تشير الاسم الآشوري بي-ليس-تي (وبصيغ أخرى: پيلستو، پالاشتو، پيلستو، پي-لِس-تي، پا-لاس-تا-آ-آ، پيلشتي، پيلشتو، پيلستو، پيلستي، پيلستين) إلى منطقة تمتد من غزة إلى تنتور، وقد تشمل مساحات أكبر بكثير في الداخل. وصيغ الاسم الآشوري فيليستي، فيليستين وپالاشتو هي تهجئات آشورية لهذا الاسم، تُستعمل بصور متفاوتة. ولعله ينبغي التمييز بينه وبين الولايات الآشورية: تنتور (من تنتور إلى عكا)، ومجيدو (في وادي يزرعيل/ مرج ابن عامر)، وسامرينا (المرتفعات الوسطى)، وأورشليم في عهد سنحاريب (بما فيها لاخيش)، وربما مناطق أخرى. وعلى مدى ستة قرون، وُجدت هذه الأسماء في عدد قليل من النقوش الآشورية.

The Assyrian name pi-lis-te (also pilistu palashtu, pilistu, pi-lis-te, pa-laas- ta-a-a, pilishti, pilishtu, pilistu, pilisti, pilistin) referred to an area that runs from Gaza to Tantur, and may include much larger areas inland. The Assyrian filisti, filistin and palashtu are Assyrian spellings of this name which are used variously. Perhaps it should be distinguished from the Assyrian provinces of Tantur (Tantur to Akka), Magiddu ( مجیدو ; in the Jezreel valley/ Marj ibn ‘Amer), Samerina (the central highlands) and Sennacherib’s Jerusalem (including Lakhish) and possibly other regions. Over a period of six centuries, these names were found on a handful of Assyrian inscriptions.

تتحدث التوراة عن «أرض الفلشتيم». وكان البحر المتوسط يُعرف في الكتاب المقدس أيضًا باسم «بحر الفلسطينيين» (خروج.

The Old Testament talks about a ‘land of the Plishtim’. In the Bible the Mediterranean Sea was also known as the ‘Sea of the Philistines’ (Exod.

وَلَعَلَّ الاسمَ مُشتَقٌّ من الشعب الذي كان يشغلُ جزءًا كبيرًا من شواطئ البحر الأبيض المتوسط. وقد عُرف الفلسطينيون في العهد القديم باسم «پلِشتيم»، وعُرفت أرضهم على ساحل المتوسط باسم «پليشِت»، أي: فلسطين (١ صموئيل).

23:31), named after the people occupying a large portion of the shores of the Mediterranean. The Philistines were known in the Old Testament as Plishtim and their Mediterranean territory as Pleshet: Philistia (1 Sam.

(17:36؛ صموئيل الثاني 1:20؛ القضاة 14:3؛ عاموس 1:8). يُطابِق معظم علماء الكتاب المقدس الأمريكيين والإسرائيليين هذا "بالست" (Peleset) بـ"أرض الفلسطينيين" التوراتية، مع شيء من التاريخنة، أي المنطقة الساحلية على الأقل الممتدة من غزة إلى تنطورة.

17:36; 2 Sam. 1:20; Judg. 14:3; Amos 1:8). Most American and Israeli biblical scholars identify this Peleset with a somewhat historicised, but ultimately biblical ‘land of the Philistines’; that is, at least the coastal region from Gaza to Tantur.

تعطي الروايات الأسطورية الحربية في أسفار يشوع والتثنية وصموئيل الحركةَ الاستيطانية الصهيونية القومية أبعادًا عضلية وعسكرية وعنيفة مستمدة من «غزو أرض كنعان» والقضاء على سكانها الأصليين. كما منح سِفر القضاة الصهيونية تقليدًا عسكريًا آخر: قصص «الحرب المقدسة» المرتبطة بالصراع (الحقيقي أو المتخيَّل) مع الفلسطينيين، وقصة شمشون (البطل الإسرائيلي) ودليلة الماكرة، التي خانت شمشون لصالح الفلسطينيين في غزة (القضاة 16).

The militant myth-narratives of the Books of Joshua, Deuteronomy and Samuel have provided modern Zionist settler-nationalism with the muscular, militaristic and violent dimensions of the ‘conquest of the land of Cana’an’ and elimination of its indigenous people. The Book of Judges has also given Zionism another militarist tradition: the ‘holy war’ stories associated with the (real or imagined) struggle against the Philistines, and the narrative of Samson (an Israelite hero) and cunning Delilah, who betrayed Samson on behalf of the Philistines of Gaza (Judg. 16).

فلسطيا في العصر البرونزي المتأخر وعصر الحديد كانت تحت سيطرة الفلسطينيين، وتطورت إلى كيان جغرافي سياسي متميز، ذي روابط تجارية دولية قوية، واقتصاد متميز، وبيئة حضرية متطورة. والفلسطينيون، وهم شعب بالغ التقدم، حكموا، وفقاً للعهد القديم، المدن الخمس الشهيرة في فلسطيا: غزة، وأشقلون، وأشدود، وعقرون، وجت (Niesiołowski-Spanò 2011: 38)، وقد عانوا لقرون طويلة من وطأة صورتهم السلبية بلا هوادة في كتب وقصص العهد القديم. فمن جليات إلى دليلة، جسّدوا الآخر الشرير بطبيعته في السردية الأسطورية الناشئة لأمة إسرائيل (McDonagh 2004). وقد صُوّر الفلسطينيون في العهد القديم بوصفهم كبش فداء أيديولوجياً نموذجياً (McDonagh 2004).

Philistia of the late Bronze Age and Iron Age was dominated by the Philistines and evolved into a distinct geo-political entity with strong international trade links, a distinct economy and a sophisticated urban environment. The Philistines – a highly advanced people who, according to the Old Testament, ruled five famed Pentapoli of Philistia: Gaza, Ascalon, Ashdod, Ekron and Gath (Niesiołowski-Spanò 2011: 38) – have, for centuries, suffered under the weight of their relentlessly negative portrayal in the books and stories of the Old Testament. From Goliath to Delilah, they have personified the intrinsically evil Other in the burgeoning narrative myth of the nation of Israel (McDonagh 2004). In the Old Testament, the Philistines were constructed as a typical ideological scapegoat (McDonagh 2004).

العنصرية الأوروبية الحديثة والتصورات والأحكام المسبقة التوراتية تجاه الفلسطينيين (الفلستيين) بقيت حيّة في المعنى المهين والمزدري للمصطلح الغربي الحديث: "الفلستيني هو شخص يجهل الثقافة أو يعاديها بتعالٍ" (إبان 1984: 45؛ روز 2004: 17؛ ماكدونا 2004).

Modern European racism and biblical constructs and prejudices towards the Philistines have survived in the derogatory and offensive connotation of the modern Western term: ‘a philistine is a person ignorant of, or smugly hostile to, culture’ (Eban 1984: 45; Rose 2004: 17; McDonagh 2004).

تشير بعض المصادر المؤيدة للصهيونية في الآونة الأخيرة إلى أن «ب-ل-س-ت» («فلسطين»؛ الفلسطينيون) كانت منطقة تقابل تقريبًا منطقة غزة اليوم. والواقع أن هذه الادعاءات الدعائية باطلة، إذ اختلط الفلسطينيون (البلست) منذ العصر البرونزي المتأخر وبداية العصر الحديدي الأول (نحو 1200 ق.م) بغيرهم من السكان المحليين الذين كانوا يقطنون المنطقة الساحلية المتوسطية من فلسطين، من غزة في الجنوب إلى طنطورة في الشمال. وعلى الأرجح امتدت أرض الفلسطينيين شمالًا حتى جبل الكرمل. وطنطورة هي الاسم الإنجليزي الدولي المعتاد لـ«الطنطورة». وهذه البلدة الساحلية الفلسطينية الصغيرة (التي أُفرغت من سكانها في النكبة الفلسطينية عام 1948) تقع جنوب حيفا وعلى بُعد 8 كيلومترات شمال غرب مدينة زخرون يعقوب الإسرائيلية (التي أُسست عام 1882) على ساحل البحر المتوسط، وعلى بُعد 35 كيلومترًا جنوب حيفا. والموقع الأثري القديم القريب من الطنطورة (طنطور)، والذي يشير إليه علماء الآثار بتل دور أو دورا، كان مركز ولاية الطنطورة الآشورية، وسيطر على الساحل شمالًا حتى عكا نحو قرن من الزمان. وحوالي عام 1100 ق.م وسّع الفلسطينيون رقعتهم الداخلية شرقًا لتشمل مدينة بيسان (التي عُرفت لاحقًا بسكيثوبوليس)، وهي مدينة استراتيجية مهمة تقع عند ملتقى نهر الأردن وسهل مرج ابن عامر. ويشير الامتداد الواسع للمنطقة الساحلية من «أرض ب-ل-س-ت» («بلست»، «فلسطين»)، من الطنطورة شمالًا إلى غزة جنوبًا، وما يشمله من مساحات شاسعة في الداخل، إلى أن «أرض الفلسطينيين» كانت أكبر بخمس عشرة إلى عشرين مرة من قطاع غزة الحالي، وتضم جزءًا كبيرًا من تل أبيب الكبرى ومنطقة إسرائيل الحضرية، التي تشمل مدينتي حولون وپتاح تكفا، والأخيرة تُعرف في التأريخ الصهيوني بـ«أم المستعمرات» (إم هاموشوت).

There are recent pro-Zionist sources which seem to suggest that ‘p-l-s-t’ (‘Peleset’; Philistines) was an area corresponding roughly to today’s Gaza region. In fact, contrary to these propagandistic claims, from the Late Bronze Age onwards and the beginning of the Iron Age I (about 1200 BC), the Peleset intermingled with other local populations inhabiting the Mediterranean coastal region of Palestine, from Gaza in the south to Tantur in the north. In all probability, the land of the Peleset extended further north to Mount Carmel. Tantur is the normal international English name for Tantura. This small Palestinian harbour town (depopulated in the Palestinian Nakba of 19488) is located south of Haifa and 8 kilometres north-west of the Israeli town of Zikhron Yaakov (founded in 1882) on the Mediterranean coast, 35 kilometres south of Haifa. Nearby Tantura (Tantur) is the ancient site referred to as Tel Dor, or Dora, by archaeologists. Tantur was the centre of the Assyrian province of Tantura and controlled the coast north to Acre for about a century. Around 1100 BC the Philistines expanded their inland territory eastwards to include the city of Beisan (later Scythopolis), an important strategic city located at the junction of the Jordan River and the Plain of Esdraelon (Arabic: Marj Ibn ‘Amer). The large extent of the coastal region of the ‘land of p-l-s-t’ (‘Peleset’, ‘Philistines’), from Tantur in the north to Gaza in the south and including vast areas inland, suggests that the ‘land of the Peleset’ was fifteen to twenty times larger than the current Gaza Strip, encompassing much of greater Tel Aviv, the Israeli metropolitan area, which includes the cities of Holon and Petah Tikva, the latter known in Zionist historiography as Im Hamoshavot, the ‘Mother of the Colonies’.

تل أبيب مدينة نشأت من رحم مدينتها الأم، مدينة يافا الفلسطينية العريقة، ثم التهمتها، وقد هُجّر سكانها الأصليون منها بالجملة عام 1948 (Rotbard 2015). وتُعدّ منطقة تل أبيب الحضرية، التي لم تكن، بحسب أفيشاي مارغاليت (من الجامعة العبرية في القدس)، الوطن التاريخي للشعب اليهودي قط (Margalit, A. 1991)، أكبر تجمّع حضري في إسرائيل، إذ يبلغ عدد سكانها 3,700,000 نسمة، أي أكثر من 40 في المئة من سكان البلاد.

Tel Aviv is a city which grew out of and then consumed its parent, the ancient Palestinian city of Jaffa, whose indigenous inhabitants were driven out en masse in 1948 (Rotbard 2015). The Tel Aviv metropolitan area, which, according to Avishai Margalit (of the Hebrew University of Jerusalem), had never been the historic homeland of the Jewish people (Margalit, A. 1991), constitutes Israel’s largest conurbation with 3,700,000 residents, over 40 per cent of the country’s population.

على العموم، ترتبط الذاكرة الجمعية للاستعمار الاستيطاني الإسرائيلي بين الفلسطينيين القدماء والشعب الفلسطيني الناطق بالعربية اليوم. ومن الواضح أن أساليب التطهير العرقي الصهيونية في حرب عام 1948 ضد الفلسطينيين قد تبنّت الرواية الأسطورية لـ"الحرب المقدسة" التي خاضها شمشون ضد الفلسطينيين وطوّرتها. ولتحقيق ذلك، أطلق الإسرائيليون رسميًا اسم "ثعالب شمشون" (شعاليِ شمشون) على إحدى وحداتهم الفدائية الرئيسية في عام 1948، وقد عملت هذه الوحدة ضمن لواء "جفعاتي" الذي شارك في طرد الفلسطينيين.

Overall Israeli settler-colonial collective memory links the ancient Philistines with the modern Arabic-speaking people of Palestine. Zionist ethnic cleansing tactics in the 1948 War against the Palestinians evidently adopted and adapted the legendary narrative of Samson’s ‘sacred war’ against the Philistines. To do this, the Israelis officially named one of their key 1948 commando units Samson’s Foxes (Shu’alei Shimshon); it operated within the Givati Brigade which took part in the expulsion of the Palestinians.

علاوة على ذلك، أُعيد تأسيس كتيبة استطلاع سرية تحمل الاسم نفسه، «ثعالب شمشون»، من قِبل الجيش الإسرائيلي عام 2002، لدعم احتلاله لقطاع غزة، وهي منطقة تربطها الذاكرة الجماعية الإسرائيلية (التوراتية) بالفلسطينيين القدماء. كما أن شعار الثعلب الخاص بالقيادة الجنوبية للجيش الإسرائيلي مصمَّم هو الآخر لتعزيز الصراع الجماعي الإسرائيلي نفسه ضد الشعب الأصلي لفلسطين.

Furthermore, a secret reconnaissance battalion of the same name, Samson’s Foxes, was re-established by the Israeli army in 2002, to back its occupation of the Gaza Strip, a region to which Israeli (biblicist) collective memory links to the ancient Philistines. The fox logo of the Israeli Army’s Southern Command is also designed to foster the same collective and Israeli struggle against the indigenous people of Palestine.