اس لیے بغیر بے ہوش کیے ذبح کرنے کی ممانعت ہے۔ لیکن ہم یہ سب کیسے جانتے ہیں؟ کوئی بھی جانور اپنی اندرونی کیفیت کی گواہی نہیں دے سکتا۔ کوئی جانور ہمیں یہ نہیں بتا سکتا کہ "ارے! اس سے بہت درد ہو رہا ہے، براہِ کرم رک جائیں!" ہم صرف اندازے لگا سکتے ہیں کہ ذبح کرنے کے عمل کے دوران ایک جانور کیا محسوس کر سکتا ہے۔ یہ بات بالکل واضح نہیں ہے کہ کھوپڑی پر بولٹ مارنا یا بجلی کا جھٹکا دینا گلا کاٹ دینے سے کم تکلیف دہ کیسے ہے۔ بلکہ، پہلا عمل زیادہ تکلیف دہ معلوم ہوتا ہے۔ لیکن یہ بتانے کا کوئی طریقہ نہیں ہے۔